《种树郭橐驼传》省获奖公开课课堂实录.docx
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《种树郭橐驼传》省获奖公开课课堂实录
《种树郭橐驼传》省获奖公开课课堂实录
师：
同学们一定还记得上学期学过一篇文言文《秋水》，是否还记得它选自哪一部书？
生：
《庄子》。
师：
在《庄子》中记载着许多有趣的故事，其中《德充符》中记载着这样的个人物：
鲁有兀者王骀（tái），从之游者与仲尼相若。
闉（yīnqí）跂支离无脣（chún）说卫灵公，灵公说之，而视全人，其脰（dòu）肩肩。
（兀者：
断足之人；闉跂支离无脣：
曲足、驼背、无唇之人；脰：
颈项；肩肩：
瘦小的样子。
）
这两个人的共同特点是身体畸形残疾却有过人的本领。
我们猜猜看，他们是真实的人物还是虚构出来的呢？
生：
虚构的。
师：
庄子正是用夸张的手法告诉我们只要有过人的本领，形体上的缺陷就会被忽略。
今天我们一起来认识柳宗元笔下的一位驼背种树人郭橐驼。
请每一位同学出声读一遍文章，遇到不认识或不确定的字请你举手向我示意。
（学生自由读文章约4分钟。
）
下面请大家一起读一遍文章。
（约3分钟）
这位郭橐驼和《庄子》中的这两个人物有哪些相似之处？
生：
郭橐驼的身体也是残疾畸形的，也有过人的本领：
树种得好，而且还懂政治。
师：
郭橐驼的为人怎么样？
生：
他是个驼背，乡里人给他取外号“驼”，他不仅不生气，还说“甚善，名我固当”，并且自己也叫自己“橐驼”。
可见他很豁达、乐观，这种自信也许正暗示着他也许是个“世外高人”。
师：
很好，橐驼的为人确实是形丑而豁达，身残而自信。
橐驼种树种得极好，我把它概括为：
天下奇绝。
请一同学来读一读第二段，其他同学们来找一找“绝”在哪里？
生：
“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，无论是把树作为观赏的豪富人还是卖果子为生的人都争着雇佣他，可见他的技术很全面。
生：
“或移徙，无不活”，我们常说“树挪死，人挪活”，但郭橐驼种的树移植了还能活，这也是他奇特之处。
生：
“硕茂，早实以蕃”，他种的树枝繁叶茂，结果早且多，说明他种的树质量高，品质优。
生：
“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，别人怎么都模仿不如他，这是他的独门本领。
师：
看来，郭橐驼种树有“四绝”：
一绝——技术全面；二绝——树挪能活；三绝——树品质优；四绝——独门本领。
郭橐驼不仅树种得如此之好，而且还懂得为政之道，他是如何将植树之道移之官理的？
生：
他先将自己植树和他植者植树进行对比，然后再将将他植者植树和官吏为政的表现两者加以比较的。
师：
请同学们将找一找写他植者植树和官吏为政的表现的句子，并用笔划出来。
请全体女同学读一读他植者植树的表现，请全体男同学读一读官吏为政的表现。
谁来说说他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？
生：
他植者植树：
“旦视而暮抚，已去而复顾”，“甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，与此相似的官吏为政的表现有：
“旦暮来而呼”，“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”，并且还“鸣鼓而聚之，击木而召之”。
师：
如此植树和治民，结果如何？
生：
他植者的结果是勤虑害树，官吏治民的结果是繁政扰民。
他们的共同点是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，勤劳反而坏事。
师：
文章最后，问者说：
“嘻，不亦善夫！
吾问养树，得养人术。
”你认为养树术和养人术分别是什么？
生：
养树术是“顺木之天以致其性”，养人术应该是“顺民之性以养其民”。
师：
如果我把故事中的两句话：
“旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”抽掉，行不行？
生：
不行。
因为从种树到为政之道作者用了类比的方法，两者表现相似结果才相似。
如果抽掉了这两句就不能推出勤虑害树这个结果，那么接就不能推出与此相似的官吏为政“繁政扰民”这个理了。
文章主旨的出现就会显得很突兀。
师：
你分析得很有道理。
由此我们知道，写一篇文章，要从前面的一个故事得出后面的一个道理，应该写出它们的相似点。
看来，这位种树的郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。
那么，这位究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的？
（讨论）
生：
我认为是真实的。
因为文章的题目是《种树郭橐驼传》，说明这是一篇传记，并且有具体名号、籍贯、职业等。
生：
我认为是虚构的，因为只知道他的绰号而不知其真名，种树的水平好得太神奇了，更何况一个普通种树之人居然懂得治民之法，有点违背常理。
生：
我也认为是虚构的，它不像一篇传记，更像一则寓言。
作者痛恨繁政扰民的现象，但在古代直言进谏弄不好是要掉脑袋的，所以作者借助一个种树的故事来警示统治者要顺民之性，让百姓休养生息。
师：
从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法上看来，它应该是一则寓言。
所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。
郭橐驼到底是真实的还是虚构的，学者的观点是这样的：
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
“设事明理”是寓言最根本的特点，为了明理所设之事既可是真实的，又可是虚构的。
本文中，既可能是柳宗元为了表明对繁政扰民的痛恨而虚构了一个橐驼的故事，也可能是生活中确实有那么一个驼背的种树人而引发作者写这样一篇寓言。
所以，认为郭橐驼是真实的或是虚构的，都是有道理的，真是“亦真亦幻”郭橐驼。
鲁迅在《中国小说史略》中则更进一步说它是“幻设为文”，“以寓言为本”。
鲁迅先生认为他是虚构的。
既然是虚构的，我想把这个郭橐驼的故事进一步夸张：
“橐驼所种之树不需几年就能长10米，且一年四季都能结果”，这样好不好？
生：
不好。
虽是虚构，但也要符合事理，太夸张，不合事理，故事就站不住脚了，那么后面的理也就站不住脚了。
师：
我们写文章，为了要表明一个道理，也可以学习设事明理的写法，所设之事既可是真实的也可以是虚构的，像前面《庄子》里的两个人物一看就知道是假的也没关系，只要这故事要合情合理；并且这故事和所要表达的道理相似，写好它们的相似点。
这亦真亦幻的郭橐驼能将植树之道移之官理，我们同学们能否将所领悟到的写作方法移之写作实践呢？
请大家做一个小练习。
请根据由事到理要写好相似性的方法，给散文《一棵核桃树》加一个结尾的句子。
（印发讲义《一棵核桃树》，学生看文章、写句子。
）
一棵核桃树刘燕敏
房前有片菜地，自从用篱笆圈起来，边上就长了一棵树。
由于不妨碍种菜，一直就没动它。
后来，菜地荒了，篱笆没了，门前就多出一棵树。
孩子两岁时，去了一次乡下。
回来问我：
“妈妈，爷爷院子里有一棵枣树，我们家的这一棵也是枣树吧？
”
大人不在意的事，经孩子一问，就会显得非常复杂。
听了儿子的问话，我顿时犹豫起来。
我还真不知它是棵什么树。
于是每有人来，我便多了一件事，那就是，问他们是否认识那棵树。
一天，农校的一位朋友来了，喝茶叙旧之后，我把他引到院子里。
“这棵树你该认识吧！
”他审视了一会，说：
“这是一棵李子树，一看叶子就知道。
”
当天晚上，我告诉儿子：
“以后你有李子吃了。
我们家的那棵树是李子树。
”
寒来暑往，日复一日。
李子树一天天长大。
就在孩子从幼儿园升小学的那一年，它开花了。
此时，适逢爷爷从乡下来。
他看着房前的李子树，说：
“今年你们有樱桃吃了，你看你们门前的那棵樱桃树，花开得多茂盛。
”“老爷爷，那是一棵李子树。
”儿子给爷爷纠正。
“傻孩子，李子树什么样子，我能不知道吗？
你们家的这一棵是樱桃树。
”爷爷给儿子纠正。
被我们叫了3年的李子树，原来是一棵樱桃树。
爷爷走后，樱桃花开始飘落，几粒青色的果实开始显露出来。
就在儿子等着吃樱桃的时候，不知是因为当年的雨水太大，还是别的什么原因，树上看得见的几个果子开始脱落，直到一个不剩。
那棵树从此再没人关心。
深秋的一天，房前有人丈量土地，听说开发公司要在这儿盖一栋大楼。
一位划线员在那儿喊：
“这是谁家的核桃树，要移赶快移走，明天挖掘机就来了。
”
明明是我们家的樱桃树，怎么又成了核桃树？
我从家里出来，说：
“那是我们家的樱桃树。
”
“樱桃树？
我没见过樱桃树，还没吃过樱桃吗？
你看看那上面，明明挂着一颗核桃。
”划线员边说，边顺手指向树梢。
那儿确实挂着一枚小小的核桃。
我们家房前的那棵树，不是一棵樱桃树，它是一棵核桃树。
10年过去了，每次想起我们家的那棵树，心中总有一种说不出的感慨。
这棵树多次被我们张冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我们证实了它的真实身份。
有时我想，这棵树是不是上帝派来向我作某种暗示的，它要我知道，。
（写好后交流。
）
生：
看一个事物，不能被它各式各样的表象所蒙蔽，要看它的本质。
生：
也许有的人一直生活在角落里，但只要拿出自己的果实，大家照样会懂得你的价值。
师：
两位同学的结尾都很契合这个故事，都符合我们今天讲的相似性的原则，尤其是第二位同学的结尾已非常接近作者的原文。
让我们来看一看作者的结尾：
“作为一个人，你必须奉献出自己的果实，否则在这个世界上，没谁会真正认识你。
”
今天我们通过对《种树郭橐驼传》这一篇寓言体传记的学习，掌握了一种由事入理的写法，希望大家在今后的写作实践中还能记得，还能运用；并祝每一位同学在在自己的生命树上结出累累硕果！
导学案
【学习目标】
知识与技能：
1、了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2、积累文言实词、虚词及特殊句式。
2．明确本文的中心，理清文章的结构层次。
过程与方法：
大声诵读、积累归纳、合作探究。
情感态度与价值观：
要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。
【重点难点预测】：
1、本文寓意的理解。
2、分析作者是如何用种树之理来谈为官治民之道的。
【教具】：
多媒体
【知识链接】
1、作者简介：
柳宗元是著名的散文家、诗人，他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。
2、体裁
传：
文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：
是文学作品的一种体裁。
寓：
寄托，言：
说的道理。
这种体裁是假借某个故事（有的是拟人的故事）来说明道理，或讽刺社会现象的，它深入浅处的把某个深奥的道理，或社会现象从简单的故事中体现出来。
它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
特点：
结构简短，形象鲜明，善用比喻、拟人、夸张和想象的艺术手法。
本文：
——郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理
3、写作背景：
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据《旧唐书•食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
这就是柳宗元写作本文的社会背景。
【学习过程】
一、课前自学，基础过关（A级）
大声诵读课文，读准字音，读清句读，理解大意，借助课下注解，独立完成文言知识积累题目，并在课本上做好批注。
二、导入新课：
由中国古代文人的爱好导入。
晋朝陶渊明爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”；唐朝大诗人李白爱酒，杜甫有诗云“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；宋代大文豪苏轼爱竹，“宁可食无肉，不可居无竹”。
唐朝的柳宗元爱树，他不仅爱种树，更能从种树中得到做人的道理，做官的道理。
今天我们就来学习他的这篇《种树郭橐驼传》。
三、诵读作品，整体感知（B级）
1、放课文录音或教师范读课文。
（要求：
仔细听，认真看，心里读。
）
2、学生结合注释自读课文。
四、合作探究、小组展示（C级）
第一段：
交代郭橐驼名字的由来
1、本段写什么？
介绍人物身世
2、介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅， 为何驼要自称？
（豁达——身残而自信）
3、重点字词：
故乡人号之“驼”。
故：
所以 乡人：
乡里的人 名我固当 名：
取名，名作动 固：
本来；当：
恰当
因舍其名：
因：
于是
第二段：
郭橐驼种树的特殊技能
1、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
A、全面——两种人均能满足，“争迎取养”。
B、高超——不怕“移徒”，“他植者莫能如也”。
2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
侧面描写
3、重点字词：
驼业种树 以……为业 或迁徙，无不活 即或
早实以蕃 结果，名词作动词 相当于“而” 表递进
第三段：
畅谈种树经验
1、郭橐驼总结的种树方法是什么？
“顺木之天以致其性。
” “植木之性……其筑欲密”
2、他认为种过后应采取什么态度？
“勿动勿虑，去不复顾” “……其置也若弃”
3、他对自己取得的成绩是如何评价的？
“故吾不害其长而已……非有能早而蕃之也”
4、其他种树的人往往怎样做？
结果如何？
“根拳而土易……观其疏密”
5、本段用了什么方法？
对比、映衬
6、本段分几层意思？
（自己、他人）
7、重点字词：
能顺木之天以致其性焉尔。
以：
连词相当于“而”表目的，相当于“来”；致：
尽的意思，使动 使……发展到尽头。
性：
本性
凡植木之性 性：
方法 其本欲舒 本：
根
其莳也若子 也：
表停顿语气 子：
名作动，对待子女
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。
硕茂：
使动，使之高大，使之茂盛。
非有能早而蕃之也 早蕃：
使动，使……结果早，使…….结果多；而，连词，表递进
爪其肤以验其生枯 爪：
用指甲抓破，名作动，肤：
这里指树皮，以：
表目的，“来”
而木之性日以离矣 日：
一天天地 名作状
故不我若也。
吾又何能为哉 不若我 为何能 （宾语前置）
第四段：
官府繁政扰民
1、“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
“以子之道，移之官理，
2、驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
祸——呼、鼓、聚、击、召
3、“他植者”的种树与“长人者”扰民的有何相通之处？
（对比）
根拳而土易 虽曰爱之， 促尔耕 勖尔植 督尔获
旦视而暮抚 其实害之；
已去而复顾 虽曰忧之， 早缫而绪 早织而缕 字则幼孩 遂而鸡豚
爪其肤以验 其实仇之。
摇其本以观
勤虑害树 繁政扰民
4、重点字词：
官：
名做动，做官 长（人者）：
管理。
烦：
使动，使……繁多 祸：
名做动，造成灾祸
聚：
使动，使之聚合。
又何以蕃吾生而安吾性耶？
使……繁衍 使……安顿
病：
穷困。
类：
类似。
第五段：
问者意外收获
作者写此文的用意何在？
（传其事以为官戒）
主题：
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。
五、课堂小结与梳理（从知识、学法、情感等方面谈自己的收获）
以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。
文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。
委婉含蓄地说明顺民之姓以养民的道理。
揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
六、当堂检测：
阅读下文，写一段评析文字。
出示投影：
蝜蝂者，善负小虫也。
行遇物，辄持取，昂其首负之。
背愈重，虽困剧不止也。
其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。
人或怜之，为去其负；苟能行，又持取如故。
又好上高，极其力不已，至坠地死。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。
及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦已病矣。
苟能起，又不艾。
日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。
虽其形魁然大者也，其名，人也，而智则小虫也，亦足哀夫!
参考答案：
本文借一种善于负重而好爬高的小虫，辛辣地揭露和嘲讽了那些达官贵人觊觎高位，贪婪成性，惟利是图的本质。
抨击了当时腐败的吏治。
全文描写生动，讽刺尖锐，社会意义深刻。
七、课后反思
1、同学们，这这节课我们掌握了一些什么知识？
2、还有哪些地方比较难懂或者没有学懂？
是什么原因？
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