去小智而大智明Word文档下载推荐.docx
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不自强，斯召辱矣。
——出自《薛方山纪述·
上篇》。
人不知自重自爱、自立自强，就会招来侮辱。
※人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。
告子下》。
一个人常常检查自己的错误，然后才能改正；
自己觉得心意困惑、思虑阻塞，才能有所发奋创造。
※人能反已，则四通八达皆坦途也。
——出自《吕泾黔语录》。
人能多检查自己的弱点、错误，无论走到哪里，都会立于不败之地。
※人心未易知，灯台不自照。
——出自（元）康进之《梁山泊李达负荆杂剧》第三折。
自己的心不易了解，正象灯光只照别人不照灯台自己那样。
比喻人往往对别人的缺点看得很清楚，但对自己的不足之处却不易看出来。
※人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。
——出自《郭嵩焘日记》卷一。
人生的不幸，不知道检讨自己的过错，而不知道羞耻的人是大不幸的人。
※人之谤我也，与其能辩，不如能容；
人之侮我也，与其能防，不如能化。
——出自《格言联璧·
接物》。
别人诽谤自己，与其辩解，倒不如能够宽容他；
别人侮辱自己，与其随时提防，倒不如感化对方。
※任情返道，劳而无获。
——出自（北魏）贾思勰《齐民要术》。
放任自己的情绪而违反客观规律，付出再多的劳动也不会有收获。
※善恶在于己，己不能故耳，道何狭之有哉？
——出自（汉）桓宽《盐铁论·
除狭》。
从善作恶全在自己，搞不好工作是自己的无能，怎么能说道路狭窄呢？
※善观人者观己，善观己者观心。
——出自（明）祝允明《读书笔记》。
善于观察别人的人要首先观察自己，善于观察自己的人要首先观察自己的心。
※善败由己。
——出自《左传·
僖公二十年》。
事业的成功与失败都是由自己造成的，主观因素起主要作用。
※善则称人，过则称己。
——出自《礼记·
坊记》。
有了成绩就称颂别人的帮助和支持，有了错误就自己承担责任。
※善禁者，先禁身而后人；
不善禁者，先禁人后身。
——出自《意林·
申鉴》。
善于执纪的人，是先严格检查自己而后才去检查别人；
不善于执纪的人，是先严格要求别人而后才要求自己。
※善为人者能自为也，善治人者能自治者也。
贫富》。
善于为别人着想的人，他自己能设身处地；
会管理别人的人，一定能管理好自己。
※上下怨天，下不尤人。
——出自《礼纪·
中庸》。
不要怨恨上天，也不要责怪别人，要严格要求自己。
※稍知自省，便觉一己克治不尽，那有余力责人。
——出自（清）申居郧《西岩赘语》。
稍微懂得自我反省的人，就觉得自己管好自己是很不容易的事，那里还有工夫去苛求别人呢！
※身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使若尘埃。
——出自（唐）神秀《偈》。
人的身和心本来是洁净的，但也有被灰尘沾染，因此要时时擦洗，不要让尘埃沾污。
比喻人应当经常检查自己的缺点和错误，以清除世俗灰尘的污染。
※胜人者有力，自胜者强。
——出自《老子》。
战胜别人的叫做有力量，能克服自身的缺点叫做强大。
※圣人之于善也，无小而不举；
其于过也，无微而不改。
——出自《淮南子·
主术训》。
圣人对于别人的才能，尽管再小也要用他；
对于自己的过失，再小也要及时改正。
※士当求进于己，而不可求进于人也。
——出自（元）张养浩《牧民忠告》卷下。
要想求得进步，必须依靠自己，而不能依赖别人。
※事到全美处，怨我者难开指摘之端；
行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
悖凶》。
如果事情做到完美无瑕，使怨恨我的人也挑不到任何毛病；
如果行为十分污浊，一贯爱护我的人也无法加以掩饰。
※事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。
事后对人吹毛求疵，求全责备，这种人要是自己去干那件事，未必能赶上人家的万分之一。
※所求于己者多，故德行立。
——出自《管子·
君臣》。
严于律己的人，高尚的品德就树立起来了。
※天下无难处之事，只消得两个“如之何”；
天下无难处之人，只消得三个“必自反”。
——出自《呻吟语·
敦伦》。
只要多动脑筋，天下就没有处理不了的事情；
只要多从自己身上找找原因，天下就没有不好相处的人。
※天下有三检：
众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。
——出自（汉）扬雄《法官·
修身》。
天下有三种人的检查：
普通之人用持家的道理来检查自己，贤良之人用治国的法律来检查自己，高尚之人用天下的公道来检查自己。
※惟宽可以容人，惟厚可以载物。
器量》。
只有自己心胸开阔，才能对人宽容；
只有自己忠厚老实，才能容纳别人。
※惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
只有自己品行端正，才能教育别人；
只有严格要求自己，才能使人信服。
※未闻枉己而能正人者也。
诠言训》。
还没有听说自己的行为不端，而能去纠正别人的错误。
※未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。
不能满足自己的，怎能满足别人呢？
不能管理自己的，怎能管理好别人呢？
※畏于己者，不制于彼。
——出自（宋）吕本中《官箴》（引孙思邈语）。
对待自己能够严格要求，就不会被别人所牵制。
※我所不能者，不敢以责人；
人所必不能者，不敢以强人。
——出自（清）魏禧《日录里言》。
自己做不到的事情，不要苛求别人去做；
别人办不到的事情，不要强迫他人去做。
※无身不善而怨人，无刑已至而呼天。
——出自《荀子·
法行》。
不要自己做不好而埋怨别人，不要等到刑罚降临头上再呼天喊地。
※喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检。
——出自（明）吕坤《呻吟语·
省察》。
要随时随地检点自己的言行。
※小惩而大诫，此小人之福也。
——出自《易经·
系辞下》。
受到小的责备，而能加倍地警惕，这虽小就因祸得福了。
※行事不可任心，说话不可任口。
做事不可随心所欲，说话不可信口雌黄。
※行矣且无然，盖棺事乃了。
——出自《昌黎先生集·
同冠峡》。
经常检查自己做得对不对，到了生命结束时才算完了。
※省躬知任重，宁止冒荣非。
——出自（唐）沈全期《自考功员外授给事中》。
经常反省检查自身，是因为知道自己任重而道远，怎么肯接受徒有虚名的荣誉呢？
※学者果能严于攻己，又能恕以及物，为仁之道，其在是乎！
——出自《朱舜水集·
恕》。
学者若能真正严于律己，宽以待人，这就体现出仁义了。
※一不敬，则私欲万端生焉，害人此为大。
——出自（宋）杨时《二程粹言·
论道篇》。
对自己稍有不加约束，就会产生许多私心杂念，这是最害人的了。
※一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处！
——出自（宋）文天祥《言志》。
人的死或轻于鸿毛或重于泰山，究竟走那条路，全看自己怎么安排。
※以言人不善为至戒。
——出自《周元公集》卷七。
应当把喜欢说人坏话的缺点，当做头等警惕的事情。
※以仁安人，以义正己。
——出自《春秋繁露·
仁义法》。
用你的爱去温暖别人的心，用正义来严格要求自己。
※以细行律身，不以细行取人。
——出自（清）魏源《默觚·
治篇》。
在平时的言行中，要严格要求自己，但不以平时的细小言行来衡量人。
※以责人之心责己，则寡过。
——出自（宋）林逋《省心录》。
用责备别人的心来要求自己，就会少犯错误。
※于上深有所望，于下深有所责，其处己则莫不恕也而可乎？
论学篇》。
对上要求很高，对下要求很严，对待自己却很宽，这样怎么能行呢？
※与人不求备，检身若不及。
对待别人不要求全责备，而检讨自身象来不及似的。
※怨人不知自怨，求诸人不如求诸己得也。
缪称训》。
责备别人不如责备自己，对别人求全责备，不如严格要求自己。
※在上位，不陵下；
在下位，不援上。
自己地位高，不欺凌地位低的人；
自己地位低，不攀附地位高的人。
※责己者可以成人之善，责人者实以长己之恶。
——出自《鲁斋先生集》卷八。
责备自己可以培养美德，苛责别人刚好助长自己的恶行。
※责人者必自恕。
——出自（清）申涵光《荆园进语》。
苛责别人的人必然宽恕自己。
※丈夫立身须自省，知祸知福如形影。
——出自（唐）樊铸《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎》。
一个人处在世上应当时常检查自己的弱点，应当知道祸与福就象形和影那样紧密相联。
※正己而不求于人，则无怨。
端正自己而不苛求于别人，别人就不会怨恨你。
※只是不肯移，非不可移。
——出自《陈确集·
别集·
瞽言》。
说明有些人之所以没有多大进步，只是主观上不愿意改造自己，并不是不能改造自己。
※只一自反，天下没有不可了之事。
只要经常自我反省，严格要求自己，天下什么事情都可以解决。
※治人不治，反其智。
离娄上》。
我管理别人，可是没有管好，那得反问自己，是不是能力不足。
※治身之节者，惠也。
小称》。
善于治理自身的人，就会得到好处，这叫做聪明的人。
※专治己而不责人者，己必成。
——出自《梅峰语录》卷上。
只严格要求自己，而不求全责备于他人，自己一定会得到成功。
※专责己者，兼可成人之善；
专责人者，适以长己之恶。
药言剩稿》。
一心责备自己，不但有利于自己的进步，还可以给别人做出榜样，培养别人的优点；
反之，则恰巧滋长自己的骄横的恶习。
※自律不严，何以服众？
——出自（元）张养浩《风宪忠告》。
对自己要求不严格，怎么能使众人信服呢？
※自责之外，无胜人之术；
自强之外，无上人之术。
持躬类》。
除了严于律己，没有可以胜过别人的办法；
除了自强不息，没有可以超过别人的办法。
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