届高三历史一轮复习专题十三 近代中国思想解放的潮流docWord格式.docx
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迈出中国近代化的第一步
形成中国近代第一次思想解放潮流
3.康有为维新思想的特点及成因
（1）特点：
把西方资本主义政治学说与中国传统儒家思想相结合；
利用孔子的学说来论证资产阶级维新变法理论的合理性。
（2）成因：
①客观原因：
当时中国资本主义发展薄弱，资产阶级力量十分弱小，而封建顽固势力十分强大。
在这种背景下如果硬性地宣传资产阶级主张，否定封建伦理道德，阻力很大，而且必然会失败。
②主观原因：
康有为作为民族资产阶级上层的代表，与帝国主义和封建主义有着密切联系，其思想认识是有局限性的，幻想“中西结合”。
讲史料
史料一 就对中国近代的影响来说，洋务运动本质上是一场中国式的“工业革命”。
之所以这样说……归根结底，当时的中国并非一个近代国家，政府不是一个近代化的国家政府，用旧有思维定势去带领整个国家走向近代化，注定是一场悲剧。
——李小庆《中国式“工业革命”的根底》
导读 史料中的“旧有思维定势”指的是“中学为体，西学为用”的思想。
史料中“当时的中国并非一个近代国家”的含义是政治上当时的中国仍然处于封建专制统治之下。
经济上自给自足的封建自然经济占主导地位，思想上儒家思想作为封建正统思想仍占据统治地位。
因此“当时的中国并非一个近代国家”。
史料二 臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。
国会者，君与民共议一国之政法也。
盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？
……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
导读 史料表明康有为的设想是建立君主立宪、三权分立的政治体制。
练史料
史料 （2014·
江苏高考，改编）上海格致书院课士题表
类别
命题者
试题
格致（自然科学）类
龚照瑗
泰西格致之学与近刻翻译诸书，详略得失，何者为最要论。
教育类
刘坤一
中国一乡一邑，皆有书院，大率工文章以求科举。
而泰西艺学，亦各有书院……中西书院不同，其为育才一也。
或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益，第中西之载籍极繁，一人之材力有限，果何道而使兼综条贯，各尽所长欤？
试互证而详论之。
治术类
周馥
中国近日讲求富强之术，富以何者为先论。
——据王尔敏《王韬课士及其新思潮之启发》
相关表格简编
探究：
史料中哪句表述典型地反映了洋务运动的什么指导思想？
该表述内容的传统性体现在哪里？
答案 表述：
（或谓）纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益。
指导思想：
中学为体，西学为用。
体现：
坚持纲常政教。
1.（2014·
海南高考）1900～1901年间，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪帝之存废问题，“尚不知革命为何物”。
这一现象反映当时（ ）
A.革命派尚未开展救亡运动
B.上海的社会风气相对保守
C.废除帝制成为社会的共识
D.改良仍然是社会主流思潮
答案 D
解析 “尚不知革命为何物”说明当时革命思潮不占据主流，改良仍然是主流思潮，故D项正确。
A项时间不符合；
B项说法明显错误；
“积极讨论光绪帝之存废问题”说明对改革和革命的意见不一，故C项错误。
2.（2013·
重庆高考）清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：
“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。
”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。
该书最有可能是（ ）
A.《四洲志》B.《海国图志》
C.《天演论》D.《资政新篇》
答案 B
解析 此题的关键词句一是“以知夷难御而非竟无法可御”，其含义是知道抵御外国的侵略虽然很难但也不是没有办法；
二是“所提出的主张在洋务运动中付诸实践”。
据所学知识可知，《海国图志》一书提出了“师夷长技以制夷”的思想，这一思想在洋务运动中付诸实践。
3.（2013·
天津高考）“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛……遂乃自足。
”上述言论应当是（ ）
A.顽固派对洋务派的批评
B.洋务派对顽固派的批评
C.洋务派对维新派的批评
D.维新派对洋务派的批评
解析 据材料可知，批评者具有国民意识，通晓世界形势，了解西方民主政治，应是维新派；
而被批评者仅学习西方的“皮毛”，即先进技术，应是洋务派。
4.有学者在描述中国近代某一历史事件时说，这一运动使中国“开始踏入产业革命的过程，渐次脱去封建的外衣，而向近代社会方向运动”。
“这一运动”的指导思想是（ ）
A.“中体西用”B.维新思想
C.民主革命思想D.无产阶级思想
答案 A
解析 材料反映的历史事件是洋务运动。
洋务运动是中国近代化（工业化）的起点，其指导思想是“中学为体，西学为用”，故选A。
5.维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：
“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。
国谁窃？
转相窃之于民而已。
”“国者，私民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。
”这反映了严复（ ）
A.中体西用的观点
B.人民主权的主张
C.废除君主制的要求
D.进化和革命的思想
解析 从材料信息看，严复认为，自秦以来，国君从人民手中窃取了权力；
国家本来是人民的公有财产，王侯将相，本来是国家的公仆而已。
即人民是国家的主人，这反映了人民主权的主张。
故选B项。
考点2 新文化运动
2.兴起：
1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，新文化运动开始。
民主与科学的思想成为前期的指导思想，北京大学成为新文化运动的中心。
3.内容：
提倡科学与民主，反对愚昧与专制；
提倡新道德，反对旧道德；
提倡新文学，反对旧文学。
4.意义
[知识拓展] 解读新文化运动的关键词
民主（德先生）
指西方的资产阶级民主制度与民主思想
科学（赛先生）
指科学精神和近代自然科学法则
新道德
资产阶级所追求的自由、民主、平等、博爱的公民道德
旧道德
主要指以三纲五常为核心的封建伦理道德（臣民道德）
新文学
平易、新鲜、通俗的国民文学
旧文学
雕琢、陈腐、艰涩的贵族文学
1.新文化运动的特点
（1）以民主与科学为核心。
（2）有思想战线和文学战线两条战线，其目的为实现民主政治而营造新文化氛围。
（3）存在着对西方文化绝对肯定和对东方传统文化绝对否定的局限性。
（4）以五四运动为界，分为两个阶段。
前期宣传资产阶级文化；
后期以宣传马克思主义为主流。
2.儒家思想在近代不同时期的命运
维新变法运动时期
新文化运动时期
特点
把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合
全面否定儒家的传统道德
原因
①封建顽固势力比较强大，也是为了减少变法的阻力；
②民族资产阶级上层具有两面性；
③与康有为等人的家世、教育和经历有关
①北洋军阀企图利用孔子达到复辟帝制的目的；
②辛亥革命后民主共和的思想开始深入人心；
③陈独秀等人的思想和经历
目的
利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性
为建立真正的民主共和国扫清思想上、道德上的障碍
不足之处
体现了资产阶级的软弱性
全盘否定儒家传统道德和中国传统文化
实质
宣传资产阶级思想文化和发展资本主义
史料一 民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
导读 史料中“摒弃传统，致力于新思潮”的主要代表人物是李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等，“新的觉悟”的基本内容是：
史料二 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。
皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会
以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）
史料三 孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必排共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。
——陈独秀《复辟与尊孔》
导读 史料二反映了康有为借助儒家外衣来宣传维新变法、改制等思想。
史料三表明新文化运动主张实行民主共和，坚决反对孔教。
史料 （2012·
广东高考，改编）在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。
中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。
明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。
19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。
19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。
民国初年，学界还将science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？
并分析变化的原因。
答案 变化：
技术——政治制度——思想文化。
原因：
甲午战败，认识到制度的落后和“师夷长技以制夷”的局限；
开始学习西方的政治，推行政治改良；
辛亥革命后建立民国，但民主政体有名无实；
于是提倡科学精神，寻求思想解放。
1.（2013·
江苏高考）一位学者评价说：
“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。
例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；
作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。
”这一观点认为新文化运动（ ）
A.反对旧道德崇尚现代文化
B.混淆了先进与落后的界限
C.充分肯定了文言文的价值
D.存在对旧文化的传承与创新
解析 由“不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒”可以判断题干的观点是新文化运动继承并发展了旧文化，故选D。
2.（2012·
福建高考）学者殷海光在论及五四运动时，认为它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（启蒙）为动力，是一场“中国知识最光荣的运动”。
在他看来，这场运动主要倡导（ ）
A.自强与求富B.进化与革新
C.改良与革命D.民主与科学
解析 解答本题要注意三点：
一是五四运动；
二是“打倒偶像”“启蒙”；
三是“中国知识最光荣的运动”。
结合以上三点可知殷海光认为五四运动倡导民主与科学，故D项正确。
3.“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。
我有手足，自谋温饱；
我有口舌，自陈好恶；
我有心思，自崇所信；
绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。
”这段话反映的应是（ ）
A.资产阶级维新派要求进行变法，大兴民权
B.资产阶级革命派提出推翻君主专制
C.新文化运动知识分子呼吁国民思想解放
D.无产阶级政党追求民族独立、人民解放
答案 C
解析 从材料信息中实现“自主自由之人格”，“绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人”等信息可知，该思想主张实现民主自由，摆脱奴隶之羁绊，实现思想解放。
这反映了新文化运动时期知识分子呼吁国民思想解放。
故选C项。
4.“我从山中来，带着兰花草。
种在小园中，希望花开早……”这首诗《兰花草》是1919年胡适从美国哥伦比亚大学留学归国后写成的。
就当时社会背景以及胡适的理想而言，“兰花草”比喻的是（ ）
A.中学为体，西学为用
B.师夷长技以自强
C.民主与科学
D.经世致用
解析 1919年正值新文化运动期间，胡适又是新文化运动的干将之一，可判断“兰花草”应指“民主与科学”。
故选C。
5.教育新闻网曾撰文指出：
“新文化运动以来，国民道德水平下降，思想混乱形势严峻，随着经济全球化的浪潮带动文化全球化，我们会不会成为没有精神家园的流浪儿……”这里作者主要是针对新文化运动（ ）
A.引进西方学说
B.批判尊孔复古思潮
C.提倡文学革命
D.彻底否定民族文化
解析 “新文化运动以来，国民道德水平下降，思想混乱形势严峻”反映了新文化运动彻底否定中国传统文化带来的消极影响，故选D。
A、B、C三项都属于新文化运动的积极影响。
考点3 马克思主义在中国的传播
1.马克思主义进入中国
2.马克思主义的广泛传播
3.马克思主义中国化
[深层点拨] 马克思主义中国化的含义
指的是把马克思主义的普遍原理与中国的具体实际相结合，适应并指导中国革命的发展。
主题 十月革命后中国知识界热衷传播马克思主义的原因
1.十月革命的胜利，显示了马克思主义的巨大威力，给正在苦苦寻找救国之道的中国先进知识分子带来了新的希望。
2.新文化运动解放了民众的思想，为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。
3.马克思主义本身具有科学性，它在指导俄国革命的实践中显示出强大的生命力。
4.根本原因是当时的中国已经具备了接受马克思主义的社会条件；
中国是当时民族矛盾和阶级矛盾最为尖锐的国家，中国革命需要马克思主义这样的先进思想的指导。
史料一 十月革命成功的消息，三天就传入中国。
当时真正看清十月革命真相及其伟大意义的，首先是李大钊。
早在1918年3～4月间，他就开始向朋友宣传和介绍十月革命。
——戴鹿鸣《五四思想解放运动的先驱李大钊》
史料二 （五四）运动就像从天降落的狂飙一样，迅猛地席卷全国……一年内出版的刊物达400种，第二年在全国便有了数目可观的接受马克思主义的先进青年。
——金冲及《五四时期的先进青年为什么选择了社会主义》
导读 两则史料分别表明马克思主义以其科学性适应了中国现实的需要和五四运动促进了马克思主义在中国的传播。
史料 从1903年1月赵必振首次翻译《共产党宣言》部分段落到1920年8月陈望道翻译《共产党宣言》第一个中文全译本为止，翻译《共产党宣言》内容的文字大约有14种，其中可以肯定是依据日文译的有8种，有可能是依据日文的有3种，占全部中译本的79%，这为其后马克思主义在中国的广泛传播准备了思想条件。
……李大钊在留学日本期间就已经接触了马克思主义。
1917年到1921年间先后东渡日本的青年知识分子，如陈望道、李达、李俊等，基本上转变为马克思主义者了，并很快成为十月革命后在中国广泛传播马克思主义和筹建中国共产党的主力。
——摘编自王刚《马克思主义中国化的起源语境研究》
根据史料并结合所学知识，指出马克思主义传入中国的主要路径，概括说明留日学生在马克思主义传入中国过程中所起的作用。
答案 路径：
经日本传入；
经俄国传入（或经法国、德国、美国传入）。
作用：
将《共产党宣言》等马克思主义文献译成中文；
留学日本的李大钊、陈望道等人回国后成为传播马克思主义的主力。
天津高考，节选）材料三 在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：
“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。
不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。
……这新纪元的世界改造，就是这样开始。
资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。
”——《北京大学日刊》1918年12月6日
（3）结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。
演讲中提到的“新纪元的世界改造”指的是什么？
演讲反映中国思想界发生了什么变化？
答案 （3）《庶民的胜利》。
俄国十月革命。
中国先进的知识分子向苏俄学习，开始宣传马克思主义。
解析 第（3）问，结合材料中的“庶民”及所学知识可知是《庶民的胜利》。
结合时间“1918年”、“资本主义的失败”，“新纪元的世界改造”指俄国十月革命的胜利。
结合所学知识可知，李大钊宣传十月革命，使先进的中国人向苏俄学习，开始传播马克思主义。
上海高考）“一切传统均不再神圣。
无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。
”上述情景出现于（ ）
A.戊戌变法时期B.清末新政时期
C.辛亥革命时期D.新文化运动时期
解析 新文化运动较为彻底地动摇了封建思想的统治地位，“一切传统均不再神圣”；
同时宣传了西方的民主和科学，因此新文化运动时期西方的各种学说得到迅速传播，一部分知识分子接受了马克思主义，“布尔什维克主义找到支持者”。
3.（2011·
浙江高考）迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：
“其以百工领袖著名者，英人马克思也。
”由此可见（ ）
①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖 ②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖” ③19世纪末马克思主义开始在中国传播 ④当时的介绍者连马克思是哪国人都没搞清楚
A.①③B.②④
C.①②③D.②③④
解析 题干表述“上海广学会编译的《大同学》”中提到了马克思，但是并没有表明“中国工人阶级找到了自己的领袖”，由此排除①。
马克思主义开始在中国传播是在俄国十月革命后，排除③。
4.“我可爱可亲的工人呀！
俄国已经是工人的俄国，意国将是工人的意国了，英国将是工人的英国了。
这个潮流，快到中国来了。
”上述材料选自《一个工人的宣言书》。
这份宣言书可能诞生于（ ）
A.戊戌变法时期B.辛亥革命时期
C.新文化运动后期D.解放战争后期
解析 材料中的几个关键词包括“俄国”“工人”“快到中国”，可以判断是指马克思主义开始传播到中国，故选C项。
5.1929年5月4日，国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。
“过火”的思想指的是（ ）
A.马克思主义B.自由恋爱观
C.实业救国论D.民主和科学思想
解析 注意“1929年”这一时间信息，这一时期正处于国共十年对峙时期。
国民党宣传部门利用五四运动十周年对中国共产党坚持的马克思主义进行攻击，称之为“过火”。
故本题选A项。
训练20 近代中国思想解放的潮流
基础训练
1.1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：
“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。
该思想与下列哪一思想一脉相承（ ）
A.师夷长技以制夷B.学习西方的技术
C.中学为体，西学为用D.倡西学、兴民权
解析 解答本题的关键是理解题干材料的意思，即“采西学”“制洋器”的目的是维护中国伦常名教与清朝统治，故C项正确；
A项是地主阶级抵抗派的主张，故A项错误；
B项是仅涉及学习西方技术，不符合题意，故B项错误；
洋务派并没有涉及政治制度，故D项错误。
2.梁启超曾这样评价洋务派：
“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务。
”据此，可判断出他（ ）
A.反对学习西方的先进技术
B.主张发动民众来抵抗外来侵略
C.已认识到洋务运动的缺陷
D.要求同西方建立平等外交关系
解析 梁启超认为洋务运动单纯学习西方科技以维护清朝封建统治，而不变革社会制度是行不通的，故C项正确；
梁启超作为维新派的代表，并非反对学习西方，而是认为学习西方的重点应是社会制度，故A项错误；
维新派存在脱离广大民众的局限，故B项错误；
D项在材料中没有体现，故D项错误。
3.“鸿章当功名鼎盛之时，自恃过高……以为中国之政教文物风俗制度，无一不优于他国，所不及者惟枪炮、轮船、铁路、机器。
故练兵不知有兵之本，筹饷不知有饷之源，支支节节，终无所成，皆由所取。
”（孟世杰《中国近百年史》）作者批评洋务派（ ）
A.骄傲自大，为个人捞取私利
B.以“中体西用”为指导思想
C.无勇气突破保守势力的阻碍
D.军事为重点，忽视民用工业
解析 材料中李鸿章认为中国的封建制度比西方优越，只是在军事方面落后，因此只需要采用西方先进科学技术，而拒绝政治制度的变革，这符合洋务派“中体西用”思想，作者批评洋务派在其指导下“终无所成”，故B项正确。
4.学者冯兆基认为：
“清末改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权，反对民主。
梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。
公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。
”材料反映了清末（ ）
A.维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利
B.梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益
C.维新派对民主的多元理解
D.民主是立宪政体的核心思想
解析 从材料“公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益”说明A、B两项不正确；
材料反映的是对民主的不同认识，故C项正确；
D项材料没有体现。
5.梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821～1861年）以后之学“新”。
这里的“新”指的是（ ）
A.反对君主制度B.介绍研究西学
C.宣传民主政治D.传播社会主义
解析 考查近代的西学东渐。
注意题中时间点“道咸（1821～1861年）以后”，可知“新”在介绍研究西学，B项包括A、C，社会主义传播是在清朝灭亡以后。
6.“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。
”在近代中国最早认识到这种现状的是（ ）
A.资产阶级维新派B.资产阶级革命派
C.新文化运动的倡导者D.马克思主义者
解析 从材料可以看出，作者认为维新和共和都没有成功，都成了政治斗争的工具，要解决这种现象，必须要唤醒民众，主张思想领域里的解放。
7.西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。
据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。
上述变化反映（ ）
A.民主启蒙思想的影响深入人心
B.马克思主义的广泛传播
C.五四运动推动了新文化运动的发展
D.先进知识分子对资产阶级共和国的失望
解析 马克思主义的广泛传播是自五四运动后，五四运动发生在1919年5月4日，故
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