高一上学期期末考试语文试题 含答案IVWord文档下载推荐.docx
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⑤而达到它的途径，无论如何也少不了人文知识的研习
⑥只有在那里，我们才会邂逅到许多像伏尔泰、布罗代尔这样的“成功人士”
A.②⑤③①⑥④B.②⑤⑥④③①C.③①②⑤⑥④D.③②⑤⑥④①
二、本大题7小题，共35分。
阅读《项脊轩志》语段，回答5-9题。
（22分）
项脊轩，旧南阁子也。
室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；
每移案，顾视无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺，使不上漏。
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然予居于此，多可喜，亦多可悲。
先是，庭中通南北为一。
迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。
东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
家有老妪，尝居于此。
妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
室西连于中闺，先妣尝一至。
妪每谓余予曰：
“某所，而母立于兹。
”妪又曰：
“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：
‘儿寒乎？
欲食乎？
’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：
“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
”比去，以手阖门，自语曰：
“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！
”顷之，持一象笏至，曰：
“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！
”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。
余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
吾妻归宁，述诸小妹语曰：
“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？
”其后六年，吾妻死，室坏不修。
其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前，然自启余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
5.对下列加点词语的解释全对的一组是（）（3分）
A.雨泽下注（流入）先妣抚（抚摸）之甚厚
B.室始洞然（宽畅的样子）以乎阖（关闭）门
C.迨（等到）诸父异爨往往（到处）而是
D.风移影动，姗姗（缓慢的样子）可爱室西连于中闺（内室）
6．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）
A．久之，能以足音辨人此吾祖太常公宣德间执此以朝
B．顷之，持一象笏至他日汝当用之
C．而庭阶寂寂呱呱而泣
D．又杂植兰桂竹木于庭而母立于兹
7.下列句式判断不正确的一项是（
）
（3分）
A．项脊轩，旧南阁子也（判断句）
B．又植兰桂竹木于庭（介词结构后置）
C．余自束发读书轩中（省略句）
D．且何谓阁子也（宾语前置）
8.最后一段文字，写到有关亡妻的几件事：
“凭几学书”、“归宁述语”和“手植枇杷”，对这种写作的安排，分析不正确的一项是（
）（3分）
A．这几件事均与“项脊轩”有关，又可表怀念亡妻之意。
B．本文主题在“念旧”，由物及人，亡妻几件事的补记应是顺理成章。
C．枇杷树在这里有象征意义，“亭亭如盖”象征了自己对亡妻排遣不开的浓浓恋情。
D．三个细节平实真切，尤其是最后一个细节意味深长，融入了作者绵绵不尽之思。
9.将选文中划线句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）东犬西吠，客逾庖而宴。
（2）妪，先大母婢也，乳二世。
（3）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
（4分）
10、阅读下面这首唐诗，回答两道小题。
（7分）
山房春事二首（其二）
岑参
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
【注】《山房春事》共两首，作于安史之乱后。
这是第二首。
梁园，汉梁孝王的宫苑。
（1）这首诗的后两句颇受世人推崇，请从修辞手法角度加以赏析。
（2）这首诗抒发了怎样的感慨？
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选则按前3题计分。
答对一空给1分）（6分）
（1），鱼翔浅底，。
（毛泽东《沁园春·
长沙》）
（2）寄蜉蝣于天地，。
，羡长江之无穷。
（苏轼《赤壁赋》）
（3）固知一死生为虚诞，。
后之视今，，悲夫！
（王羲之《兰亭集序》）
（4）子曰：
“，；
知者动，仁者静；
知者乐，仁者寿。
”
（《论语》）
三、论述文文本阅读
阅读下面的文字，完成12-15小题。
（16分）
中国古典诗学里的钟声
刘士林
①中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。
在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
②钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
③黑格尔说：
“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
④在中国，情况则有不同。
在有关记载中，钟声大体可分为两类。
一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。
另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·
关雎》中的“钟鼓乐之”。
后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。
随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
⑤但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。
它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：
钟声昭示着时间。
⑥无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。
在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。
在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：
生命的短暂和上帝的永恒。
钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：
一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；
二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。
钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。
⑦在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。
尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。
钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：
夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。
钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。
⑧在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·
海德格尔。
他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。
他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。
这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”。
他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程。
⑨中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。
诗如：
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
（《过香积寺》）
谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。
悠然远山暮，独向白云归。
（《归辋川作》）
⑩这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。
它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。
它具有那种令人大悟的“精神能量”。
与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。
在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：
“南望鸣钟处，楼台深翠微。
”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。
这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音”。
从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。
12.根据文意，以下说法正确的两项是（）（5分）
A．无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。
B．在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。
C．中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。
D．中国古典诗歌中的“钟声”常用来表达一种生命超越的情感。
E．在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国。
13.下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是（）（3分）
A．窈窕淑女，钟鼓乐之。
B．古木无人径，深山何处钟。
C．南望鸣钟处，楼台深翠微。
D．万籁此俱寂，但余钟磬音。
14.“钟声”在中西文化中最大的不同点是什么？
（4分）
15.中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？
四、文学类文本阅读共3小题，共15分。
阅读下面的文字，完成16一18题。
城市里的蟋蟀
吴丹红
①和城市站在一起,也就渐渐远离了自然。
“唧……唧……唧……”,那曾经是我生命中不可或缺的天籁似已远去。
我已无法解读弥漫着欲望泡沫的城市生活,内心总处于无边的焦虑与渴望之中。
②不记得有多久没有数过星星了,抬头望天俯身看地的感觉似乎已经离我好远好远了。
站在阳台上,隔着那些被几何化的不锈钢防盗网,望着被分割成俄罗斯方块般的世界,看着闪烁的霓虹灯和过往匆匆的都市人,我总觉得有一个声音在召唤着我。
③那是童年时的那只蟋蟀的声音。
④儿时,在外婆家。
“唧……唧……唧……”的虫呜声似乎成了乡村每晚必定上演的歌剧,蟋蟀们如矜持羞涩的少女,又如风度翩翩的绅士,不用伴舞,不用伴奏,只是清唱,顶多来个小组唱,就这么简简单单,却和着泥土的气息,唱出了自然与生命的真谛。
⑤外婆不知从哪里给我捉来了一只蟋蟀,我把它养在一个花盆里。
一次,邻居小姐姐把她的蟋蟀放在我的蟋蟀身边,我们用枯树枝轻轻撩拨。
忽然,两只蟋蟀大战了起来。
几个回合之后,小姐姐的那只败下阵来,我的那只却是一副得胜将军的模样。
我们为蟋蟀的精彩表演啧啧称赞。
后来,我在作文中常常写到那只蟋蟀,老师说我的作文中充溢着一种乡情。
⑥我的童年就这样在蟋蟀的吟唱声中度过。
后来我还是被带进了城市,带进了贴着红白蓝瓷砖的高楼,带进了有空调有电脑有俄罗斯方块游戏,却没有泥土没有草丛没有蟋蟀的房间……
⑦在城市,我习惯了这种俄罗斯方块般的生活。
早出晚归,步履匆匆。
⑧不知何时起,我学会了“事不关己,高高挂起”,学会了“防人之心不可无”,学会了冷眼旁观,学会了猜疑与妒忌……那只承载着我童年欢笑的蟋蟀,早已被压在了心底。
也许,是我把它给遗忘了。
前不久,我在一个商店里看到有竹制的或塑料制的蜻蜒、蟋蟀卖,便兴冲冲地买回了一对塑料蟋蟀,把它们放在一个塑料花草丛中。
后来,我在网上看到诗人流沙河的《就是那一只蟋蟀》:
“在海外,夜间听到蟋蟀叫,就会以为那是四川乡下听到的那一只”。
我想我应该记得童年的那只蟋蟀,可是它却无处可寻。
我在俄罗斯广场中感到一阵茫然和悲哀。
⑨我那童年的可爱的蟋蟀,你在哪儿?
⑩“唧……唧……唧……”,也许是因为过度的思念,我竟然有些幻听,仿佛当年那只蟋蟀在我耳边低吟,释放出一种平和的伤感,是的,它在为我现在的寂寥而伤感。
我知道我无法寻觅它,因为那只是幻觉。
我却仍然探头往窗外搜索。
窗外很眩,有红绿灯,有汽车尾气;
窗外很吵,有人在蹦的唱K,有人在猜拳行酒,也许这些都是城市应该有的声音吧。
闪烁的霓虹灯尽情地展示着城市的繁华与躁动不安,一如千娇百媚的舞女。
难怪贾平凹会说:
“找热闹的地方容易,寻清静的地方难;
找繁华的地方容易,寻拙朴的地方难”。
楼顶上的激光柱不停地旋转着,它在扫射着城市的夜空;
波音777、空中客车在不停地起降。
激光柱、客机的灯光让月光星光都暗淡无光。
生活的节奏在各种各样的挑战中不断地膨胀,不断地加快,喧嚣的环境、乏味的生活、残酷的竞争使我们烦躁不安。
我要将自己藏在哪里,才不至于被这城市的繁华与喧嚣淹没?
（11）没有人告诉我,只有暗淡的月亮对我凄然一笑。
（12）我到底还是惦记起那一只蟋蟀了。
灯红酒绿的城市生活中会有我们的蟋蟀吗?
在这里,我的蟋蟀已无处躲藏。
它逃离了不属于它的方格,逃离了充盈着欲望泡沫的城市。
而我却站在原地,无法跳出俄罗斯方块。
（13）就是那一只蟋蟀/在你的记忆里唱歌/在我的记忆里唱歌/处处唱歌/比最单调的乐曲更单调/比最和谐的音响更和谐/凝成水/是露珠/燃成光/是萤火/变成鸟/是鹧鸪/啼叫在乡愁者的心窝……
（14）我知道我的蟋蟀不是流沙河的那一只,但他的诗还是引起我深深的共鸣。
也许,每个城市人心中都有一只蟋蟀。
城市人,你找到了心中的蟋蟀了吗?
16.文中说“我想我应该记得童年的那只蟋蟀;
可是它却无处可寻,我在俄罗嘶方块中感到一阵茫然和悲哀”,这里的“茫然和悲哀”有怎样的内涵?
17.作者在文中为什么用了大量笔墨写儿时听蟋蟀、斗蟋蟀的事情?
表达了作者怎样的思想情感?
（5分）
18.乡愁,是城市人一种共同心理。
有人认为这是现代人精神家园失落所致,有人认为这是无病呻吟。
你是怎样看的?
请结合原文加以分析。
（6分）
五、本大题2小题，共12分。
19．阅读下面一段文字，概括出广州“晒三公”的三个亮点。
每条不超过25个字。
广州市下辖政府部门今年“晒三公”可谓亮点多多。
“三公”决算首次在部门决算报告中独立出来，被单列成一个子报告，而且各部门统一了范本和格式。
这次“晒三公”，不仅披露了“三公”经费的各项目数额，给出了占财政总支出的比重，各单位还花了相当篇幅对费用产生的原因、去向作了具体说明。
同时，多个部门有了新举措，将决算报告挂上了部门官网的首页，广州市政府的官网就集中刊载了多个部门的决算报告。
①
②
③
20.仿照下列示例的句式与修辞，另选一物，写一组句子，要求与例句主旨相同。
示例：
船在告别，去向海角
舍弃了港湾的安宁与清闲
才有搏击风浪的雄姿和喜悦
____________________，___________________________
_____________________________________________________
六、本大题1小题，60分。
21.阅读下面文字,按要求作文。
大海的深处也许隐藏着美丽的珊瑚，目光的深处也许饱含着浓浓的爱意，记忆的深处也许沉淀着生活的真谛，文字的深处也许寄语着丰厚的意蕴......
要求：
1、请据以上材料，以“深处”为题写一篇记叙文。
2、联系自己的生活体验写作。
3、不少于800字。
2014—2015学年度第一学期期末联考高一级语文科答案与评分标准
1、B（há
ng/hé
ng，jī/yī，zhuà
ng/tó
ng；
Apí
n/bīn，qiá
n，jù
n/juà
n；
Csù
/shuò
，qì
，yà
n/yān；
Dzhò
ng/zhōng，fēi，tiē/tiè
）
2．C[C．"
叹为观止"
是赞叹所见事物好到极点，不符合句意；
可改用"
望洋兴叹"
。
A“登堂入室”比喻人在学问或技艺方面有高深的造诣。
B“釜底抽薪”比喻从根本上解决问题。
D“冰冻三尺非一日之寒”比喻事物变化达到某种程度，是经过日积月累，逐渐形成的。
]
3.D【解析】A项应该是“自勉诗是一生的写照”，而不是“一生是自勉诗的写照”；
B项搭配不当，主语“法国籍作家”与宾语“国家”不能搭配，应在“成为”前加上“法国”；
C项语序不当，“存储、获得和处理”应改为“获得、处理和存储”，或“获得、存储和处理”。
4.C【第③句谈关于“成功”的共识，故应排在第一位；
第①②句与第③句之间是层进关系，是对“成功”的进一步阐释；
第⑤句是说达到“成功的人生境界”的途径；
第⑥句具体点明“途径”中最重要的一条；
第④句中的“他们”紧承第⑥句所举的人物作结。
】
5.C（A.先妣抚（对待）之甚厚B.室始洞然（明亮的样子）D.风移影动，姗姗（美好的样子）可爱）
6．D（介词，在；
A、介词，凭借/连词，表修饰；
B、时间词后，无实义/代词，它；
C、连词，表转折/连词，表修饰）
7.D
8．C（无象征）（1-8题每题3分，共24分。
9.
（1）东边的狗对着西边叫，客人越过厨房去吃饭。
（3分）（西、逾、句意各一分）
（2）这位老妇，是已经去世的祖母的婢女，哺育（喂养）了两代人。
（3分）（判断句、先大母、乳各一分）
（3）我的孙儿，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像（太像）个女孩子了?
”（若、竟日、大类、句意各一分）
10.
（1）答：
“庭树不知人去尽”采用了拟人的修辞手法（1分），赋予庭树以人的感情，伤感之情跃然纸上（1分）。
“旧时花”反衬“极目萧条”的梁园，采用了衬托的修辞手法（1分），以乐景写哀情，衬托得梁园更加萧条（1分）。
或：
运用拟人的修辞手法（1分），写出了庭树的无知，寄寓了作者的伤时感慨（1分）。
开花的庭树反衬出梁园的荒芜（1分），抒发了昔盛今衰的悲情（1分）。
（2）答：
这首诗抒发了物是人非，今古兴亡、盛衰无常的感慨。
11.（任选3题，多选则按前3题计分。
（1）鹰击长空；
万类霜天竞自由。
（2）渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，
（3）齐彭殇为妄作；
亦犹今之视昔。
（4）智者乐水，仁者乐山。
12．AD（对一项得2分，对两项得5分，多选不给分。
〕（A．“在欧洲，钟声所传达的……宗教意味，是自始至终贯穿下来的”，可见西方的钟声最初就是一种宗教信号。
而在中国古代，钟声的其中一种就用于“纯粹的宗教祭祀仪式”，可见也是一种宗教信号。
D．钟声将人“引入宗教的虚幻精神境界”，“召唤人们皈依……佛家宣扬的空寂的世界本原”，这说的就是“生命的超越”。
B.“表达庆典气氛”仅存在于中国文化中。
C.中国“钟声”的审美属性不是与宗教属性同时产生的，而是后来逐渐形成的。
E.文本仅指出“中国人真正悟出……首推唐代诗佛王维”，究竟谁更早真正悟出“沉寂钟声”的意味，文本中并无提及。
13．A（3分）
（这是用以表示喜庆的钟声，与“精神时间”的内涵无关。
其他三项都是表达了一种对生命、对人生的思考或超越，都与“精神时间”内涵有关。
）〔3分。
多选、错选不给分。
〕
14．①在西方，“钟声”自始至终只是传递宗教情感（2分）；
②而在中国，“钟声”除传递宗教情感外，还常用来表达庆典的气氛等。
〔2分。
如果仅答“中国的‘钟声’并不完全是传递宗教情感”，也可得2分。
15．①表达一种宗教的情感。
②表达一种阔大、热烈的喜庆气氛。
③是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。
（或：
表达一种要求超越生命的情感。
）④是—种特定的审美意象。
〔答对一点得1分〕
16.①由于对家乡的过度思念,产生的寂寥和伤感;
②城市的喧嚣、残酷的竞争带来的烦躁不安和凄然迷茫。
（4分，每点2分）
17.①文中写了儿时听到的蟋蟀的吟唱以及斗蟋蟀的故事,这些都与蟋蟀有关,照应了题目。
（1分）②这段描写的生活是我曾经拥有却遗失很久的快乐,与后文枯燥的城市生活形成了了鲜明的对比。
（2分）③对儿时的眷恋和渴望更表现出了我对于现实生活的厌弃。
（2分）
18.我认为是现代人精神家园失落所致。
（1分）现代人
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