八年级语文上册愚公移山教案Word文件下载.docx

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本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩／山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：

“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?

”杂然相许。

其妻献疑曰：

“以君之力，曾不能／损魁父之丘。

如太行、王屋何？

且焉置土石?

”杂曰：

“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂／率子孙荷担者／三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻／有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：

“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?

”北山愚公长息曰：

“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；

子又生孙，孙又生子；

子又有子，子又有孙；

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?

”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命／夸娥氏二子／负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

附：

《愚公移山》翻译

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。

北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：

“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?

”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。

他的妻子提出疑问说：

“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢?

况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?

”大家纷纷说道：

“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。

”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

河曲智叟笑着劝阻愚公说：

“你太不聪明了。

凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?

”北山愚公长长地叹息说：

“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。

即使我死了，还有儿子在呀；

儿子又生孙子，孙子又生儿子；

儿子又有儿子。

儿子又有孙子；

子子孙孙是没有穷尽的啊。

可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?

”河曲智叟没有话来回答。

山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。

天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了

二、导语设计：

唱《愚公移山》歌曲，说说歌中表达的内容和创新理解。

三、关于寓言：

寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化．使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。

中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

四、关于朗读：

听范读朗读（多遍）正字音。

完成相关问题

1、给下列字注音。

万韧（）汝（）魁父（）荷担（）箕畚（）（）

孀妻（）始龀（）智叟（）穷匮（）曾不若（）

2、指出下列句子的通假字，写出本字。

（1）河曲智叟亡在应。

（通“无”没有）

（2）一厝朔东，（通“措”放置）

（3）甚矣，汝之不惠。

（通“慧”聪明）（4）指通豫南，（通“直”一直））

（6）始一反焉。

（通“返”往返）（6）无陇断焉（通“垄”高山，）

3、请你不看课文，随意讲讲这个寓言故事？

――找3名左右学生讲述。

4、通过朗读，判断意思，自己完成下列问题？

用原文回答。

（1）愚公移山的原因：

惩山北之塞，出入之迂也。

（2）愚公移山的目标：

指通豫南，达于汉阴。

（3）解决移山疑难的办法：

投诸渤海之尾，隐土之北。

（4）愚公移山的行为得到广大人民支持的内容：

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

（5）运土的情形是：

（6）愚公坚信山能移走的理由：

虽我之死，……；

（7）表现智叟理屈词穷的句子：

河曲智叟亡以应。

（8）智叟笑而止之的原因：

五、整体感知课文：

一段：

写故事的背景（介绍太行、王屋二山）。

山名；

方圆；

高度；

山原处所。

（为移山设伏）

二段：

写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。

三段：

写愚公驳斥智叟的错误观点。

四段：

写愚公愿望的实现。

简单分析：

1、山名；

2、山原处所。

1、人物、年龄、居住状况。

2、挖山状况：

移山人数――少；

运输工具――小；

运输路程――远；

3、获得支持情况：

家庭状况――霜妻・遗男；

人物――年龄（小）连小孩都帮助移山况大人呢！

；

心情（跳）反映是自愿快乐帮移山。

4、商量移山情况：

相许・献疑

5、如何看待“妻”提出的“疑”？

答：

从关心角度提出移山过程中的实际难题是怎样解决。

是支持愚公

6、幼童参加移山有何深意？

这是一处细节描写，所寓深义说明愚公的事业受到了众人的拥护，表达了人们追求美好生活的愿望。

7、愚公移山采取了那些步骤？

商量移山（提出移山，赞同移山；

提出疑问，解决质疑）

――开始移山（帮助移山）

1、智叟的“笑”和愚公的“长息”各表现了什么？

笑：

不但表现出智叟对愚公的讥讽嘲笑，而且有自作聪明之意。

――问

长息：

表现出愚公听完智叟之言后的感慨，说明愚公在挖山上已胸有成竹。

――答

2、智叟笑而止之的结论是：

甚矣，汝之不惠。

愚公批评智叟的正面结论是：

汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

3、人物对话表现了怎样的观点、结论？

（取名的艺术）

智叟：

从静止观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一个（代）人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，他屈服于自然，甘心做自然的奴隶，智叟不智，智叟实愚。

愚公：

从发展的观点出发来看待这个问题，坚信人力可以战胜自然的道理，

愚公不愚，愚公实智。

4、愚公从哪些方面反驳智叟？

从思想上斥责智叟的顽固。

从发展观点上批驳智叟见识短浅鼠目寸光。

5、智叟笑而止之的的态度如何？

出于讥讽、责难的动机。

含责备、轻视、讽刺、挖苦之意。

1、愚公移山给了我们怎样的启示？

（学过愚公移山后你感悟到了什么？

）

愚公移山表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

（要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。

都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

2、这个神话结尾是不是充满了迷信思想？

神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来帮助人类实现征服自然的愿望。

这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

五、归纳写法：

1、对比：

用愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟在思想、语言、行为上对

比。

一个高尚，一个平庸；

一个热情，一个冷漠；

一“君”一“汝”，境界全出。

2、烘托：

用山的高大、人数之少、工具之小、路途之远烘托愚公信心之强、气魄之大、勇气之可贵。

用神惧帝感烘托平山之艰，信心之大

3、对话：

一疑一答，一讥一驳。

4、几种特殊句子特点：

（1）加强反问语气句：

其如……何――把……怎么样

（2）名词做状语：

箕畚运于渤海之尾。

用箕畚装土石

（3）被动句兼省略句：

“帝感其诚”即“帝感于其诚”被……感动。

（4）宾语前置句（疑问代词做介词宾语时前置）：

何苦而不平?

即“苦何而不平?

”

（5）状语后置句（介词结构后置）：

告之于帝。

即“于帝告之”

（6）主谓倒装句（谓语前置句）：

即“汝之不惠，甚矣。

（7）定语后置句：

遂率子孙荷担者三夫即“遂率子孙三夫荷担者”

5、一词多义：

（1）年且九十（将近）（3）方七百里（指面积）

且焉置土石（况且）（疑问代词，哪里）方欲行（刚）

（2）始一反焉（语气助词）（4）始一反焉（才）

有子存焉（语气助词，呀）始龀（刚刚）

无陇断焉（语气助词，了）（5）以君之力（凭借、靠）

始一反焉（表陈述语气，可不翻译）河曲智叟亡以应（来）

（6）面山而居（修饰、表方式，着，或不译）（7）汝心之固（顽固）

而山不加增（转折，可是）吾义固不杀人（本来）

笑而止之（修饰，着）（8）今亡亦死，（逃跑）

聚室而谋曰（承接，不翻译）河曲智叟亡以应（通“无”没有）

（9）曾不若孀妻弱子（用在否定词前，加强否定语气，竟然、尚且）

曾不能毁山之一毛（连，乃，并）（有争议）

曾益其所不能（通“增”增加）