第二讲 服饰民俗 民俗学教案.docx
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第二讲服饰民俗民俗学教案
第二讲服饰民俗
一、服饰民俗概述
二、中国汉族服饰氏俗
三、中国少数民族服饰民俗
口典型案例
口本章小结
口课堂讨论题
口复习思考题
口实训题
口自测题
教学目的：
通过认识服饰民俗形成的主要因素，比较全面地了解中国服饰民俗特点，掌握服饰民俗的流变以及文化内涵，增强服饰的鉴赏水平，塑造良好的服饰形象。
一、服饰民俗概述
服饰是人类特有的文化现象。
作为物质文化，它是人类物质生产的产物；作为精神文化，它又是人们政治、宗教、哲学、伦理、审美等观念的结晶。
服饰民俗是一个地区生活风尚的表征，服、饰结合的民俗，既指衣饰，也含穿着者的行为和文化习惯。
（一）服饰民俗的产生和发展
关于服饰民俗产生的解释，最早比较流行的是“遮羞布”的理论。
它以现存原始部落的人们，无论男女都用树叶或草或条带物遮蔽自身性器官为证。
这在民俗学中是没有根据的立论，因为古老民俗对性的崇拜，是对人类自身再生产的原始信仰，只有加强保护的动机，没有引起羞耻的可能。
因此，服饰的保护作用才是第一的。
服饰由最初的遮身蔽体之物发展到今天，经历了巨大的变化。
这种变化，大体经历了下述四个阶段：
第一阶段，以遮身蔽体，防寒御暑为主要目的。
这时期服饰的特点是：
服饰的性别差异、年龄差异还未形成，地区之间的差异也很小，差异性主要因自然条件的不同而形成。
第二阶段，服饰除用遮身蔽体之外还以适应生产需要为主要目的，并因生产条件的不同而产生明显差异。
如游牧民族多穿宽大长袍，以便于骑马放牧，并保护腰腿不受风寒。
水乡渔民多穿短衣短裤，便于撒网捕鱼。
第三阶段，服饰成为社会角色和等级身分的标志，随着家族制度、社会制度的变化和社会等级的变化而变化，身份的尊卑，地位的高低，都在服饰上有所显示。
黄色衣服是皇家的标志，紫色衣服是达官贵人的标志，灰色、蓝色衣服成了贫民百姓的标志。
第四阶段，服饰除具有上述功能外，还能反映出某些社会观念、政治观念方面的变化。
在社会观念、政治观念复杂化之后，服饰的功能也随之产生了某些变化，遮体蔽身的实用性依然保持，但服饰的样式、图案、花纹则涵纳了更多的社会内容，如礼仪伦常、求吉心理及民族自我意识等。
随着历史的发展，人民生活的领域越来越扩大。
但服饰的演变却走着相反的道路，即愈来愈简单，愈来愈大方。
在现代服饰上的等级身份界线和行业界限也在逐渐削弱或消失。
许多民族只在节日庆典才穿民族服装。
（二）服饰及构成
服饰是有关人体外部装饰的总称。
服饰具有两重民俗性格，一是保护身体，二是装饰。
服饰主要包括下述四类，见下表：
服饰的种类
类型
内容
衣着
用不同质料如棉、麻、丝绸、毛纺、化纤、皮革制作的衣、袍、裤、裙、帽、袜、鞋等
各种附加的装饰物
头发的装饰物如夹、簪、钗、梳；耳部装饰物如耳环、耳坠；颈部的装饰物如项圈、项链；胸腰部装饰物如胸针、腰佩；手臂装饰物如臂钏、手镯、戒指；脚部装饰物如脚铃等
对人体自身的装饰物
梳各种发式、画眉、描唇、染指甲、镶牙、染牙、束胸、缠足、纹面、纹身等
具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品
各种佩刀、腰刀、弩弓；各种背兜、挎包手提袋、荷包、香囊袋；各种扇、伞以及背孩子的背带、背兜等
（三）影响服饰民俗的主要因素
服饰在世世代代的民俗传承中形成了各种类型和品目，它们又形成了多姿多彩的民俗风貌，影响这些服饰民俗风貌的主要因素有以下几方面，见下表：
影响服饰民俗的主要因素
影响因素
要点
性别
自古以来，男女性别在民俗上就有重要区别，不仅在信仰习俗中认为：
男为天，属阳；女为地，属阴；就是在服饰上也有重要差别。
以周代王室衣服为例，按阴阳之别，男女祭仪之差，把天子之服定为九种，祭服六，常服三；王后之服定为六种，祭服三，常服三。
年龄
消费生活总是有儿童、少年、青年、中年、老年、暮年或晚年的差别，于是服饰也形成不同年龄的类型。
如男子二十性冠礼，要改服装，戴冠帽，与少年时代告别。
职业
人们穿着衣服都要以自己所从事的职业活动的便利为要求，同时，衣物的构成原料也往往与自己的职业有一定关系。
比如，猎户的猎装，既要方便狩猎，又常常是用猎物的毛皮制成。
地位
人的服装本来不具备这种标志，但是，随着家族制度、社会制度和阶级等级的分化，身份的尊卑，地位的高低都促成了服饰习俗的变化，形成了不同地位、等级的人穿戴也对应不同的特点。
用途
穿着打扮经常受到社会生活需要的制约。
从个人生活需要出发就有内、外衣等区分；从个人活动需要出发又有便服、常服与劳动服、礼服之分；从社会礼仪需要出发，还有冠、婚、寿、丧及各种节日的专用礼服。
民族
由民族传统及民族差别形成的装束上的特点，是服饰的最鲜明的标志。
民族生活和文化传统形成了各民族在服饰上的审美标准。
服饰样式、花色都按本民族惯例形成。
季节
不同地带气温产生不同的服饰，同时，春、夏、秋、冬四季所分单、夹、棉、皮四季衣服，也各有类型，一适应不同季节的气候。
质料
这是和经济生产、自然地理条件有关系的因素。
由原料的经济价值和质量派生出了服装质料的差异以及由此而标志的身份、地位的差异。
色彩
色彩的服饰民俗有两种性质：
一种是色彩所标志的装饰美的性质；另一种是色彩所标志的信仰方面的性质。
两者在民俗发展中往往是结合的。
样式
在发展中根据人体各部位的活动便利及特点形成规格，又不断创新，发展至今。
衣服样式的关键部位在领、袖、襟、带上；衣服的规格在长短、宽窄、肥瘦上。
工艺
由编制、印染、绣嵌、裁缝等工艺技巧的传承所构成的服饰习俗。
以上各要素融会在一起，在多少世纪中才形成了整个服饰的民俗，因此，服饰民俗是综合的，不能从某一项单一要素去考察它的特点。
（四）服饰民俗的功能
（五）服饰民俗的文化内涵
服饰的构成要素有五个方面即质、形、饰、色、画。
在人类社会早期，服饰的变化主要来自构成要素的变化。
而人类跨入文明时代之后，服饰的变化主要来自观念的变化，服饰成为观念变化的载体，具有丰富的文化内涵。
以中国服饰为例所体现的社会观念，大致有以下几个方面：
1、崇宗敬祖，强调礼仪伦常
儒家思想在我国各民族中占居重要地位。
儒家重礼仪伦常，重视孝行。
中国的宗教信仰最突出的特点是祖先崇拜。
这种社会意识在服饰民俗中有很突出的表现：
在人生礼仪中，最重要的有诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼四次重大礼仪产生四次换装，每次换装都以不同的方式、不同的内容，体现了中国的礼仪伦常和崇宗敬祖观念。
2、求吉心理
求福趋吉，是一种最普遍的心理趋向。
这种趋向反映在许多方面，衣服图案和装饰是其中重要方面。
比如，彝族妇女戴的鸡冠帽，来源于雄鸡鸣叫吓走恶魔的传说，认为戴这种帽子可以避邪，缀饰帽上的大小银泡，则是头顶月亮星星的象征，以示光明永在，幸福长存。
3、表现民族的自我意识
民族的自我意识表现在许多方面，服饰是其中一个重要方面。
因为服饰是各民族在形成发展过程中凝结起来的属于各民族独有的心理状态的视觉符号，穿着同一种服饰的人时时都在传递着一个信息：
我们是同一民族的人，并因此而强调同一民族的内聚性和认同心理。
4、成为某种政治观念的载体
服饰还十分敏感地反映着政治观念的变化。
历史上实行明治维新的日本人和推行洋务运动的我国清朝官吏之间关于服饰问题的一场争论，就很能说明问题。
日本明治维新之后，不仅接受西方的科学技术，还同时改穿西装。
对此，推行洋务运动的李鸿章很不以为然，他坚持穿清代朝服，其理论根据是“易其器而不易其道”。
这场争论，实际表明了对于按受西方科学技术和民主政治的两种态度：
一种是比较彻底的革新；一种是在维持旧体制旧观念基础上的修修补补。
此外，服饰还包含着各种不同的审美观念。
在历史上，某些重大的历史性变革，也常常会引起服饰的相应变化。
服饰中所包含的各种观念，往往交叉组合，多向延伸。
总括来说，服饰具有丰富的文化内涵，由此也就可以理解为什么许多民族房屋十分简陋，服饰却十分讲究，甚至不惜花费重金，用很长时间制作各种服饰了。
现代人崇尚个性发展服饰的个性化是其主要的表现之一，服饰风格是一个人的文化素养的体现。
二、中国汉族服饰民俗
中国汉族服饰文化源远流长，据有迹可寻的考古发现，迄今至少已有上万年的悠久历史。
在这一过程中，纺织技术的发展、审美观念的变更、外族服饰文化的冲击，诱发或促进了服饰的演进与更新。
（一）古代汉族服饰的发展
1933年考古学家在北京周口店龙骨山山顶洞遗址（距今约18000年）中发现了一枚长82毫米，直径为3.1一3.3毫米的骨针，后来又在我国贵州省的普定城外山洞遗址发现了骨椎。
同期文化遗址中，还发现了一些人工制作的装饰品，如白色钻孔的小石珠，黄绿色的钻孔砾石，穿孔的兽牙、鱼骨，刻有沟槽的鱼骨，用鸵鸟蛋皮及石墨制作的装饰物等等，这些发现表明，早在上万年前，我们的祖先就已经能用兽皮缝制衣服，创造了与采猎经济相适应的服饰文化。
进入农耕经济后，纺织业随之兴起，人类的服饰大为改观。
考古学家在陕西西安半坡遗址（距今约6300－6800年）中发现陶器底部有麻布的印纹，又在江苏吴县草鞋山遗址（距今6000年左右）发现葛藤纤维纺织的葛布残片，浙江吴兴钱山漾遗址（距今4700年左右）发现迄今最早的苎麻布与以家蚕丝为原料的丝线、丝带与绢片。
这些发现向我们证实，我们的祖先进入了“耕而食”、“织而衣”的时代。
《左传·定公十年》中有“裔不谋夏，夷不乱华”，“中国有礼仪之大，故称夏，有旅章之美，谓之华”，由此推想“华夏”的称呼是否昭示着我们的祖先就是一个以衣带冠履华美而著称的民族呢？
进入阶级社会，商代给我们留下了一些有关服饰的资料。
从河南安阳出土的南玉雕、石雕及陶塑人像上，我们可以看到商朝人的三种服饰：
第一种，免冠，身着窄袖圆领衣，手上带枷，其身份大概是奴隶或俘虏。
第二种，头戴平顶帽，身穿翻领绣衣，腹前有兽头纹蔽膝（围裙）作装饰。
据今人研究，商代后期的织造水平已很高，但能够穿得起丝织绣衣的绝非普通平民，其社会地位不低。
第三种，头戴尖顶帽或裹巾子，上穿右衽（衣襟）交领衣，下着裙裳，这与文献记载的古代上衣下裳的服制相符。
商朝男女均束发。
西周时期，贵族服饰承袭了商朝的上衣下裳，只是腰间的束带渐宽，衣身也出现了宽博的式样。
天津历史博物馆藏西周玉人宽衣大袖，腰束宽腰带，腹前垂斧形的韨，可视为后来贵族宽衣博带的端倪。
西周人的发式为牛角式的双笄。
春秋战国时期各诸侯国的服饰风格不同。
齐桓公“高冠博带，金剑木盾”；楚庄王“鲜冠组缨，绛衣博袍”。
但就整体而言，这一时期服饰最重要的变化是深衣与胡服的出现。
深衣是将原来不相连属的衣与裳连在一起，长至脚踝处，为当时诸侯、大夫、士人平日闲居所穿的常服。
当时妇女服装也多以深衣或曲裙绕缠深衣为时尚。
现藏历史博物馆的贵族妇女帛画，贵妇身穿琵琶袖（袖笼肥大、袖口缩敛）云纹绣衣，衣体瘦长，底部宽大，腰束宽带，发髻后倾。
胡服指我国北方游牧民族的服饰，他们常年在马背上生活，为适于骑马，多穿紧身窄袖的短衣、裤和皮靴。
春秋战国之际，北方游牧民族常南下中原骚扰，深受胡骑骚扰之苦，中原官兵身穿长袍，甲胄笨重、结扎繁琐的装束又不便骑马，由此限制了中原骑兵的发展。
出于军事目的，赵武灵王率先引进胡服，提倡“胡服以习骑射”。
西汉时，上下联体的长衣统称袍，成为贵族的主流，短衣与合裆裤多为劳动者所穿。
汉代服饰的另一变化是冠式，古制“士冠庶人巾”，没有冠巾同戴的。
巾在西汉末发展成帽箍式的帻（古代的一种头巾），平顶的帻叫平上帻，隆起来像屋状顶的，叫介帻。
史传西汉末王莽专权，因为自己是秃头，先戴上包头的帻，帻上再加冠（一说帻上加冠始于汉文帝多发）。
汉代一般妇女的发式多为椎髻，就是将头发向后梳掠，在脑后挽一个发髻。
魏晋南北朝时期，北方少数民族入驻中原，胡服大规模向中国传统服饰渗透，促进了两种服饰文化的融合，形成了中国服饰的重大转变。
由于当时中原地区的社会经济发展水平高于北方少数民族，北魏孝文帝为了本民族的强大，曾对本民族的汉化付出极大努力。
他强令鲜卑人改姓汉姓，改说汉话，改穿汉服。
民族文化的融合，往往是相互渗透，不以个人的意志为转移。
当孝文帝反对本民族人穿胡服，在本民族内推行汉化时，胡服并没有消失，反而被中原服饰文化所吸收、接纳。
北朝的常服有长帽、短靴、合绔、袄子，袍、衫及冠冕等作为礼服保留下来。
唐代服饰吸收了胡服的某些特点，男子在日常生活中穿圆领袍、裹幞头，穿长靿（靴或袜子的筒）靴。
唐代妇女以半袖衫为时尚，衣袖口窄而裙裾曳（拖、拉、牵引）地，披帛用轻薄的纱罗制成，是未出嫁女子的饰物。
唐代妇女的发式名目繁多，多插花钗或小梳子。
宋代服饰改唐袍的圆领为圆领内加衬，改小袖为大袖，衣身也较宽大。
幞头成了脱戴方便的展脚乌纱帽。
宋代女装改唐代短衫长裙，在长裙外多加旋袄，头饰改用花冠。
宋代服饰较唐保守。
元代，蒙古贵族统治了中国。
蒙古族男女均穿宽大长袍，用带子束腰。
但女装左衽，男装右衽。
男子头戴笠子帽，贵族妇女必戴T形姑姑冠。
明朝开国皇帝朱元璋当朝后，下令禁胡服，恢复唐代的衣冠服饰制度。
为粉饰太平，寓意“六合一统”，出现了瓜皮帽，由六片罗帛制成。
明代女装是上穿竖领、大袖、对襟袄，下着长裙，以披云肩及比甲为时尚。
云肩是绘或绣有花纹的披肩。
流行假髻。
满族入关建立了清朝，强令汉族改穿满清装束，男装为长衫马褂并蓄长辫。
妇女穿旗袍，外罩马甲，足蹬花盆鞋。
发式有如意头、大拉翘等。
（二）近现代汉族服饰的变化
1911年，孙中山领导的资产阶级民主革命推翻了清王朝，结束了我国的封建帝王统治。
男子服饰上的变革首先是“剪辫子革命”，其次是在长衫队列里，加进了中西合壁的中山服。
女子服饰仍流行旗袍，青年学生中流行短衣短裙。
建国以后，中山装、西裤取代长衫，成为城市男装的主流，但在农村，对襟小褂仍是较普遍的服装。
50年代后期，我国与苏联外交关系较好，称为社会主义阵营的兄弟国家，受苏联服饰的影响，女装中曾一度盛行大翻领、双拼扣的“列宁装”，“布拉机”即连衣裙也受到城市妇女的青睐，成为流行不衰的夏季服装式样。
文革期间，服饰单一，男女一般都穿军服或蓝灰黑服装，是我国历史上服饰的大倒退。
改革开放以来，我国同世界其他国家的接触增多，外来文化的浸透，对我国服饰文化产生了极大的影响。
西装、夹克衫取代了五六十年代的中山装，高跟鞋也走遍全中国。
当今服装款式各色各样，尤其是女装，花样翻新，变化之快，是过去几十年未曾有的，它极大地丰富了中国服饰文化。
总之，从第一根骨针到今天的服饰文明，中国服饰经过了近两万年的发展历程。
服饰的改变总与传统继承性保持着某种联系，现在式样各异的服饰正是古今中外服饰文化长期融汇的产物。
补充阅读资料：
汉族服装的特点
汉族的服饰，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。
不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点：
1、五种正色。
在服饰的色彩上，汉族视青、红、皂、白、黄等五种颜色为“正色”。
不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑，商白、周赤、秦黑、汉赤，唐服色黄，旗帜赤，到了明代，定以赤色为宜。
但从唐代以后，黄色曾长期被视为尊贵的颜色，往往天子权贵才能穿用。
2、神秘的中国术。
服饰的原料，主要有麻布、丝绸、棉布、毛呢、皮革等。
汉族的染织工艺，以其历史悠久、技术先进、制作精美而在世界上独树一帜、享有盛誉。
古代染织，特别是丝织方面，在相当长的时间内是世界上独有的。
古代的染色技术也极为卓越和先进，不仅颜色种类多，色泽艳美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人誉为神秘的“中国术”。
其方法大体可分为织花、印染、刺绣、书花四大类。
3、由抽象到写实的衣服图案。
汉族服饰的装饰纹样上，多采用动物、植物和几何纹样。
图案的表现方式，大致经历了抽象、规范到写实等几个阶段。
商周以前的图案，与原始的汉字一样，比较简练、概括，抽象性强烈。
周朝以后至唐宋时期，图案日趋工整，上下均衡、左右对称，纹样布局严密。
明清时期，已注重于写实手法，各种动物、植物，往往被刻画得细腻、逼真、栩栩如生，仿佛直接采撷于现实生活，而未作任何加工处理，充分显示了汉族人民的勤劳与智慧。
资料来源中国民俗网。
三、中国少数民族服饰民俗
中华民族共有56个，其中少数民族55个。
在中国的历史发展过程中，各兄弟民族在不同的自然条件和社会背景下，形成了本民族的服饰民俗，具有浓厚的民族特色和地方风格，使中华民族服饰文化更加绚丽多彩。
（一）东北少数民族服饰
1、满族满族过去一年四季都穿袍服，袍服中的最具有特色的是旗袍。
满族妇女的旗袍最初是长马甲形，后演变成宽腰直筒式，长至脚面。
领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。
坎肩是满族服饰的重要组成部分，其制作精致，不仅镶上各色花边，而且绣有花卉图案。
过去男子留长发、结辫，而妇女不仅留发、结辫，还挽髻等。
满族把深绎色看做福色，倍加宠爱。
另外还崇尚白色，常用作镶边的饰物。
满族妇女擅长刺绣，服饰的衣襟、鞋顶、荷包及枕头上，到处都可看到龙凤、鹤鹿、花草等吉祥图案。
2、朝鲜族朝鲜族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽宽型袖筒，下身穿宽腿、肥腰、大裆的长裤。
外出时喜欢穿斜襟长袍，无纽扣，以长布带打结。
过去习惯戴笠，现在青年男子戴鸭舌帽，中老年人戴毡帽。
儿童上衣的袖筒多用色彩斑斓的“七色缎”作料，就像彩虹在身上飘逸。
女服则为短衣长裙，喜欢选用黄、白、粉红色衣料。
朝鲜族的鞋从木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子宽大的长方形胶鞋、妇女鞋头尖面跷起的船形胶鞋，无不别具一格。
（二）西北少数民族服饰
1、蒙古族蒙古族男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。
男袍一般比较宽大，尽显奔放豪迈；女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。
男装多为蓝、棕色；女装则喜用红、粉、绿、天蓝色。
蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子。
腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。
蒙古族钟爱的靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。
佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯，玛瑞、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。
蒙古族的男子，头顶都留有长辫，腰间挂小刀和火镰。
已婚妇女梳两个长辫，用黑布做两只辫套把辫子装在里面吊在胸前，辫套上绣有花纹图案或缀以银质圆牌首饰，蒙语叫“哈都尔”。
蒙古族妇女佩带的饰物，除了头饰、耳环、项链、手锡、戒指以外，还有种佩挂在袍子右上襟扣子上的饰物，叫“哈布特格”，“哈布特格”有时候被作为友谊、爱情的信物，送给朋友或恋人。
2、维吾尔族维吾尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外套斜领、无纽扣的“裕拌”，“裕拌”身长没膝，外系腰带。
在北疆因天气较寒冷，外套常常有纽扣。
妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套穿绣花背心。
男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。
维吾尔族在此服装用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮，妇女喜欢艳丽的衣物，并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。
手工刺绣是维吾尔族的传统工艺，衬衣、背心及小圆帽上均绣有花纹图案。
3、哈萨克族哈萨克族是以草原游牧文化为特征的民族，服装便于骑乘。
男子服装主要有皮大衣、皮裤、衬衣、长裤，多选用白布为原料制作而成。
衬衣采用套头式，青年男子还喜欢在衣领处绣有花纹图案，五颜六色，十分漂亮。
妇女多穿以绸缎、花布、毛纺织品缝制的连衣裙，喜欢选用红、绿、淡蓝色。
姑娘和少妇的连衣裙，袖子绣花、下摆缝花边，十分艳丽。
妇女的帽子、头巾颇为讲究。
哈萨克传统的手工艺术是颇具盛名的刺绣，手法有挑、贴、补、钩、刺等，各种美丽图案处处可见，颜色五彩斑斓。
4、回族回族由于散居的原因，在服饰上最具有民族特色的就是礼拜帽，一般是用白布制作，式样为无檐小圆帽，也有戴黑色的，最初是作礼拜时戴，现在已成为民族标志，平日也随处可见。
回族妇女习惯戴披肩盖头，只把脸露在外面，根据年龄的不同，选用的颜色有所不同，姑娘用绿色的，中年用青色的，老年用白色的。
（三）西南少数民族服饰
1、藏族藏族服饰在藏族文化中占有重要的地位。
农区男子一般穿黑白氆氇（藏族地区出产的一种羊毛织品，可做床毯、衣服等）或哗叽藏袍，衣裤套穿在白衬衣上，外束色布或绸子腰带；妇女藏袍的用料同男装，冬袍有袖，夏袍无袖，内衬各色绸衫，腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”，风格独特。
牧区男子多穿肥大袖宽的皮袍，大襟、袖口、底边等处都镶着平绒或毛呢，外束腰带；妇女也穿皮袍，皮袍以“围裙”料和红、蓝、绿色呢镶宽边，美观漂亮。
藏靴主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。
藏族男女的头、手、胸、腰上都喜欢佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。
2、傣族傣族的传统服饰，男子多穿对襟或大襟无领短衫，肥筒长裤，也有少数人穿深色筒裙，用白、青、浅蓝、淡黄色的布包头；女子服饰因地域不同而有明显差异。
西双版纳的妇女上穿白色、绯色或淡绿色紧身窄袖短衫，下着各种花样的长及脚面的筒裙，束银腰带，喜欢留长发，并挽髻于顶，插上梳子或鲜花，典雅大方；也有用大布巾包头的。
德宏和耿马的妇女上穿齐腰短衣，下着色彩艳丽的筒裙，发髻位于脑后，余发散拖一绺在背后。
服饰衣料过去为土布，现多为丝绸、细花布，更显傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。
3、白族白族崇尚白色，男子的包头，女子的帽箍，男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等颜色。
白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上。
淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。
大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂，下穿白色长裤，头缠白色或蓝色头帕，肩挂手绣挂包。
妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣，下着白色或浅蓝色宽裤，腰系绣花或缀有乡花飘带的短围裙，足蹬绣花鞋。
4、纳西族纳西族过去以自织的麻布或粗布为衣料，青壮年喜穿白色，老年人喜欢黑色，以表现其二元对立的宇宙观。
纳西族女子喜欢穿红、蓝、紫色并用彩色布镶边、钉双排扣子的上衣，浅蓝或白色的衫里的双层百褶长裙，用丝线绣五彩花边。
腰束红、黄色彩带，脚穿青布绣花鞋。
纳西族最具特色的服饰是妇女的“七星披肩”，缀以圆形花片。
双肩各有一个大的，背上并列7个小的，分别象征日、月、星辰，表示披星戴月勤劳不息，恶鬼不敢近前。
5、彝族彝族服饰款式繁多，一般男女上衣右开襟、紧身，袖口、领口、襟边都绣有彩色花边。
身披羊毛织成的斗篷“擦尔瓦”，颜色多为黑色或羊毛本色。
下装男女有所不同，男子又有3种不同大小的裤脚，最大的达到2米，最小的仅能包住脚颈。
女子下装为“其长曳地”的百招裙，是由几种不同颜色的布料连接起来的，缝合处粘贴花边，绚丽多姿，十分漂亮。
男子蓄发堆舍于头顶，再缠数丈长的包头帕，把前面缠裹成尖堆状，斜插额前的头帕外，做成勇武的“英雄结”，左耳戴缀有红丝线的红黄大耳珠，不留胡须。
妇女包绣花头帕，喜戴耳坠、手铜、戒指、领花等金银饰物。
6、侗族侗族男子上衣有对襟、左衽和右衽3种，下着长裤，裹绑腿。
缠头布为3米长的亮布，两端用红绿丝线绣着一排锯齿形图形。
盛装时戴“银帽”，并佩戴其他银质饰物。
女子穿裙时，上身以开襟紧身衣相配，胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”；裹绑腿穿裤时，以右衽短衣相配。
盛装时，妇女多穿鸡毛裙，也有穿右衽无领上衣，以银珠为扣，环肩镶边，足蹬翘尖绣花鞋。
侗族妇女喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物。
侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，有粗纱、细纱之分。
侗族妇女擅长刺绣，手工技艺精湛。
7、苗族苗族妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。
苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。
裙子以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。
配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。
8、布依族布依族男子上穿对襟或大襟的短衣。
下着长裤，也有穿长衫长裤，缠青色或花格头巾，色调以青蓝色或白色为主。
妇女一般穿大襟短衣，下着长裤，衣襟、袖口等处镶着彩色花边，裤脚处也镶着花边，头缠青色或花格头巾，或将白色印花头帕搭在头上，青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰。
布依族妇女喜欢佩戴银质的手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋，布依族服饰整体色调淡雅朴素，与自然界保
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