自然辩证法答案汇总Word文件下载.docx
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理论指导实践，实践检验理论，在学习过程中让动脑能力和动手能力同时得到锻炼。
仅仅掌握或精通本专业的知识，还不能够让我们成为一名优秀的研究人员、工程师或者科技工作者。
因为一方面在现代教育中，专业的划分变得越来越细，对学生的培养和训练也变得越来越专业化；
另一方面就是现在的技术发展和实际技术问题有越来越综合化的趋势，而且需要相关学科知识的有效配合。
因此，为了成为一名合格的研究生，我们要把学习和实践很好地结合起来，锻炼自己具备独立进行科学研究的能力。
而自然辩证法正是系统地介绍如何进行科学研究以及如何将自然科学的一般原理应用在科学研究过程中的一般方法。
通过对自然辩证法的学习，使我们不再僵化思维，呆板地学习，而是用哲学的思想指导我们的学习和实践，有效地、合理地、巧妙地把自然科学和工程技术的一般原理。
综上所述，学习自然辩证法这门课程意义重大！
附：
详细版答案。
它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。
一辩证唯物主义的自然观
自然观：
是人们对自然界的总体看法。
辩证唯物主义的自然观：
①是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点；
②是对自然界的存在方式、演化发展以及人与自然的关系作唯物辨证的说明；
③还包括对人工自然的演化、人与人工自然关系的阐述。
二辩证唯物主义的科学技术方法论
科学技术方法论，是人们对科学技术研究中所应用的各种方法的哲学概括。
辩证唯物主义的科学技术方法论，是马克思主义关于人类认识和改造自然的一般方法的理论，它包括对科学研究方法、工程技术方法、系统科学方法的哲学概括。
三辩证唯物主义的科学技术观
科学技术观是人们对科学技术的总体看法。
辩证唯物主义的科学技术观是马克思主义关于科学技术的本质及其发展规律的根本观点，包括对科学技术的性质、结构、功能及其发展规律的阐述。
2、自然辩证法与科学技术哲学的异同
自然辩证法的研究对象是包括社会、思维、以及自然在内的整个世界的一般规律，而科学技术哲学的研究范围则要小的多，它仅仅是人们对自然、自然科学以及科学技术的认识和应用，只适用于人与自然关系的处理和自然科学技术领域。
自然辩证法是一种辩证法，主要是关于人类对于自然、社会、思维等方面一般规律的研究和认识，以及如何运用这些规律去改造世界的方法；
而科学技术哲学则是一种哲学，它主要包括价值论、认识论、实践论、本体论等多方面的内容，它是人类世界观和方法论有机统一的整体。
西方的科学技术哲学一般都把对自然界的哲学思考放在自然哲学，科学实在论，或者哲学本体论中，而自然辩证法把自然观作为他的理论基石。
西方的科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来考察的，而自然辩证法把科学技术看做是一种极其重要的社会实践活动，即从他的活动过程，也从他的活动成果来考察的。
科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的，最合乎人性的形式。
而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一个过渡阶段，它迟早要被更高级的社会形态所代替。
（1）自然辩证法作为自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。
自然辩证法作为马克思主义的哲学理论的重要组成部分，从广义上来讲，它是自然界的辩证法，是唯物主义辩证法在自然界中的具体化；
科学学科之间只存在普遍理性的普遍程度上的差异，而不存在普遍理性有无的区别。
科学是哲学的基础，哲学是科学的指导。
哲学对科学实施方法论指导，科学是哲学的具体材料。
科学对哲学改造，哲学对科学批判。
自然辩证法是马克思主义哲学的重要的一部分，
而作为一个工科学生，学习的主要目的就是学会进行工程技术和科学研究的基本方法，在工作中指导实际工程和进行科学研究。
因此，学好自己的专业知识以及与该专业相关的基本知识与技术，逐步参加一些科研项目和工程实践则是学习的主要任务。
但是，仅仅掌握或精通本专业的知识，还不能够让我们成为一名优秀的研究人员、工程师或者科技工作者。
比如在一个大型机械制造工程的规划、设计、实施和管理作为一名研究生，除了基本的学习能力外，还必须要拥有一定的动手能力。
通过对自然辩证法的学习，使我们不再僵化思维，呆板地学习，而是用哲学的思想指导我们的学习和实践，有效地、合理地、巧妙地把自然科学和工程技术的一般原理
第三周
请同学们参考教科书《自然辩证法概论》（高等教育出版社，2013年版）第三章的内容，并且阅读恩格斯的《自然辩证法》的“自然界和社会”一文（《马克思恩格斯选集》第四卷，1995年版）。
在此基础上思考人与自然界的辩证关系。
人与自然界的关系自古以来就为不少圣贤哲人所探讨，通过参考教科书以及阅读恩格斯、马克思的著作，再加上网络学习，大致可以得出以下的结论。
1，在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：
人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。
2，随着生产力水平的提高人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
3，在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。
当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.
4，人类只是自然的一部分。
不是万物的尺度。
详细版答案
自然界是人的无机身体，而人又是自然界的有机身体，因此，人与自然界具有辩证的同一性。
在人与自然界相互联系中，自然界居于优先地位，人则居于创造性主体的地位。
一、人与自然界的辩证同一性：
（1）自然界是“人的无机的身体”。
在马克思看来：
“无论是在人那里还是在动物那里，人类生活从肉体方面说来就在于：
人（和动物一样）靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。
人的意识的抽象普遍性正表现在把整个自然界作为自己的精神的无机界，人的实践的直接现实性正表现着把自然界--首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具--变成的无机的身体。
“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。
人靠自然界生活。
这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。
（2）人又是自然界的有机身体：
人又是自然界的有机身体。
马克思又指出：
“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。
”这里马克思又从另一角度说明了自然界同人的密切联系，而且这种联系又是“自然界同自身相联系”，这里又间接地内涵着“人是自然界的有机身体”的思想。
二、人与自然的统一与历史发展
（1）马克思主义自然环境理论的一个基本特征就是从人类社会历史发展的视角来理解和把握自然界及其与人的辩证统一。
马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义的基石，而且还将实践概念作为历史唯物主义的起点，实现了自然与社会历史的统一，构成为辩证的、实践的、历史的唯物主义人与自然相统一学说，即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说。
（2）人与自然的统一是一个无限的创造性过程，随着现代科学技术的新进展，使得人与自然的关系发生着日新月异的变化。
人类凭借科学技术可以创造出更加复杂、蕴含更多能量的事物。
人类所经历的不同时代（蒸汽时代、电气时代、电子时代、信息时代）标志着人们认识和驾驭自然的深度和广度的不断发展，标志着人与自然统一的不同发展阶段。
三、人与自然和谐相处是必然选择
随着可持续发展理念的日益深入，面对由于我国人口激增所导致的水资源领域存在的种种问题，由最初的“改造自然征服自然”（围湖造田，毁林开荒）转变为“人与自然和谐共处”（将环保理念贯穿于始终）成为治水实践的必然选择。
这种选择并非只是简单的重复和历史的回归，而是基于对治水规律更深的理解和把握，是基于对可持续发展的追求和渴望，是全面的发展和升华。
因此，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。
人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。
第四周
在库恩之前，对科学的解释基本上是实证论及实在论的天下。
自从库恩发表其经典名著《科学革命的结构》以来，对库恩的不同解读造成不同的研究路向。
库恩之后，人们逐渐关心科学产生背后的社会的、历史的和文化的因素。
讨论如下一个或多个问题：
1.什么是科学？
科学是真理性的知识体系？
是一种社会建制？
一种文化活动？
一种信念？
还是一种实践方式？
等等。
请结合自己的背景和理解进行阐述。
"
科学是反映客观世界（自然界、社会和思维）的本质联系及其运动规律的知识体系"
（《自然辩证法百科全书》），它具有客观性，真理性和系统性，是真的知识体系。
科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。
科学知识极度依赖逻辑推理。
近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与实验完整地证明出的真理。
是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实践先驱的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。
分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学。
与艺术，哲学，宗教，文学等相区别。
现代科学，还包括以人类思维存在为对象的思维科学。
科学还可以分为从理论和应用等多个层次。
在与社会进步的相互作用中，科学对实践的指导作用得到不断加强，科学体系本身也不断壮大，它对人类历史的重大影响日趋显著。
马克思对科学的本质有如下的深刻论述：
1、科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”；
2、科学史一种社会的、精神领域的劳动；
3、科学是生产力；
4、科学既是观念的财富又是实际的财富。
贝尔纳把现代科学的主要特征概括为六个方面：
一种建制；
一种方法；
一种积累的知识传统；
一种维持或发展生产的主要因素；
构成我们的各种信仰和对宇宙和人类的各种态度的力量之一；
与社会有种种相互关系。
我觉得马克思对科学的论述很到位，直到现在，我国依然认为科学技术是第一生产力，科学既能带来思想的解放又能带来实际的产出的提高，所以我们努力学习科学文化知识，以争取早日成材。
2.科学是不是最可靠的知识？
有没有认识论上的特权？
即科学是否可以免于怀疑与批判？
科学不是最可靠的知识；
没有认识论上的特权；
不能免于怀疑和批判.马克思主义者认为，任何“真理”在其特定的历史环境下具有绝对的正确性。
放眼未来，就整个人类历史长河来说，根本不存在什么绝对的真理。
因为人是地球生物，有其天然的局限性。
人对世界的理解都是通过感观获取信息，而后通过思维作理性分析做出的结论。
人本身的局限性决定了我们的理论永远是与客观事实有差距的。
比如说：
理想气体模型它能非常好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体，是因为这些气体分子的线度远小于它们之间的距离。
科学家们懂得他们的理论一开始就是近似，所以他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。
所有的知识是人造的，是主观世界的产物，即使存在外星人，也只可能是比地球人更进化而已，他们也会有错。
自然界的秘密存在于自然界本身，自然界以其自身的多样特点表现自己，但不会以文字形式表达出来。
可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性，又强调了科学对世界的认识意义。
而且我们知道科学精神就是怀疑、批判和不断自我扬弃的精神。
科学思维方式的长处也许就在于其具有内在的纠错机制。
人类的认识史不仅是不断推进未知到已知的过程，也是不断试错纠错的过程；
它不仅需要丰富知识宝库的劳作．而且需要清除库存赝品的智慧和勇气。
所以说科学不可以免于怀疑与批判。
有的学者甚至提出怀疑和批判精神是推动科学进步的关键因素。
所以说科学知识体系是在不断质疑和修正的过程中完善和进步的，反而能使科学永葆青春。
因此，我认为，如果科学就是最可靠、享有特权、不可置疑的，那么它就不能称之为科学，因为时代在改变，条件在变化，下一刻，你又能预料到会发生什么吗？
3.你认为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？
（试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。
）
在科学知识的产生过程中，社会因素有着不可忽视的作用：
（1）社会生产决定科学技术的发展；
（2）社会制度制约科学技术的发展；
（3）社会思想文化影响科学技术的发展；
社会因素是科学知识形成的必要条件，要完全避免一切社会因素的影响是不可能的。
就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会因素是科学知识面貌的影响因子，有时甚至是十分关键的支配性因素。
社会需要什么,人们才会在这一方面进行寻找，才能促进科学知识的产生。
科学是为人们的社会实践服务的，并且是在实践中继续发展的。
可以说科学知识的产生离不开社会。
包括科学理论在内的一切知识的内容归根结底都由社会、文化因素的参与和作用而形成的，社会因素有：
社会关系、利益、共识、习俗约定、权势网络、文字记载等。
比如转基因食品，可能带来大量的创收，可以解决粮食危机；
然而，它又可能带来潜在的健康威胁，人类对健康的担忧会阻碍转基因食品进入消费者市场。
第五周
关于技术的本质，一般有三种理解：
一种是技术决定论，重视技术的内在逻辑，认为技术是自主并价值无涉的；
一种是技术建构论，强调社会因素对技术的决定作用；
还有一种是技术的社会形成理论，认为技术的自主因素和社会因素都起作用，它们构成一个“无缝之网”。
（1）对技术的本质，你是怎么理解的呢？
技术的本质：
技术作为人类对自然界的改造和控制的活动，与人类社会生活的各方面都有关系，因此，对技术本质的解读必须深入到社会主体的人之中，必须思考技术与人工的物质世界、技术活动的目的性、技术与人类制作过程及其产品、技术与知识、技术与技术拥有者的精神状况以及技术的文化维度等方面。
马克思将技术置于人类社会发展的历史大背景中，以人类最基本的实践活动即物质生产劳动为基点来把握技术的本质。
在《资本论》中，马克思指出：
“工艺学会揭示出人对于自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。
”简言之，技术的本质是人对自然的能动作用、改造作用即人与自然的实践关系。
（2）技术与人的关系是什么？
技术是人对自然的能动作用、改造作用。
人对自然地能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法。
人能动地作用于自然地实践活动，是在理性的指导下进行的有目的的活动，实在改造客观世界中实现主观的目的。
技术作为人对自然地能动关系，推动着人与自然之间的关系的烟花，并改变着人自身的自然。
技术作为人对自然地一种能动关系，不仅存在于物质产生过程中，还表现在社会生活条件方面以及由此产生的精神生活的各个方面与过程之中。
（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？
对人的生活有何深远的积极影响？
科学技术是第一生产力，技术在人类社会的发展进程中扮演者重要推动作用。
技术提高了社会资源的利用率，提高了社会生产率，发展了社会生产力。
生产力的发展使得社会进程不断向前发展。
在整个人类社会发展的进程中，技术的推动作用无疑是巨大的，每一次的技术革命都激发了巨大的生产力，人类能进入21世纪，获得巨大的进步都得益于技术的发展。
技术为人类为社会服务。
技术的发展提高了人们的生活质量。
由于人的需求不断提高和不断被刺激产生，技术发展也势必要跟上时代不发和人们的相应要求。
因此，技术不断革新人们的观念的需求。
技术的产生和提高需要以人的知识和实践为基础，人们需要提高自己的知识储量并积极运用到实践活动中，发挥主观能动性。
技术革新，是每个国家强大的动力，是人类文明发展的标志，同时他也使得使人类认识世界的视野更宽广，力量更强大。
在人类社会的发展进程中技术无疑起到了促进作用。
科学技术越发达，人类社会越发展。
科学技术是一种推动历史发展的决定性力量。
科技的历史是人类对自然、对世界的认知史，也是人类智慧的发展史。
在这一百年的时间里，人类已经创造出了前几千年都不可比拟的物质文明。
今天，人类开始进入工业化社会的高级发展阶段-即信息化时代，并已形成以知识为基础与推动力的知识经济构架。
科学技术更加彰显出了推动社会发展的无与伦比的力量，成为国家综合国力与竞争力的决定性因素。
（4）技术的应用有何限度？
如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？
技术有它的二重性，即自然属性和社会属性，要从这两方面的辩证关系理解其价值。
而对于技术应用的限度也就要看其价值的大小，和对社会和自然带来怎样的变化。
如技术伦理这样的社会面是否不越界，自然环境方面是否不破坏，人与自然的和谐相处是否达到等。
如果滥用，没有限制，没有规矩，对于社会来说超出自然所能承担的，资源枯竭等，到时人类何处安家呢？
另外现在先进的技术用于军事，也就是作为杀人的技术，如果不加限制地滥用的话，科幻电影中的科技灾难都有可能发生在我们生活中。
第六周：
科技伦理学是应用伦理学的一个分支，从狭义的角度看，是对科学技术本身进行伦理思考。
如科技是不是价值中立的？
科技研究有无禁区？
从广义来看，除了反思科技本身之外，也要对科学技术在人类生活的诸多领域中的运用进行伦理思考。
如生命伦理、网络伦理、环境伦理、工程伦理等。
就科技与伦理的互动来看，一方面表现在科技对伦理的作用，如扩展伦理范围，提出新的伦理问题，提出新的价值观和修正伦理规范的确定；
另一方面，是伦理对科学技术的反思和推动，如是否科技层面能做的，就是该做的？
应发展什么样的科学技术？
大家可从以下某个问题入手讨论：
1.科技是否是价值中立的？
科学的“价值中立说”是一种历史悠久的观点，近代以来尤其流行。
近代科学家崇尚科学理性，把科学视为纯粹求真的事业，并把与近代实验科学方法和逻辑论证无缘的政治、伦理等和科学严格区分，以保持科学的“纯洁”与独立。
20世纪二三十年代以来，逻辑实证主义等将事实与价值绝然二分，进一步强化了科学的“价值中立性”观念。
应该说“价值中立说”比较彻底地解决了科学与价值、认知与评价的区分问题。
对科学与价值，认知与评价加以必要的区分，对具体科学活动是必须的、有益的。
然而，如果从更广阔的视野将科学作为人类的一种基本实践活动来看，那么我们会发现，科学的“价值中立说”很难站得住脚。
科学绝不只是一种客观的知识体系，尤其不是一种脱离社会和人文价值环境的知识体系，因为它同时还是一种社会活动、一种社会建制、一种文化，它是由作为价值载体的人来实现的实践活动，因而又具有“价值非中立性”。
第一，“为科学而科学”、“为知识而知识”，从来就只是一种幻想、幻觉。
人们对单纯的“事实”、知识几乎毫无兴趣，甚至对与其生存、生活几乎不相关的“真理”也并不关注，或视而不见。
第二，科学研究对象本身，总是包含、渗透、负荷着人的价值因素。
在存在论意义上，作为科学研究对象的客观现象不是完全自在、与人无关的“自然”现象，它们都通过人的活动形成，具有人为性。
第三，正是由于科学活动、科学对象是服从于人的价值目的，特别是改造世界之需要的，因此科学体系之中就渗透着价值和价值判断因素，科学陈述内蕴着一定的价值意蕴，负荷着一定的价值要求。
第四，科学家和科学共同体在科学活动中也不可能不进行价值判断。
彭加勒指出，科学是一种约定，约定既要受观察与试验事实的引导，又要避免一切矛盾，但选择却是自由的，是出于简单与方便的考虑指导我们去选择。
2.科技研究有无禁区？
毫无疑问，科技研究是有其禁区的。
科学技术的发展是一把双刃剑，在社会造福的同时，也给社会环境，社会伦理，道德等方面带来一定的冲击。
其禁区主要是对社会伦理道德方面的影响。
随着科技研究的深入，特别是以器官移植和人工辅助生殖技术为代表的医疗技术、克隆技术为代表的生物技术、以计算机技术为代表的网络技术都在其各自领域里与传统的伦理、道德发生了冲突，并由此产生了许多伦理问题。
⑴人工授精、体外受精和无性繁殖等生殖技术，可能损害夫妻之间的感情，冷淡代际之间的亲情关系，打乱了传统的人伦道德关系。
⑵人工流产技术将会因为使胎儿流产失去生命而引发关于胎儿是否是人的伦理争论甚至是人权争论。
⑶克隆技术引发了诸如人的基因能否当商品
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