高二作文之小品文作文高中.docx
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高二作文之小品文作文高中
小品文作文高中
【篇一：
满分作文】
世界为立心者鼓掌
（2014年四川）
张横渠说：
“为天地立心，为生民立命。
”禅宗里有立在菩提树下之说，孔夫子让三千弟子立身修德，苏武的旄节立在北海之上。
我总是在想，人处在这个世上，当以何种姿态面对这个世界。
叩经问史，朝山谒水，回答的声音说，世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌。
立心，立的是一颗饱受苦难却坚强的心。
摩西与他的子民受尽苦难决定站起来走出埃及时，耶和华白天以云柱、夜晚以火柱指引他们抵达乐土。
我始终相信世界上是存在着那样纯洁自若的光的。
因为妄念虽如脱缰，灾难又常接踵，而世界让光明如约而至。
这其间是心生希望，心有坚强，心已有了站立起来的力量。
立心，立的是一颗举世浑浊却清纯的心。
在这个诱惑繁多的社会大剧场里，辛辣奇突如电影般刷刷掠过。
却使人总记起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措白鹿踏雪，汪曾祺的花花草草、瓶瓶罐罐，周国平的煮豆洒盐给人吃，莎翁的飞鸥与海滔相遇，爱默生关于透明的眼球的譬喻，苏子的一蓑烟雨，王维的清泉石上流。
这些人即使在缤纷花瓣中走过，依旧掸衣故清辉，如清露晨流，新桐初引；即使在世事纷纭中，依旧立着清朗心，如明月松间，菩提微暖；即使在举世欲狂时，依旧立着修华意，如阳光清风，和光同尘。
他们立了心，世界为之鼓掌。
立心之高洁，得世之清欢。
梁漱溟说：
“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。
”清和也是心之所求。
立心，立的是一颗平平凡凡却高昂清和的心。
千万人已过去，芸芸众生中大多是普通人。
我们只需保持清和，亦可有长久的岁月；只需立着高昂的精神，亦可有光辉的人生；只需立着淡泊的心灵，世界亦会为之鼓掌。
是的，人立着。
世界才属于他。
世界为立心者鼓掌。
为先哲立心鼓掌，亦为凡人立心鼓掌。
贵者肯掷通灵宝玉，贫者亦有自强之心。
世界为立心者鼓掌。
为气节高尚守本心者鼓掌，也为油盐柴米守生活心的人鼓掌。
只要你立着心，站在世上。
世界为立心者鼓掌，为你，为我，为我们鼓掌。
在平衡的生活中诗意地栖居
生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。
荷尔德林说：
“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。
”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。
虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
遥望千年以前，孔子驾车周游列国。
游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。
“子在齐闻韶，三月不知肉味。
”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。
于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。
回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。
然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？
人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！
生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。
因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。
阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！
”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。
生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！
鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。
这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。
然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。
那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。
他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。
从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。
让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！
喧嚣不走亦堪优雅独舞
采一枚明月洗尘，品一盏清茶，倚栏等一朵莲开……
——题记
烟雨迷蒙，烟雨迷蒙，粉色的花雾朦朦胧胧。
我踮起脚尖，亲近于那种恬淡和宁静，此时蒙尘负重的心也碧亮如洗，思绪在花香的原野上飘荡……
人的一生就是一座城墙，日子是一砖一瓦，生命是一梁一柱。
似乎人的一生就是为了看一只蝉从出生到老去，看一秋叶安静地赴向美丽的死亡，看一只白狐遁迹山林。
生活，不需要时时轰轰烈烈，偶尔泡一杯清茶，于午后坐在书桌前，小憩一会，可以望着天空，安静地思考。
某日，抬头，忽见桐花落，我忽而想起了张岱，那个明末的才子。
他的出生一如桐花的尽放，美之极，美之至，章台路上，他扬鞭驰骋，红烛帐麻，他夜夜笙箫度。
那时候的他，说不尽“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”。
谁可想，几十年后的他，竟以碎几破床，折鼎病琴独居西湖子畔。
大雪三日，寂寥无上。
一片云，一鼎琴，一点湖心亭，独居西源子畔，以一篇小品文震撼了上下千年。
倘若张岱的一生都在白玉堂上，雕花屏后，他的文字又怎会字字珠玑。
生命的本真，就如此，当一切都归于宁静，方显出生命的本色。
“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。
”纳兰若容的一阙词，在飘雪的季节里，六角晶莹，带着他孤独的心，等候花开，花开是画，花落是诗，闲庭信步，不是观庭前花落，望天上如卷云舒。
性德偏偏是身居高门大厦，常有山泽鱼鸟之恩。
于是有了几百年后，为他的至情至爱而泪流满面。
生命有时也需要一种短暂的自我放逐。
注定是戎马一生的他，在看到黄钟毁弃，瓦釜雷鸣之后，决定隐居山林。
有心杀贼，无力回天。
狼烟起，江山眺望的生活便不再属于他。
在这里竹林间闻鸟语，山寺钟声远，在这里落花飘零，晚寒烟草迷。
一盘横局，便可定楚汉胜负。
一叶扁舟，方可抵达禅的彼岸。
生命的本质，就在于当一场都归于尘埃，一切都成为过往云烟，蒙尘负重的心，洗尽铅华，方可见生命的本色。
繁华的都市，迷离的生活，仰望头顶这方包容了亿万年生命的天空，究竟给人的思想带来了什么。
思想是神，既可以繁华似锦，也可以杂草丛
生。
生命也需要一种短暂的自我放逐，喧嚣不走，亦能优雅独舞。
采一枚明月洗尘，品一盏清茶，倚栏等一朵莲开……
生活越是平衡越是丰盛
五味齐为上，五音全为善。
五味齐方能品尝到生活的苦涩酸甜，咸淡有道；五音全方能领悟生活的婉转悠扬，雅俗协调。
生活少一味缺一音便觉寡淡无趣。
生活越是平衡越是丰盛。
平衡的生活中，不应有一物过为突出，也不应有一物过于衰弱。
平衡的生活当创造出一种意境——如朗月当空，普照万物，世间的一切都被调和，都在清冽的月色下，息息相生，浑然一体。
上溯宋代名家苏轼，以长短句为世人熟知，但苏轼的才情远不局限于此。
东坡善文、善画，能御、能曲。
正因为如此，他才成为了宋至后世最受推崇的典型文人。
或许也正因为如此，他的性格也被塑造的圆润饱满，不缺于事。
在朝野便竭力尽瘁，被贬谪时则放情山水，在自然中追求那平衡而丰盛的生活。
箪食瓢饮不美，美的是居陋室不改其乐的人；竹篁短篱不美，美的是采菊东篱下的人。
若陶潜，若梅妻鹤子的林逋，无不是把握了生活的平衡，心淡下来不生艳想，欲寡下来不生竞心，自在随性，伴着苦菊寒梅收获了人生的丰盛。
生是红尘过客，免不了世事的关卡。
纵使不做那在自然中拥抱平衡生活的隐士，人们也能跳出时间与空间的限制，力求生活的平衡自在。
印度诗豪泰戈尔作为亚洲第一位被授予诺贝尔文学奖的人，文学造诣自然不在话下，但最能感染我们的，是他字里行间流露出的对真我的追求。
我们忘不了他苦思冥想的样子，更忘不了他在芒果树下为孩子们朗诵诗篇时欣然的神情。
我想他深谙此道——在生活状态的不断变化下力求平衡。
印度思想家奥修说，玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。
但我更愿意说：
尽管去做，尽管比较。
因为只有千姿百态才能够构成平衡的生活，而平衡的生活更应该囊括这千姿百态。
五味相调，五音齐全。
生活越是平衡越是丰盛。
（2015新课标一卷作文）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈
迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在了官方微博上。
此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看？
请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
名师范文：
致陈先生的一封信
陈先生：
您好！
您的遭遇，我在网上略有了解。
我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。
我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。
下面请允许我和您谈一谈：
生命关天，我们必须敬畏。
敬畏自我的生命，此生无悔。
《古诗十九首》云：
人生天地间，忽如远行客。
每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。
也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。
不由想起了那个“职业是是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。
敬畏与自己相关的生命，此生有责。
我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。
看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在提醒我们，敬畏亲人的生命；触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告诉我们，敬畏爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，在教导我们，敬畏友人的生命。
陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。
敬畏与自己无关的生命，此生崇高。
鲁迅说：
“无穷的远方，无数的人
【篇二：
高三语文第四节文化篇作文】
第四节文化篇
金牌教练精讲
文题展示一
阅读下面的文字，根据要求作文。
文化源于生活，在我们的生活中处处都能感受到中华民族的传统文化。
我们有精美的民间工艺，如：
剪纸、陶瓷、布艺、草艺、泥塑……我们有古老的民族艺术，如：
戏剧、国画、书法……我们有独特的风俗习惯，如：
端午节、重阳节、中秋节……我们有动人的神话传说，如：
夸父逐日、嫦娥奔月……我们有傲人的饮食文化，如：
鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽这“八大菜系”……我们还有璀璨的唐宋诗篇等等。
而这些活着的传统文化也一直影响着我们每一个人的生活方式和思维习惯。
可以不夸张地说，正是这些生活中的传统文化维系着我们的“中圆人”身份。
想一想在你的生活中，有哪些影响你的传统文化?
又怎样地影响了你?
联系社会生活，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
审题导引
我们首先要了解一下，什么是传统文化。
传统文化，说得浅白一点，无非就是历史上曾经发生、发展，并且积累、延续下来的文化；优秀的传统文化，无非就是传统文化中好的东西即所谓精华部分。
历史上的文化如果中断了，就不成其为“传统”；如果某种文化形态，为社会和时代的发展所抛弃、淘汰，当然也说不上什么“传统”，更不要说什么优秀了。
所谓传统，总有它的连续性和动态性，忽生忽灭和静止不动的传统是不存在的。
所以本题中的“生活中的传统文化”是一个很关键的词组，它至少有两个要点：
一是，你要选取的具体的传统文化的形态一定是源于生活的，且是你生活于此的，活生生的。
二是，它必须对你产生了影响，使你挖掘到这种形态背后的文化心理并产生心理认同。
这亦是题目的限定和要求。
本题很好地考查了学生的联想、想象能力和观察生活、感悟生活的本领。
每位同学都可以从自己熟悉的生活当中寻找传统文化的踪影。
材料中列出了民间工艺、民族艺术、风俗习惯、神话传说、饮食文化、唐宋诗篇等众多方面，算是一种提示。
当然学生亦可以在这几类之外选择。
具体来说，比如谈到饮食文化，一个菜系的形成和它的悠久历史与独到的烹饪特色是分不开的。
同时也受到这个地区的自然地理、气候条件、资源特产、饮食习惯等的影响。
有人把“八大菜系”用拟人化的手法描绘为：
苏、浙菜好比清秀素丽的江南美女；鲁、皖菜犹如古拙朴实的北方健汉；粤、闽菜宛如风流典雅的公子；川、湘菜就像内涵丰富充实、才艺满身的名士。
如果学生就其熟悉的一种来谈，由菜及人，谈出二者的相似处。
谈出二者背后蕴涵的一脉相承的文化传统，一定是一篇充满文化韵味和趣味的美文。
再比如，谈到对联，贵阳名胜甲秀楼旁的一个凉亭的柱子上有这样一副对联：
银汉浮空星过水，玉红拖雨雁横秋。
凉亭的下面正是一条碧河。
极富想象力的对联和此地自然、人文风景融为一体，为此处纳凉的人们增添了诗意。
也向外地人展示了贵州山水的瑰丽和贵州人民的才情。
还曾看到一副民居的对联：
想见音容空有泪，欲闻教训杳无声。
对联本是绿色，可能经过了一夏雨水的冲打，早已变成白色，可那白黑分明中更加突显的黑色大字正无比浓重地传递着这家主人对先人的苦苦思念。
这就是我们身边的传统文化，这样的例子太多了。
从文体的选择来看，写记叙文、议论文、抒情散文均可。
确定什么文体要根据自己选择观点的需要来确定。
审题误区
本题最容易出现的问题是泛泛而谈，什么都谈一些，什么都谈不透。
所以一定要选取一个，或有内在联系的一个系列来谈，这样才能使主题鲜明而深刻。
其次，对某个具体传统文化的形态的讨论一定要联系到自己的感受，不能脱离作者的生活实际而写成传统文化知识的介绍。
文章的主旨不能停留在具体的文化形态的具体特点上，而要看到人与此形态之间的共性，追寻其共同的民族文化心理。
文题展示二
阅读下面的文字，根据要求作文。
材料一：
《清华中文报》曾经刊登学生致校长的建议信，指出：
清华大学历经近百年风雨，一代代清华人为清华大学奠定了在国内外的地位。
可现在。
我们却越来越明显地感觉到了清华与其他院校的差距，清华人与时代呼唤的差距。
这种差距不在科技方面，而是在文化素养方面。
曾经在清华里有着一批以弘扬人文精神为使命的大师，而今天。
一些同学为了学计算机、外语而无暇读一本人文方面的书籍，为了找工作拿高薪、评奖学金、读研而斤斤计较，甚至不择手段，为了一已私利而不想别人，为了种种物质的需求而放弃一切精神的追求。
这种实用主义、个人主义的泛滥。
导致了人文精神的滑坡甚至缺失。
材料二：
《易经》中有一句至今犹值得深思的名言：
“观乎人文，以化成天下。
”一语道破了人文血脉的承传对于一个民族的重大意义。
同时，学习优秀的人文传统，学会做人，也是每一位中国人的立身之本。
请根据以上材料，联系社会生活，自选角度，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
审题导引
这是一道开放性的多材料作文，命题人的意图需要我们对材料进行破解后方能明白。
如果我们在审题时学会提取一些关键词来帮助我们理解材料，其实是不错的方法。
材料一说的是清华人的部分现状，如果提取一些关键词，那应该是“差距”“文化素养”“一己私利”“物质需求”“放弃”“精神追求”“人文精神”“滑坡甚至缺失”。
概括成一句话就是：
部分清华人为了物质需求甚至一己私利而放弃了人文精神的培养，精神追求滑坡甚至缺失。
材料二则是强调了“人文精神”对每一个人和我们的民族前途的重大意义。
综合两则材料我们终于可以确认，命题人的用意在于肯定“人文精神的传承意义重大，不能缺失”。
这句话就是我们从繁杂材料中抓住的本真命题。
明白了“人文精神”的内涵后，则应根据这一关键词的内涵联系社会实际和自己的知
识积累，有针对性地谈出自己的观点，谈出自己的个性。
比如，你可以针对清华学子的这一现状，谈“失掉人文精神对他们自己、对社会，对我们民族的未来造成的危害”；也可以结合自己的学习心得，谈一谈在文学经典中学习到的传统人文精神对自己的影响和意义，从而强调传承人文精神的重要性；还可以结合现状，作为必要的补充。
谈一谈如何传承人文精神。
从文体的角度看，本题既可以通过一个小小说来展示人文精神的重要性，也可以发表议论，从正反两方面来谈当下传承人文精神的意义及做法。
审题误区
从立意的角度看，一定要综合两则材料，方能有最为准确的立意。
如果只是根据其中一则材料便匆匆立意，那很可能出现偏题。
再有就是不能偷换概念，比如本题如果立意为“德与才哪个更重要”则和“人文精神”的内涵是有相当的出入的。
另外从具体的切入角度看，一定要选取小的切入点。
以小见大。
倘若空对空地谈一些人人共知的常识，一开篇就已经落入下品了。
最后在文章结构上要注意。
本文的重点应放在谈“人文精神”的意义上，而具体怎么传承“人文精神”，即怎么办，可以作为文章有益的补充，但绝不能成为文章的重心，否则就有喧宾夺主的嫌疑了。
文题展示三
阅读下面的文字，根据要求作文。
材料一：
看《百家讲坛》，听于丹讲《论语》《庄子》已成为“热爱”经典的学生的共同喜好。
可要他去读原著，他就要连连摇头，作苦不堪言状。
原因是看电视这种快餐文化远比“啃”原著来得轻松、省力。
更有于丹的支持者说：
于丹很伟大，她把《论语》这种本来除了语文老师外，谁也不会碰的东西给通俗化了，佩服!
她的节目很适合大众的口味!
材料二：
据报道，现在的中学生对“名著”越来越“无动于衷”，甚至家长、老师指定读一些名著，他们也不愿读。
反过来。
他们对漫画、青春小说、武侠奇幻小说、流行杂志这些被老师、家长们视为“快餐文化”的读物却格外青睐。
有人认为现代的中学生越来越肤浅、浮躁，他们正在被快餐文化吞噬；也有人认为一个时代有一个时代的精神标杆，为什么一定要在中学时代读那些大部头名著呢?
如何看待“快餐文化”这一现象?
请根据材料谈一谈你的认识、理解。
文体不限，不少于800字。
审题导引
这是一道材料作文和话题作文相杂的混合型作文。
联系提示语中的“快餐文化”这一中心词，我们便可以把握我们立意的大体方向。
那么，什么是“快餐文化”?
我们可以从材料中筛选、概括出关键信息：
将经典“通俗化”“大众化”，却往往和经典名著处于对立的位置，表现为电视、漫画、青春小说、武侠奇幻小说、流行杂志等多种形式；“肤浅”“浮躁”却让人看得“轻松”“省力”，很合“口味”。
明白了这些，对于“快餐文化”的内涵就有了比较准确的把握，写起作文来大概就不会走题了吧。
那么如何看待“快餐文化”呢?
回答了这个问题，也就是回答了此题的立意和行文思路。
从材料中，我们可以看出两种不同的态度，一是完全的赞同，一是完全的否定。
而这时，往往需要我们理性地分析，辩证地看待。
结合材料和社会实际，一方面我们要看到，快餐文化的流行有其存在的合理性。
其一，现在的中学生是在“读图时代”而不是在“读字时代”中长大的，从小就伴着电视、动画、卡通漫画，对画面感到特别亲切，对大部头
文字不很感兴趣。
其二，生活节奏加快，学习紧张，快餐文化比大部头的名著“吃”起来更有“效率”，“吃”了“立竿见影”。
其三，名著虽好，往往代表了各民族文化中的经典，但正因其经典，所以往往太深奥，“啃”不动，而“快餐文化”则往往无须费力，很轻松地就可以“吃”下，也算是接近了名著。
接着，我们再来分析快餐文化的负面影响：
首先，所谓快餐，它的“营养价值”就要打折扣，如果一味地“快餐”下去，那很可能造成“营养不良”，这样做是很令人担忧的。
第二，“快餐文化”往往具有极强的功利性，而在现有的阶段，学生还比较难发掘自己的潜力，所以根本不可能针对未来的职业而决定现在该读什么书。
第三，“快餐文化”最具有商业性，一味投学生所好，品位不高；而对于分辨能力、鉴赏能力还不是很高的中学生，不可能不受其影响。
明白了“快餐文化”的利与弊，我们看问题、写文章就会尽可能地做到辩证。
但辩证不等于无观点，我们可以重点放在“快餐文化”的利上来谈，但要强调“适量”；也可以把重点放在“快餐文化”的弊上，谈回归经典阅读的重要意义。
就这个话题，可采用的文体也是很宽泛的。
既可运用形象思维和想象思维的方式编故事，也可用辩证思维、立体思维、“具体—概括”思维的方式议论，还可应用分类思维、组合思维等方式写日记、小品文等等。
审题误区
本题在形式上兼具材料作文和话题作文的特点，在审题时要兼顾话题和材料。
材料对话题起到了具体、深化和限制的作用，看不到这一点，极容易抛开材料，泛泛而谈。
同时，本题目思辨性很强，所以切忌观点片面，要么全面肯定，要么全面否定。
另有一种片面的表现形式，则是两面都谈，各打五十大板。
另外，本题虽涉及“快餐文化”这个概念，却无意让学生作学理的分析。
有的学生作文偏执于概念，而忘记了概念所指的活生生的社会现实，写出的文章过于抽象。
文题展示四
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一：
2006年。
先后有一些专家、学者对传统文化中的中医、阴历、中国龙、水墨画等表达了否定的态度和观点，他们强调：
不打倒国人心中的这些落后思想，国家就没有前途。
材料二：
近日，广东省一些人大代表提交建议，希望广东省首开先河，把“大年三十”列入春节假期。
代表认为，把“大年三十”列入春节假期，能够让人们有时间过一个传统文化味道浓厚的中国年，捡拾起被日益冲淡的民族文化习俗。
材料三：
有专家指出，在大变革时代，尤其是当对本土传统文化产生强烈冲击的外来文化具有某种优越性时，国人很容易陷入某种文化焦虑，这是自然的。
一方面，有人认为正是传统文化左右了人们的思维，而在古老思维的土壤里。
是生长不出现代化的鲜花的，故抛弃传统文化是进步必须付出的代价。
另一方面，更多的人则对传统文化有着深切的情感，由爱而生担忧及保护欲，担心它们会被强势的外来文化全面取而代之。
请根据以上材料，选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要套作。
不得抄袭。
审题导引
首先要宏观把握材料，总揽全局。
这是一个多材料作文。
说的主要内容是作为一个现代人应以什么样的态度来看待传统文化。
其次，仔细分析，由“材料一”中我们看到的是一种
否定传统文化的态度，并认为，传统文化等同于落后思想，会阻碍我们国家的发展。
由“材料二”中我们看到的是一种肯定传统文化的态度，并认为，重拾传统文化，对人民与国家都有利。
从“材料三”中高屋建瓴地指出在大变革时代，特别是当下，在外来文化的冲击之下，应理性看待传统文化。
综合三则材料，我们认为有以下三点要特别注意：
一，核心问题是如何看待传统文化；二，必须站在当代、当下的立场；三，必须理性分析，辩证看待。
通过以上分析，我们基本把握了本题的要点。
本题难点在于如何辩证地对待传统文化。
首先我们要辨清两种误区，第一种是把传统文化神圣化，认为老祖宗留下的东西不可动摇，是万能的、包治百病的神丹妙药。
于是就有了像孟母堂一样的现代私塾，抛弃了现代的教育成果与理念，要孩子们机械地背诵孔孟的经典。
第二种是把传统文化妖魔化，认为传统文化都是过时的、落后的东西，我们的国家要发展，就必须抛弃过去的一切，全面西化。
于是就有了废除中医、废除中国龙的异类声音。
历史已经反复证明：
对传统文化的神圣化和妖魔化将会给我们这个民族带来思想倒退抑或自卑、懦弱的恶果。
那么我们到底该如何看待传统文化呢?
应该是古为今用
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