我所认识的蔡孑民先生.docx

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我所认识的蔡孑民先生

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我所认识的蔡孑民先生

[教学目标]

通过几处文字的品读理解来学习叙议结合、以小见大的写作手法；并在以小见大的理解过程中，感受蔡先生的人格魅力。

并且，理解蔡先生的言行和精神境界的关系。

[教学重点和难点]

重点在写人的手法，这是本文的一特色；难点在如何感受到那种春风化雨的人格魅力。

[文本分析和教学设想]

本文的目标不是简单地明白叙议结合、以小见大，而是如何以小见大，议论与叙述有何关联。

对文章的理解如下：

本文有两个大的部分组成，一是“春风化雨”，二是“”兼容并包。

第一部分记叙了三件事，以第一件最为简略模糊，非身临其境，无以体会。

可暂且放过。

后两件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有数途径焉。

一是品读作者强调的语言（3-4节），进入当时的场景。

如“没有…没有”，凡七处（其中2处在第5节，此点重复与《世间最美的坟墓》相似）。

以见其平实，并见其本色。

理解了这一点，则第一件事便可明了，处校长室风范若此，则处过道之中，必然益加蔼然慈祥，不言自明，此谓“不言之教”。

又如“亲切”，凡两处。

此对普通一学子的态度。

再加以自然流转的语言动作，见其蔼然之外的“办事从容不迫，超乎事务，萧然物外的气象”。

二是品读当时人们的反应（第7节）。

“一进”“呼的一声”“都站了起来”“整齐”“都怀着自发的敬仰之心，不约而同地一起站起来了”。

此正人格的感染所致，此处是以结果写原因。

三是品读蔡先生的发言（第7节）。

讲笑话以及谈希望，既见其风趣，又见其诚恳。

同时，所谈希望，十分切合“大教育家”的身份，与人格和精神上的“不言之教”形成“实践行为”上的呼应。

---------“最大的教育家”是绝对不可以忽视的，这既是作者的评价，也是作者感受后得到的必然的结论。

我们感受他的人格，也必然应会得到这样的结论。

四，以上三途径是就文本而言，另有一途径也足以帮助我们体会蔡先生的魅力，就是比较的方法。

如与我们平时接触的人物进行比较，尤其是与有地位的人的比较，行为的不同，即是人格精神的不同。

这是对文本拓展的部分，可以参考，也可以不采用。

但比较的方法确实是很好的方法，蔡先生的人格正是在比较里得到的，也一定可以在比较中使人印象深刻。

“兼容并包”部分必须围绕“大教育家”这个基点。

同时又必须记得是在“贞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更见其伟大的人格。

此一部分比较详尽，可以略读而详评。

略读如下：

一是理清“兼容并包”的具体措施和方法。

措施为：

①从请陈独秀为文科学长开始的为学术而学术，就是不论一个人的政治派别和政治意见，只要他在某一个专业上有贡献，有地位，就请他来开课，担任教师。

②对老、中、青的兼容并包。

二是明白“兼容并包”带来的影响。

①使北大成为全国的最高学府，在北大出现了百家争鸣、百花齐放的局面，并成为全国这种局面的最重要的一部分。

②成为新文化运动的中心。

详评如下：

一，蔡先生所处是什么时代，是什么政府。

二，陈独秀持何种主张，与当时的政府有何对立之处。

能否举出兼容并包在当时北大的实际表现，比如长辫子的守旧分子和激进的民主者。

三，新文化运动有何影响，有什么意义。

四，蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的感染和影响，以后的北大是个什么样子。

五，现在的北大是个什么样子。

最后理解“春风化雨”和“兼容并包”的关系。

这两者都是出自“极高明而道中庸”的境界。

非极高明，不能有大胸怀，无有大胸怀，如何“兼容”，如何“并包”，如何开启新文化运动；又如何以尊贵地位（在蔡的不以为官正是其精神所致）春风化雨；无大胸怀，所谓的春风化雨只是表象，亦不真诚矣。

有“道中庸”，则亲切蔼然与众人同，则不言之教于无形中、于平常中。

有“道中庸”，则各种人才、各种派别方可汇为一体。

以上两者是一种境界的两种表现，前者是不言之教，后者是实际践行。

前者是待人接物，后者是办学运动。

要之，如此，真可谓“大教育家”，如此之后的比较，知道确实是“最大的教育家”。

以上分析很罗嗦，却是出自真我的阅读感受。

以下过程设计，则简略一些。

[教学过程]

由于本文涉及到的内容，所以预习就比较重要。

（如有比较好的资料，请大家共享吧，我暂时提不出具体的文章，网上可查到蔡元培传记，但一般是购买信息，其他有可靠来源的资料有点短缺，记得在六中的时候读过一本各种人物回忆性的书，也想不到名字了。

网上查阅到的最好有出处，不至于弄假当真。

）

预习要求：

1、熟读课文。

查找阅读蔡先生的生平事迹，尤其是他在北大校长任上的作为。

2、查找阅读其他人回忆蔡先生的文章。

（前2点重点在春风化雨的人格影响）

3、查找阅读蔡先生做北大校长时的中国历史概况。

4、查找阅读蔡先生主持下的北大是个什么样子。

5、如果可能的话，再看一下现在的北大又是一个什么样子。

（后3点重点在兼容并包的内涵和重要意义）

第一教时

一、导入：

蔡元培先生在中国近现代历史上的影响是非常巨大的。

他的贡献主要在两个方面，一是教育，二是革命。

但最重要的是教育。

从他开始，中国才形成了比较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。

在他逝世之后，国民党教育部的诔词中有“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容只！

其德足以化之！

其学足以当之！

其才足以择之！

呜呼！

此先生所以成一代大师欤？

”

毛泽东特发唁电：

“学界泰斗，人世楷模”。

能为另个兵戎相见的政党所共同推崇，恰说明了蔡先生有个超越政党见解的巨大人格。

那么，他的人格魅力究竟体现在哪里，又来自哪里呢？

我们一起阅读一下哲学家冯友兰的纪念文章《我所认识的蔡孑民先生》。

二、文本阅读与理解

1、冯友兰是如何评价蔡元培先生的？

中国近代“最大”的“教育家”。

2、朗读文章，思考，文章在结构内容上有什么特点。

参考：

由两部分组成，一部分是写蔡先生的春风化雨，一部分是写他的兼容并包。

追问：

思考这两部分和“最大的教育家”有何联系？

（先不讨论，只留为思考的问题。

）

3、作者通过哪几件事情来写“春风化雨”，概括一下。

略。

（非常简单，可自我概括，也可见教学参考）

4、作者在论述第二件事时，写到了自己的感受，把感受的话语画出来朗读一下。

“一介寒儒，书生本色，办事从容不迫，虽在事务之中，而有超乎事务，萧然物外的气象，这是一种很高的精神境界。

”

5、作者通过哪些文字写出了这样一种气象？

我们从何处可以感受得到？

参考：

两个“虚掩”，四处“没有”的句子，见其书生本色。

两个“亲切”，一问一交代，见其蔼然风范。

以校长身份，而能淡然处事，不慕浮华，以学生事为事，见其超乎事务，萧然物外。

[课堂口语表达或者是短时间的写作]根据这一见面的场景，能否补充一下第一件事所叙述的见面场景，用描写的方法，写出那种“气象”。

6、第5节的文字有何作用，是否在表现作者的见识和胆略？

意在反衬蔡先生的境界，“不做官”，办教育。

正是本色和精神。

7、作者在叙述第三件事时，是如何表现蔡先生的“春风化雨”的？

参考：

①“仍然”“一个人”都与前文呼应，两个“没有”、“不惊动”，都是不言之教，在呼应上，正表现了“吾道一以贯之”的精神。

②学生的反应上，“一进”了会场的门“呼的一声”“都站了起来”“整齐”“都怀着自发的敬仰之心，不约而同地一起站起来了”。

此正人格的感染所致，此处是以结果写原因，或者说是衬托。

从学生的态度正可看出蔡先生的人格魅力之大。

③讲笑话以及谈希望，既见其风趣，又见其诚恳。

同时，所谈希望，十分切合“大教育家”的身份，与人格和精神上的“不言之教”形成“实践行为”上的呼应。

8、[口语表达或者写作]就我们所见所闻，你是否有过相似的经历与感受，又有无相反的经历与感受？

可以尝试着平和的语气来描写叙述一下。

（如果是相反的，可以在文字上和本文形成对比。

）

参考：

学生生活中应有这样的体验，我说的主要是相反的。

可以在对比中感受蔡先生的魅力影响。

例子不具体举了，得罪领导还了得，哈哈。

9、冯友兰作为一位哲学家，对“春风化雨”所体现出的精神境界从哲学的层面做了概括为“极高明而道中庸”。

那么，联系程明道的诗和元培先生的言行来看，这一成语如何理解呢？

参考：

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

——————自得和与人同。

可以联系他的蔼然慈祥和诚恳。

道通天地有形外，思入风云变态中。

——————通与入。

可与其对留学生的期望见出。

（如欲深入理解，则必须联系他的生平志向和业绩。

就本文则必须分析下一部分）

三、总结

蔡先生的“极高明”究竟还有哪些体现呢，请听下回分解。

同学们回去后可以看一下这样一则材料《世上已无蔡元培》。

这篇文章可以到网上查阅，如有条件可以打印出来。

。

（这则材料仅供对比和参考用。

如有更好文章，请大家补充啊。

）

第二教时

一、导入

上节课我们感受理解了蔡先生的“春风化雨”，这节课我们再来理解他的“兼容并包”。

大家阅读一下，第10——22节。

二、文本阅读与理解

1、概括一下“兼容并包”都表现在哪些方面？

①从请陈独秀为文科学长开始的为学术而学术，就是不论一个人的政治派别和政治意见，只要他在某一个专业上有贡献，有地位，就请他来开课，担任教师。

②对老、中、青的兼容并包。

大家都阅读过关于蔡元培在北京大学做校长期间的资料，能否举例来说明。

2、“兼容并包”给北京大学带来了怎样的变化和影响。

①使北大成为全国的最高学府。

在北大出现了百家争鸣、百花齐放的局面，并成为全国这种局面的最重要的一部分。

②成为新文化运动的中心。

3、思考讨论：

（1）蔡先生所处是什么时代，是什么政府。

（专制与落后）

（2）陈独秀持何种主张，与当时的政府有何对立之处。

（民主与科学）能否举出兼容并包在当时北大的实际表现。

（3）新文化运动有何影响，有什么意义。

（五四运动是一个高潮，其后的影响也很深远。

民主科学自由在今天仍然是我们不断追求的一种理想目标。

）

（4）蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的感染和影响，以后的北大是个什么样子。

（大师层出）

（5）现在的北大是个什么样子，与当时的北大相比，有什么不同。

（没有大师，没有声音）

4、通过讨论，我们更明白这样的“兼容并包”实际上是一种高远的目光与见识，是一种不同流俗，超然物外的“极高明”。

还是一种坚韧的斗志的表现。

4、那么这样一种气势磅礴的“兼容并包”和先前的那种细腻婉转的“春风化雨”之间存在着怎样的联系？

参考：

这两者都是出自“极高明而道中庸”的境界。

非极高明，不能有大胸怀，无有大胸怀，如何“兼容”，如何“并包”，如何开启新文化运动；又如何以尊贵地位（在蔡的不以为官正是其精神所致）春风化雨；无大胸怀，所谓的春风化雨只是表象，亦不真诚矣。

有“道中庸”，则亲切蔼然与众人同，则不言之教于无形中、于平常中。

有“道中庸”，则各种人才、各种派别方可汇为一体。

以上两者是一种境界的两种表现，前者是不言之教，后者是实际践行。

前者是待人接物，后者是办学运动。

三、总结

最后我们便可以明白，春风化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的“”教育家，他的心、身全都在体现这一点。

这是他一生的事业，也是他一生的功业。

“高山仰止，景行行止”，大师已矣，不恨古人不见我，恨我辈晚生一百年。

（哈哈，我生于1980年，晚生112年，言整数耳。

此一总结顺理成章，只为参考。

）

四、作业

单元学习活动之三

以《我所认识的蔡孑民先生》为例，学习以小见大的手法，写一篇800字的写人记事散文，题目自拟。