备考高考统编高考语文文言文阅读复习题附答案Word格式文档下载.docx
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公晚得痹疾，黄夫人躬治药石，相其饮食卧起，经纪家事，不以毫发累其胸中者二年。
公没，安葬之事，皆夫人自任之，有古烈妇之风。
公文集若干卷传于世。
鸣呼，风俗之不振也久矣！
自义不胜利天下之士以容悦为工端方为拙有终身为县吏妻子至于寒饿而天下指以为叹又私相以为戒。
风俗安得不薄乎?
而士气安得不卑也?
此贤人君子所甚惧者。
先君尝作《刚说》一篇，为介夫而发，叹天下无其人也。
介夫流落不遇，至死不悔；
志康又不偶于世，抱才无所施，介夫真有子哉！
以某年月日葬于某地，子一人，曰虬，事亲有立，能克其家。
（1）下列句子中加下划线词的解释，不正确的一项是（
）
A.
使与余长兄游
游：
交往
B.
敢以外祖黄才叔所状行事来请
状：
描绘
C.
相其饮食卧起
相：
互相，一起
D.
志康又不偶于世
偶：
迎合，投合
（2）下列各组句子中，加下划线词语的意义和用法相同的一组是（
以宣和二年九月十二日卒
是以十九年而刀刃若新发于硎
遂为终焉计
有鱼焉，其广数千里
今乃没于丘墟草棘间
衡乃诡对而出
风俗之不振也久矣
及其所之既倦
（3）下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（
文中“龆龀”是孩童垂髫换齿之时，“弱冠”则指20岁，王勃有“等终军之弱冠”，化用汉代终军请缨报国的典故。
封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
近义词还有“致仕”，指交还官职，即退休。
文中提及的岳阳楼，为古代名胜，文人墨客多有登岳阳楼的佳作，如杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。
文中说孙志康“善作古篆”，“古篆”是汉字的一种书体，包括大篆、小篆，秦统一六国后，大篆成为通行全国的文字，西汉则通行小篆。
（4）文中画线的句子，断句最合理的一项是（
自义不胜利/天下之士以容悦为工/端方为拙/有终身为县吏/妻子至于寒饿/天下指以为叹/又私相以为戒
自义不胜/利天下之士/以容悦为工/端方为拙/有终身为县吏妻子/至于寒饿/而天下指以为叹/又私相以为戒
自义不胜利/天下之士以容悦/为工端方/为拙有终/身为县吏/妻子至于寒饿而天下指/以为叹又私相/以为戒
自义不胜/利天下之士/以容悦/为工端方/为拙有终/身为县吏妻子/至于寒饿而天下指/以为叹又私相/以为戒
（5）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
文章首先交待了为孙志康写墓志铭的缘起，因为孙志康是苏轼的学生，世代与苏家交好，所以作者为其写墓志也是义不容辞的。
墓铭中涉及孙志康的生平政绩，特别是重新修缮岳阳的环境，深得民心，百姓将其比作古之先贤。
文中除介绍孙志康的生平外，还写到了他的父亲孙介夫，介夫为人受到苏轼赞许，又写到志康的妻子黄氏，为人贤惠。
在墓志后半部分，作者指出孙介夫孙志康父子由于正直贤明，使当时的风俗为之一振，成为天下士人的表率
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①贤愚少长，待之如一，称其善而掩其过。
②岳人怀此久矣，非我贤守，谁当任之?
③又维其舟，使不得去者累日。
【答案】
（1）C
（2）B
（3）D
（4）A
（5）D
（6）①无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的，他都平等对待，称赞别人的优点而掩饰别人的过错
②岳人有这种想法已经很久了，除了我们贤明的太守，谁还能担当这个任务呢?
③百姓们又系住他的船，使他好几天都不能离去。
【解析】【分析】
（1）C项，“相：
互相，一起”错误，依据“公晚得痹疾，黄夫人躬治药石，相其饮食卧起”可知，指黄夫人照顾孙志康饮食起居，故“相”意为：
帮助、照顾。
故选C。
（2）A项，以：
介词，在/介词，因为；
B项，焉：
语气词，可不译/语气词，可不译；
C项，乃：
副词，竟然，居然/连词，于是、就；
D项，之：
结构助词，用在主谓之间，无实义/动词，达到。
故选B。
（3）D项，“大篆成为通行全国的文字”错误，秦统一六国后通行全国的文字是小篆。
故选D。
（4）对应前句的“风俗之不振也久矣”，“义”不胜（战胜）的对象是“利（利益）”，故“义不胜利”应该断在一句，故排除BD；
接着写当时“天下之士”的特点，抓住“以”和“为”的固定搭配，容易发现此处句式相同，故断句为“以容悦为工”“端方为拙”，故排除CD。
故选A。
（5）D项，“使当时的风俗为之一振，成为天下士人的表率”错误，依据第四段“妻子至于寒饿，天下指以为叹，又私相以为戒”“风俗安得不薄乎?
”可知，父子两的正直贤明没有改变社会风气，人们反而以他们为戒，追求利益。
（6）①贤愚少长：
无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的；
待之如一：
状语后置句，平等对待他们；
称：
称赞；
掩：
掩饰；
过：
过错。
②怀此：
想这样；
非：
要不是、除了；
任：
担任。
③维：
系、捆住；
使：
省略了宾语，让（他）；
去：
离开；
累日：
几日、多日。
故答案为：
⑴C；
⑵B；
⑶D；
⑷A；
⑸D；
⑹①无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的，他都平等对待，称赞别人的优点而掩饰别人的过错②岳人有这种想法已经很久了，除了我们贤明的太守，谁还能担当这个任务呢?
【点评】
（1）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。
推断文言实词可以运用语境解词法。
词不离句，句不离篇。
另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
这些实词全部出自已学过的内容，在平时加强记忆即可。
（2）此题考查理解文言虚词的基本能力。
根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
（3）本题考查文化常识的理解识记能力。
文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
（4）本题考查学生对文言文句式的辨析能力。
解答本题，可结合着常见的文言文句式（判断句、被动句、省略句、谓语前置、宾语前置、定语后置、介词结构后置、固定句式等）分析判断。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（6）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
熙宁初年，先父在钱塘任通守，孙介夫让他的儿子孙志康拿着所操持的作为礼物所业来见，希望留下来在先父的门下学习经书，孙志康当时年龄还没到二十岁。
先父嘉许他，让他跟我的兄长交往。
完成学业之后，从此走四方，做了写文章的人。
在宣和二年九月十二日死在淮宁的私宅里。
他的儿子孙虬泣血痛哭着告诉我说：
“虬的先人很少有相合的人，做官只做到尚书郎，从年少到年老，知道的受国士没有比得上东坡公的，没得到东坡公为父亲的墓碑作铭文，得到公子你给他的铭文，也差不多啊。
冒昧地用外祖黄才叔所描绘的行事方式来请你。
”过去只志康父子与我家是世交，自孩童时就和他游玩，先前又在并门一同当官，最了解他，怎么敢以文辞的功力不足来推脱呢？
?
于是为他悲戚并写下这篇文章。
孙志康讳名是勰，志康是他的字，世代是虔州感化的人。
曾祖父是德高望重的孺士，曾经任太子中舍，浔州知府，祖父师房，没有当官；
父亲孙立节就是孙介夫也，做官做到桂州节度判官，赠朝散郎。
孙志康被赐进士第，授予奉宁军节度推官，历任冀州幕、郓州州学教授，因为被推荐者改任宣德郎，舒州太和县知县；
八宝恩及，多次升迁到朝散郎，被赐五品服。
自从湖外官任期满，接着被任命担任高阳、太原两路安抚司的机宜文字一职，被授职岳州知府，请宫祠，担任提点崇福宫，回到陈地。
公在陈地有田地，于是为终身打算。
第二年上书请求退职还乡，第三段因为疾病卧床不起，享年七十岁。
志康公凭借文章闻名于世，但是嘴巴不能很有次序地表达，从来没有依仗才学而看不起他人。
无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的，他都平等对待，称赞别人的优点而掩饰别人的过错。
在他身边久了，即使武夫悍兵，都对他的赤诚而心悦诚服心服其诚并为他尽力效力。
后把守岳阳，政绩也非常好。
岳阳楼曾经遭遇火灾，谯门两砚被稍微灰烬。
公到那里几个月，登城感叹说：
“曾经岳阳楼观因为伟丽闻名于天下，今竟然埋没在丘墟草棘之间，不能恢复前人之痕迹，这是守臣我的罪过啊。
”父老相亲听闻，高兴地请求说：
“岳阳的人们有这种想法已经很久了，除了我们贤明的太守，谁还能担当这个任务呢?
一切听从你的命令”。
公得到朝廷所赐于的度牒，和虞人献的山林大树，聚集工匠来新建，不到一年，岳阳楼像以前一样壮丽耸峙了。
州人带着老人孩子来观看，有从几百里远来的，都感叹说：
“孙公不劳扰我们百姓，不劳累一民而所建的像这样好，历史上召父的甘棠不在这里在哪里?
”所以志康公离开郡的日子，人们挽留他，是他不能出郊，百姓们又系住他的船，使他好几天都不能离去。
平生没有嗜好，老了不放下书，如饥似渴的样子。
善于作古篆，古篆自秦汉以后就不被用了的。
娶了黄氏。
志康公晚年得痹疾，黄夫人亲自治药石，照顾他饮食起居，料理家事，不用任何事情来让志康公心中劳累。
二年。
公死，安葬的事，都是夫人亲自办理的，有古烈妇的遗风。
公有若干卷文集传世。
哎呀，风俗不振已经很久了！
自然正义无法战胜利益。
天下的士人善于曲意逢迎，取悦讨好，认为品行端正端方是愚拙。
有县吏有终身为官，而妻子孩子却受寒挨饿。
但是天下的人指着这些事叹息，然后又私下相互引以为戒。
风俗怎么会不浅薄呢?
士气怎么会不低落呢?
这是贤人君子非常惧怕的啊。
先父曾经写《刚说》一篇，是介夫所感叹的，感叹天下没有坚持品格的人啊。
介夫流离落魄怀才不遇，至死都不后悔；
志康又不迎合时俗，怀抱才能却无处施展，介夫真有这样的好儿子啊！
在某年月日葬在某地，有儿子一人，叫孙虬，侍奉亲人有所树立，能胜任家事。
2．阅读下面的文言文,完成下列小题。
更法
孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。
虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。
君曰:
“代立不忘社稷,君之道也；
错法务明主长,臣之行也。
今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。
”
鞅曰:
“臣阐之:
疑行无成,疑事无功。
’君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。
且夫有高人之行者,固见负于世；
有独知之虑者,必见骜于民。
语曰:
‘愚者暗于成事,知者见于未萌。
民不可与虑始,而可与乐成。
’郭偃之法曰：
‘论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。
’法者所以爱民也,礼者所以便事也。
是以圣人苟可以强国,不法其故；
苟可以利民,不循其礼。
孝公曰:
“善!
甘龙曰:
“不然。
臣闻之:
‘圣人不易民而教,知者不变法而治。
’因民而教者,不劳而功成；
据法而治者,吏习而民安。
今若变法,不循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿孰察之。
“子之所言,世俗之言也。
夫常人安于故习,学者溺于所闻。
此两者,所以居官而守法,非所与论于法之外也。
三代不同礼而王,五霸不同法而霸。
故知者作法,而愚者制焉；
贤者更礼,而不肖者拘焉。
拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。
君无疑矣。
杜挚曰:
“臣闻之:
‘利不百,不变法；
功不十,不易器。
’臣闻:
‘法古无过,循礼无邪。
’君其图之。
“前世不同教,何古之法?
帝王不相复,何礼之循?
伏羲、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒,及至文、武,各当时而立法,因事而制礼。
礼、法以时而定,制、令各顺其宜,兵甲器备各便其用。
臣故曰:
‘治世不一道,便国不必法古。
’汤、武之王也,不循古而兴；
殷、夏之灭也,不易礼而亡。
然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。
“善。
吾闻‘穷巷多怪,曲学多辨’。
愚者笑之,智者哀焉；
狂夫乐之，贤者丧焉。
拘世以议,寡人不之疑矣。
”于是遂出《垦草令》。
（选自《商君书》,有删改）
（1）对下列句子中加下划线词语的解释,不正确的一项是（
孝公平画
画:
谋划
恐天下之议我也
议:
非议
何古之法
法:
法度
不循古而兴
循:
遵循
（2）下列各组句子中,加下划线词的意义和用法相同的一组是（
固见负于世
日削月割,以趋于亡
更礼以教民
作《师说》以贻之
君其图之
其皆出于此乎
寡人不之疑矣
蚓无爪牙之利
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是（
本文记叙了商鞅、甘龙、杜挚在秦孝公面前,就变法问题展开的一场辩论。
最终,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法。
文末秦孝公的话不仅表明了他不拘泥于世俗偏见而决意变法的态度,同时也是对变法反对者的讽刺。
商鞅引用古代帝王“不循古而兴”“不易礼而亡”的事实,说明当时应该实行变法才能强国利民的道理。
文中商鞅的语言错落有致,多用对偶、对比手法；
论证多用举例、引用等方式,严谨而缜密,很有说服力。
（4）用“/”给下面文字断句。
余读先生之文见其境象如太空之浮云变化无迹又如飞仙御风莫窥行止私尝拟之古人以为庄周之文李白之诗庶几相似。
（5）把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
①虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。
②故知者作法,而愚者制焉；
（3）A
（4）余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似
（5）①（他们）分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
②所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;
贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。
（1）C项，“法”解释错误，“何古之法”句意为：
去效法哪个朝代的古法呢？
所以推断“法”译为是效法。
（2）A项，介词,表被动,被；
介词,到；
B.项，均为连词,表目的；
C.项，副词,表商量语气；
副词,表揣测语气;
D.项，代词,代指“拘世以议”；
介词,定语后置的标志；
（3）A项，“最终,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法”表述有误。
本题中杜挚反对变法,秦孝公采纳的是商鞅的建议。
（4）本题中，划线句子的句意为：
我读现实的文章，见到他的镜象像太空的浮云，变换没有踪迹，又像飞仙驾风，没有人能看到行为从何而止，私下里曾经模拟古人，认为庄周的文章，李白的诗词，也许有几分相似。
根据语义，“之文”、“之浮云”做的都是宾语，故从其后断开，“又”连词，一般从其前面断开，“莫”译为“没有人”，一般放在句首，从其前面断开，“古人”“庄周之文”作宾语，从其后断开，而“李白之诗”与“庄周之文”结构相似，从其后断开。
余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似。
（5）①关键词“虑”（分析）、“讨”（探讨）、“使民”（统治百姓）。
②关键词“制”（受约束）、“更”（变革）、“不肖”（没有才能）。
⑶A；
⑷余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似
⑸①（他们）分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。
②所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；
当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
秦孝公同大臣研讨强国大计,公孙鞅、甘龙、杜挚三位大夫侍奉在孝公的面前，他们分析社会形势的变化，探讨整顿法制的根本原则，寻求统治人民的方法。
秦孝公说：
"
接替先君位置做国君后不能忘记国家，这是国君应当奉行的原则。
实施变法务必显示出国君的权威，这是做臣子的行动原则。
现在我想要通过变更法度来治理国家，改变礼制用来教化百姓，却又害怕天下的人非议我。
公孙鞅说：
我听过这样一句话：
行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决就不会有功效。
国君应当尽快下定变法的决心，不要顾用天下人怎么议论您。
何况具有超出普通人的高明人，本来就会被世俗社会所非议，独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。
俗语说：
'
愚笨的人在办成事情之后还不明白，有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。
百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。
郭偃的法书上说：
讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。
成就大事业的人不去同民众商量。
法度，是用来爱护百姓的。
礼制，是为了方便办事的。
所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。
如果能够是百姓得到益处，就不必去遵循就的礼制。
孝公说：
好！
甘龙说：
不对，臣也听说这样一句话：
圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。
顺应百姓旧有的习俗来实施教化的，不用费什么辛苦就能成就功业；
根据旧有的法度来治理国家的人，官吏熟悉礼法，百姓也安乐。
现在如果改变法度，不遵循秦国旧有的法制，要更改礼制教化百姓，臣担心天下人要非议国君了。
希望国君认真考虑这样的事。
您所说的这些话，正是社会上俗人说的话。
平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。
这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。
夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。
所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。
贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。
受旧的礼制制约的人，不能够同他商讨国家大事。
被旧法限制的人，不能同他讨论变法。
国君不要迟疑不定了。
杜挚说：
臣听说过这样的话：
如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换使用工具。
臣听说效法古代法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏差。
国君应该对这件事仔细思考。
以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？
古代帝王的法度不相互因袭，又有什么礼制可以遵循呢？
伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，礼制和法度都要根据时势来制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。
所以臣说：
治理国家不一定用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效法古代。
商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。
既然如此，违反旧的法度的人，不一定就应当遭责难；
遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定。
国君对变法的事就不要迟疑了。
好。
我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。
狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。
那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。
于是，孝公颁布了关于开垦荒地的命令。
3．阅读下面的文言文，完成下
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