上海市徐汇区高三二模语文作文范文Word下载.docx
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让人慢慢地、谨慎地建立联结，避免两只刺猬由互相吸引到彼此碰撞，身上的刺孔扎进彼此的身体。
这种个体间心照不宣的适度疏离，构建了文明社会尊重人、包容人的空间。
我们懂得每个人内心都有一片陌生之隅，便能够在群体合作时，将群体的共同信念与每个个体的精神世界彼此相融。
不会如加谬的《异乡人》中那样，整个社会自以为是地对主角心中每一丝一缕个人的情感作审判，甚至施以刑罚，人际边界意识让社会营造尊重他人的氛围，个体自由意识获得保障。
其实人都像刺猬。
我们既想要彼此靠近，享受人际之间的温情，又害怕互相刺痛。
每个人的性格、价值观中都藏有一根根刺，我们清楚地感受到它的存在。
两只刺猬注定无法相拥吗？
不是的，只要他们起初间隔一定距离，让每根刺有舒展的空间，然后在缓慢地彼此靠近中，各自一点点调整每根刺的位置，最终便可紧密相融而不扎伤彼此。
人之相与，也如刺猬相拥，人之间的边界不仅是一个机制安排，更多是一种文明。
恰如有界，方能无界；
恰如有间，方可无间。
刺猬尚可相拥，何况是人。
边界内外有自由【一类上】
曾有人形容社会是一张网，种种社会关系、人际关系纷繁复杂，将人与人联结为一体。
诚然，谁都不是一座孤岛，但人际关系需要分寸。
每个人都需要一个能孤独自处的安全距离，对于外界而言，这便是人际的边界。
中国人是人际关系比较紧密的民族，在这样观念的影响下，很多人注重人际关系的建立与维持，却忽略了人际边界的存在。
如今的年轻人常被批评冷漠，与父母长辈等上一代人的处世观念产生了很大冲突。
但其实，这种特定于人际关系上的“冷漠”，从一方面来看恰恰印证了现代人对于人际边界意识的建立与需求。
不仅仅是年轻人开始抱怨逢年过节时亲戚朋友家的“熊孩子”在自己家中“大闹天宫”，更多的人都开始意识到“人际边界”的意义。
当安坐餐厅愉快用餐时，旁桌“高谈阔论”的喧哗声会令你皱起眉头，这是个人言行失了边界；
当无意中听到别人谈论你的家长里短时，你会暗自气愤，这是信息交换失了边界；
当一个交情不深的朋友来找你托关系帮忙时，你会烦闷不已，这是利益索取失了边界……人际边界之重要，可见一斑。
然而还有一种边界，即是思想的边界，更易受到忽略。
朋友对朋友的批判，父母对儿女的教导，都可能在无意中超越了思想上的人际边界。
我们或许会认同人各有不同的思想观念，却会在看到他人行为，听闻他人意见的过程中，忍不住用一根自己心中的标尺加以衡量，从而对是非好坏下一个定义。
往往，一些键盘侠便是以此逻辑对他人展开党同伐异的。
但思想是否有一个唯一的评判标准呢？
“须知参差多态乃是幸福之本源”，假如无谓对错，那么最容易客观理性的方法就是告诫自己：
“他与我无关，我无权评判。
”须知，人际边界并非拒人于千里之外的冷漠，而是在隐私、个人的小区域上保持“不插手”原则，不突破人际边界，便是给予他人最大的自由。
究其本质，人际边界所维护的自由正是基于尊重。
尊重的实质，并不落在口头，而在于周全的考虑与小心翼翼的行动。
如梁晓声所言：
“教养是无需提醒的自觉，有限制的自由，为人着想的善良。
”在人际关系中，人际边界正是自由的限制，同时也是自由的保障。
边境内外，方有自由闪耀。
我们需要人际边界【一类上】
社会是由无数个体相互联接、彼此影响而组成的人际网络。
作为社会网络中的个体，人们在与他人产生接触的同时，又存在个体的界限，这种基于人性与规则的界限就是人际边界。
人际边界是明确每个个体的私人领域所必不可少的一种意识，它不仅包括普遍意义上的规则，如心理学中对人际交往亲密距离的划分，更带有人性的主观情感色彩，使每个人的人际边界并不是规则的几何图形，而是因人而异的曲线。
这样的边界意识，使我们在无限延伸的社会网络中拥有私人的一隅，给自己的内心一片容身之地。
然而，随着现在社会的发展，信息技术、网络媒体的入侵正逐渐摧毁我们的人际边界。
社交平台使我们得以轻易窥探他人的内心世界，媒体直播拉近了人们与他人生活的距离。
蜂拥而至的信息模糊了人们的边界意识，个体的隐秘的一隅裸露在众目睽睽之下，或将带来不可估量的后果。
没有人际边界的意识，人们会过分参与、甚至干预他人的生活，进而被他人异化，丧失自我。
人际边界就像剧院里的帷幕，遮掩了另一边喜怒哀乐的生活。
而当我们掀开了这一层幕布，观赏他人生活的戏剧时，我们既成为观剧者，又是被观赏者。
在网络直播横行的当下，我们原本的生活轨迹在他人的影响下逐渐偏移，受到与自身不同的另一种生活的牵引。
因而，失去了人际边界的保护，我们将被他人的生活所异化、被他人的意见所左右，逐渐丧失自我，迷失与形形色色的舞台剧中。
这样的现象，是个人的异化，却是社会的同化。
社会将趋于单一性，形成统一的声音。
没有人际边界的意识，意味着人们彼此之间的距离被拉近，也更容易受到他人的影响。
社交平台为我们翻越人际边界的高墙提供了梯子，我们得以更轻易的看到他人内心的声音，也潜移默化的受到影响，改变自己的想法。
久而久之，人们的思想趋于同化，社会上形成趋同的观点。
人际边界的消失，让思想意识的传输更加容易，也让社会成为个体的放大，失去其多元性。
诚然，我们应当具有人际边界的意识，但过分强调人际边界，一味与他人拉开距离，忽视其中人性的部分，会造成人与人的疏离与隔膜。
泰戈尔曾说过：
“完全理性的心，就像一柄锋利的刀刃，会让使用它的人流血。
”对他人的一切都置身事外，仅以自身理性看待，便会造成如今老人摔倒无人去扶人，人人担心被欺诈而避之不及的冷漠，社会将失去人性的温情。
因此，在当下信息网络高速发展的现代社会，我们不要遗忘人际边界的规则，又要保护好其中的人性不被泯灭。
以人际边界划分内心的领地，才能更好的与社会相融。
人与人之间的屏障【一类上】
人际边界是指人与人之间形成的界限。
这个界限是区分“我”与“他”的，随后延伸至“我”的从属物品与他人的从属物品间，而后渗透到自己与他人的思想与情感间，于是，“人际边界意识”在人与人之间树立起一道广阔的屏障。
人际边界意识的产生，缘于人性与社会的因素。
“我”与“他”的不同，先天被赋予人权之中。
告诉自己与“他”是相互区别、相互独立的存在，而社会的产品离不开私有性。
这种观念把人与人之间的区别和分隔延伸，因而形成了如今我们认识到的人际边界意识。
人际边界意识是维持社会秩序的关键因素，它对社会的存在有基础的作用。
它是私有制形成的观念，它在教导人不去侵犯、打扰他人的同时，也维护了自己拥有的权利和独立人的自由。
因而，每个人的劳动、生产，与此同时全人类的财富便增长了。
如果没有人际边界意识，人们将陷入无尽的争吵、冲突之中，社会生活因财物的归属问题将被迫停滞，由此可见，人际边界意识对人际关系的和谐和社会发展至关重要。
固然，人际边界意识积极，作用巨大，可是将其使用过度亦将产生问题。
对于个体而言，当他的人际边界意识过强，就容易以自我为中心，最终因孤立而产生无力感与茫然。
适度的人际边界意识给自己留下空间，同时也给别人留出余地与隐私。
但当他过于强调人际边界，他或许就变得无比的自我，一切行动都出于自己考虑，而这道屏障又将光与新鲜空气抵挡在外，他被囚禁在自己的思虑之中，被自己消极情绪所困扰折磨，他将止步不前。
推而广之，过度的人际边界意识将会在社会中制造灾难，它使人们变得冷漠，造成人人自危的局面。
近年来，关于老人摔倒扶不扶的争论不止。
固然。
老人碰瓷的行为绝不值得同情，但无人愿扶老人的情形却是我们不愿意看到的。
卢梭说，人类先于理性存在的有两个本能，其一为自我保存，其二为见到同类受苦时自己产生痛苦情绪。
如今人与人之间的屏障严密至此，以至人为地规避风险，宁愿遏制天性，抛弃道德。
当人们过于重视他们之间的屏障，社会便成为一座座孤岛，其中的人们虽处于人群中却愈发孤立无援，这不是相当可悲吗？
我们常说，“距离产生美”。
因而屏障是必不可少的。
但当我们使屏障变得无比高大严实时，我们便将自己锁在了黑暗之中，同时把人与人之间的爱和我们推崇的道德关在了外面。
人际边界意识便是这样的一种屏障，让我们安于它“低矮”的样子，把它放在距离适中之处吧。
为他人留出空间【一类中】
诚然，社会是由繁密交织的无数关系所组成和建构的，人人皆于其中存在和发展。
但每个人都是一个独立个体，拥有也理应拥有着自我的生活与思想空间。
因而，“人际边界”这一概念得以提出，即人与人之间基于人性与规则形成的界限和边界。
现代社会和现代科技的大跨步式发展，带来的是物理意义上的隔阂日趋模糊，人们得以充分交流和沟通。
然，人际边界意识如若未被重视和强调，这种交流便会超限为某种“侵入”，使人们的自由空间被挤占的（得）愈发狭隘。
是故，强调人际边界意识，必然是当今社会的一个重要命题。
人际边界意识的缺失，实际上是一种世界观的不成熟，一种自我中心。
始终以自己为主体出发，看待和干涉他人的生活，全然忽视个体的差异性。
但实际上，每个人都受到主体经验和客观条件的限制，于是不可能全面深入地真正理解另一思想。
所以只有为他人保留空间，才能避免这一错位的发生，从而建立起互不干扰、但正因存在空隙和距离而更为稳固和紧密的人际关系。
除开社交关系的建立和维护，为每个个体创造一定的思考、生活、审美空间，自然有利于思想的充分发展，进而使社会思想多元化，成为一个众声喧哗、充满生气的时代，而不是一谭死水。
若将“边界缺失”这一情况推到极端，我们所看见的或许就会是精神的“独裁”，这种恐怖，我想，是不言而喻的。
“人际边界”的另一体现则更为具体可感。
大数据时代，个人信息与隐私不再私密，每个人都可以依照数据记录被从屏幕后还原出来。
此时，人际边界意识则是整个社会建立安全感和信任体系的重要来源。
这一意识的缺失，必然引发公众信任体系的动荡和崩溃，不安全感的爆发，以至（致）影响社会的稳定性。
由此可见，人际边界存在于一切人所居处，存在于我们生活的方方面面，眼下愈发流动和透明的社会中尤甚。
为他人保留空间，也就是为自己保留空间，使每一个体获得自由生长的权利。
尊重人际边界【一类中】
人际边界，是人与人之间的界限，它是隐私的内心深处的“护城河”，是个人自由的保障。
我们每个人都应该尊重自己与他人的人际边界。
人际边界的形成与维护有赖于规则与社会秩序。
在没有规则的过去，人际边界是模糊的，脆弱不堪的。
但今天我们终究在当代社会拥有了人际边界并确立了规则来维护它，这个事实证明拥有人际边界是人性的需要，同时，也有助于社会进步。
从最基本的个人需求而言，拥有人际边界令我们每个人都更加自在，它确保了幸福生活的必要条件。
如果人际边界被突破、被践踏，那将带来抑郁与痛苦。
随着当代网络技术的发展，如果缺乏规则制约，那么个人边际的突破变得轻而易举。
电影《搜索》就向我们展现了，受“人肉”与网络暴力的平凡女生走向自杀的鲜活例子。
因此，从个人角度出发，我们一定要尽力维护好每个人的人际边界，让人们都不要因为不合理的冒犯而受伤。
更进一步说，人际边界的维护和尊重更是于整个社会有益的理性选择。
如果每个人都不再拥有人际边界，私下的言行都被他人所监视，宛如《1942》中老大哥掌控下的世界，每个人都对他人的任何想法与作为了如指掌，隐私成为了笑话，一言一行都受到别人的指摘、评论，那么人人都势必会在求同的恐惧中泯灭个性，泯灭创造，变得愚昧而麻木。
社会成了一潭死水，创新与进步又到哪里去寻求呢？
对人际边界的侵犯愈盛，则创新与思考的成本愈高，则社会愈会停步不前。
当我们打破别人的人际边界时，我们可能是出于好奇，也可能是因为希望别人都接受自己的看法。
然而世界上没有什么唯一的真理能给予我们打破个人边界的权力，这样做是对社会不负责任。
正如梁文道在评价时代弊端时提到：
现在的时代，许多人都希望别人一定能接受自己的观点，但问题的关键其实是“懂得倾听”，尊重他人的意见。
总之，尊重个人边界，既尊重别人，也尊重自己，背后体现我们对别人的认可与对社会负责的态度。
边界与融合【一类中】
随信息社会的到来，人与人之间的距离似乎被无限拉近，然而在融合的大势中，人们却应当保有基于人性与规则形成的人际边界，如此对个人和社会均有所裨益。
具有人际边界意识即指保持人与人之间恰到好处的距离。
如同寒冷中的刺猬抱团取暖，保持一个既可感到温暖又不至于扎伤对方的距离。
因而距离与融合并不是不可兼得的，甚至可以说是人际边界形成了坚守与尊重——促进个人协调与社会和谐的基础，是边界清晰了我们的认识，提供了“和而不同”的可能性。
这对于个人发展如此。
古代就有“君子之交淡如水”的说法，或许这并非疏离，而是在具有人际边界意识上的坚持自我观点与尊重对方看法的统一，使得君子之间得以理解与尝试接纳不同。
就像王安石与苏轼虽然政见不合，却依旧怀有对对方才干的认可。
这种友情，岂非比小人之间表面上情浓于水实则各怀鬼胎来得真切？
可以说是人际边界意识拉近了人与人之间的距离。
而对于整个社会更是如此，而如今社会也更迫切需要在融合中确立人际边界意识。
网络诚然是拥有连接不同个体的好的本意，可人们有些网络上的行为却似乎不断跨越着人际边界。
对于事件当事人的无休止的人肉，对于不同观点无止尽的谩骂，对于公序良俗的忽视，这已经是彻彻底底对于人性与规则界限的漠视了，结果便是不但没有促进理解，然而加剧了分崩离析。
只有树立人际边界意识，才能使人们注意到自己行为的度，而非以肆意冒犯他人为乐。
进一步而言，才能将平等观念取代自我中心和随波逐流，促进社会的多元化。
其实最阻碍融合的本就是毫无边界而非具有边界。
如同混合颜色，不假思索全部混合一起的黑不叫融合，叫破坏，而调色盘上格与格的分离与适当的调配才叫融合。
没有边界，人性的恶和看似自由的混乱将被合理化，人们只能在不自觉地伤害他人与自己中沉沦。
而有了人际边界，人们知道了人性善恶与规则意识，知道了进更明白了止，从而得以执笔绘出最理想的色彩，是边界促进了融合也稳定了融合。
传说人们本相互理解着建造通天之塔，遭到天罚使人们因为语言不通而分隔。
但或许这本就是最好的结局。
人与人之间毫无间隙本非理想，因为有了人际边界，人们才想着去融合，因为有了人际边界意识，人们才能在恰到好处的距离中演奏出和谐的乐章。
亲密有间【一类中】
人际边界在现代社会显得尤为明显，人与人之间不再像以往一样亲密无间，每个人都更乐意自己做好自己的事，这也是现代价值观所赞扬的，而不是期待别人跨越界限的帮助。
人与人之间有着一定的距离感，并且我们也学会了自得其乐。
这种人际边界意识的形成，与现代社会的发展是脱不了干系的。
《乡土中国》中提出古代社会是一个人情社会，人们更关注与他人的关系并期待从中获得一些规则之外的好处。
同时由于生产力水平的低下，人们不得不“抱团取暖”，只有紧紧地挨在一起，才有可能谋得生存。
在现代社会，法律的完善、各种规则的出现，使得“人情社会”的地基受到重创，而且生产力不断提高，没有了内在趋利性的支撑维护，过于亲密的人际关系好像变得不太必要了，这也使人与人之间的关系更加单纯。
现代社会也要求人类拥有边界意识，这不仅是强调人们不应被人情绑架，做出规则不允许的事，更是现代工业节奏下对人们提出的要求。
每个人都有属于自己的位置，自己的职责，在规则的笼罩下，人们就像机器上的螺丝一样，界限分明。
每个人都应该各司其职，在其位谋其政，做好自己的事，以保证社会的正常运转。
人际边界正强调着每个人的独立性。
有人说这会使大家变得冷漠，各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。
但是，在我看来这并不是现代社会对于人情感的消磨，而是教会我们如何在保持整体的和谐的情况下，成为一个独立的个体。
日前，网民对于某某明星的离婚有诸多猜测，或是指责一方道德败坏，或是认为另一方也有过失。
这种对于别人家事的揣测难道是“不冷漠”的表现吗？
我认为最好的方式是做到“亲密有间”。
科学家们曾做过这样一个实验，把两只刺猬放到天寒地冻的室外，它们想要靠近取暖却又被对方身上的刺刺伤，在反复靠近，分开了几次后，调整到了一个最合适的距离。
人与人之间也是如此。
我们应尊重对方的个性与选择，保持一个令双方都舒适的距离，但仍相互提供“热量”与关怀，以面对生活中的困难，从而共建一个和谐美好的社会。
我们学会保持“亲密有间”，更是学会了如何处理随着社会发展而不断变化的人际关系和人与社会的关系。
人际边界之思【一类下】
人际边界是指人与人之间基于人性和规则形成的界限。
这样一个界限是无形的，把握在每个人的手中，所以是否具有人际边界的意识，对个人和社会产生一定影响。
每个人都是独立的个体，虽然每天都在与不同的人产生联系，但首先应当被记住的是，人是具有独立人格的个体，每个人都需要人际边界，而不同关系下的人边界的范围也有所不同。
把握好人际边界有助于我们与人交往和在社会中更好的生存。
黄磊曾经在一档节目上说：
“我不希望我的妻子变为我的亲人，这样很容易就会让我过度索取，我希望她永远是我的爱人。
”爱人和亲人的人际边界看似微不足道，其实有着大道理。
面对亲人时，我们也会付出，但在索取时不加节制，因为内心认定对方永远不会走；
而对于爱人，则会付出。
倘若人人都能明白这样的道理，全球离婚率大概会降低吧。
不仅如此，家庭亲人中也应有适当边界。
《变形记》中主人公格里高尔变为甲壳虫后，不断看清自己的亲人，边界也在不断疏远，这是一个家庭的悲剧。
社会新闻“江歌案”中，江歌对好友的毫无防备没有边界，最终导致悲剧发生。
这种种都启示我们，人际边界是何等重要。
但是，人际边界不是让我们不断疏离他人，或是盲目排外，而是更好的服务于人与人之间的交往，让每个人的交往都有一个合理的“度”，从而使一段关系变得舒服、长久。
它告诉我们在一份关系中，什么该做，什么不该做，什么又是更好的促进这份关系的，等等。
试想，一个毫无人际边界的社会看似是美好的乌托邦，实则就是一个黑暗牢笼，人们的犯罪率也会不断提升。
因为没有边界，就没有规范自己行为的“度”。
说到底，人际边界的界限还是掌握在自己手中的。
这也意味着任何人都能通过这样一个边界，构建出自己美好和谐的人际关系。
基于不同的人，掌握划分不同边界，也能更好的（地）在社会中保护自己。
从某种意义而言，人际边界的开放程度也是双向的，对待他人的边界开放一点，他人或许也会开放一点。
重要的是根据不同的人具体问题具体分析，把握好边界的“度”，以及永远别忘了，每个人都是独立的个体，都需要私人空间，都有自己的边界。
我们需要人际界限【一类下】
人际边界指人与人之间基于人性与规则形成的边界，人们是否具有人际边界意识，会对个人和社会造成影响。
伍尔芙曾说：
人不是插在花瓶里的静物，人是草原上飞扬的韵律。
随着现代社会的发展，人们对于人际边界的意识逐渐加强。
仿佛彼此达成了共识——人，需要人际边界的隔离。
究其原因，其一，人们对于自身的权利意识加强了，随着利益分配开始趋于复杂化，人们必须保证自己的利益不受侵犯。
对于人际边界的划分，其实就是划分自己利益的“安全区”。
其二，“陌生感”的加强。
有人说：
陌生感是城市化的产物，陌生感其实就是由人际界限而筑起的高墙，人们在各自范围内，各司其职，保证社会整体运行的安定有序。
人际边界的产生，其实是这个现代社会对权利意识保护的缩影。
人们用人际边界彼此隔离，产生的安全距离就是对彼此最好的保护。
如果没有人际边界，社会的运行将会成为一团乱麻。
人际边界看似是一个抽象的概念，但其实，它在我们的生活中处处有着体现。
老上海人都有这样的回忆，早晨洗手池边总是有很多人在排队等候，每一个人都要用水，每一个人都赶着出门，所以人们普遍形成这样的集体无意识：
用最快的速度盛好水，绝对不多占据洗手池一分一秒。
人们把守着自己与他人的人际边界，实则也维护了他人的利益，人际意识在人们的生活中形成了一股无形的推动力，它告诉我们——不要轻易突破人性与规则的界线，因为你对于人际界线的突破，可能会让他人不适。
所以说，人际界线是一种“能动自觉”，它体现了我们对自身的保护，但同样，是我们对他人的关怀。
人际界线不适冰冷的边界，它是有温度的，人们在“人性”与“规则”筑起的高墙中，小心翼翼地保护好自己和他人。
但是，人们规则、人性意识的加强，有时也是对社会温度的“降温”。
人们需要人际界线，但是过于在意，这样的界线会不会让我们彼此之间少了相依偎取暖的勇气和能力？
是否会让我们社会的陌生感更加强烈？
我们要人际界线来保护自己，但有时，我们也要听凭自己内心的声音，坚持善的初衷，去给他人带来“超越人际边界”的温度。
君子周而不比【一类下】
在当今的互联网与虚拟世界浪潮中，尽管人们之间的联络越发地方便，人与人心的距离却增大了。
表现在对于我们人心之间距离增大的不安越来越多地体现在对人际交往的渴求与现实世界的接触中。
尽管人际交往有一定价值与合理性，但是否具有人际边界的意识，对个人和社会将产生一定的影响。
的确，正如约翰·
多恩在《没有一个人是一座孤岛》中提到的那样，我们之间存在着的紧密联系构成了社会，并且人类在生物眼花中依靠人际关系发展社会。
但虚拟化世界与人们灵魂深处的孤寂与不安似乎总在迫使我们渴望这些关系的亲近，在亲密的关系中稍稍得到抚慰。
但对于这虚无缥缈的人际关系的过分追求使得我们的灵魂得不到安宁，甚至做出违法乱纪的事情。
勒庞在《乌合之众》中指出，对于人际边界的模糊使个体意识不清，产生社会中的从众现象，而一旦狂暴从众的群体产生了，规则的消亡、理性的荡然无存也不远了。
叔本华在《人生的智慧》中指出，过分地追求人际亲密将造成个体意识的缺失与灵魂深度的缺乏。
这些负面影响皆是由于模糊人际边界，缺乏个体独立意识与底线所造成的。
“小人比而不周，君子周而不比。
”在人际交往中，君子在亲近朋友并互相切磋以增进德治修养中，也不忘给两人之间划出一条人性与规则的界限，是故“君子之交淡如水”也。
钱钟书与沈从文虽同住一小区，却不故作亲密，只有逢年过节才互致问候。
这是基于对双方生活、工作、隐私的最高致敬与对两人情谊的深信不疑所产生的。
而岂是今日勾肩搭背、互相吹捧以谋求利益却罔顾法律的贪官、奸商之间的“浓厚”友情所能比得上的？
再者，人们应当寻求的应是情
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