杨绛先生《人生的价值》美文欣赏5篇范文修改版.docx
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杨绛先生《人生的价值》美文欣赏5篇范文修改版
第一篇：
杨绛先生《人生的价值》美文欣赏
杨绛先生《人生的价值》美文欣赏
罗曼·罗兰说过，生命不是一个可以孤立成长的个体;它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。
下面请欣赏杨绛先生的佳作，希望大家喜欢!
人生的价值
按基督教的说法，人生一世是考验。
人死了，好人的灵魂升天。
不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。
大凶大恶、十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。
我认为这种考验不公平。
人生在世，遭遇不同，天赋不同。
有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。
若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。
若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。
佛家轮回之说，说来也有道理。
考验一次不够，再来一次。
但因果之说，也使我困惑，因因果果，第一个因是什么呢?
人生一世，难免不受人之恩，或有惠于人，又造成新的因果，报来报去，没完没了。
而且没良心的人，受惠于人，只说是前生欠我。
轻率的人，想做坏事，只说反正来生受罚，且图眼前便宜。
至于上刀山、下油锅等等酷刑，都是难为肉体的。
当然，各种宗教的各种说法，我都不甚理解。
但是，我尊重一切宗教。
不过，宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事，我只求知道，我们在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。
天地生人，人为万物之灵。
神明的大自然，着重的该是人，不是物;不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。
只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善，这也该是人生的目的吧!
一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢?
匹夫匹妇，各有品德，为人一世，都有或多或少的修养。
俗证：
“公修公得，婆修婆得，不修不得。
”“得”就是得到的功德，有多少功德就有多少价值。
修来的功德不在肉体上而在灵魂上。
其实，信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。
人类天生对大自然有敬畏之心。
统治者只是借人类对神明的敬畏，顺水推舟，因势利导，为宗教定下了隆重的仪式。
虔信宗教的，不限于愚夫愚妇。
大智大慧的人、大哲学家、大科学家、大文学家等信仰上帝的虔诚，远胜于愚夫愚妇。
"一个人有了信仰，对人生才能有正确的价值观。
佛家说人生如空花影，一切成空。
佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。
“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得如是无量福德……若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”为什么呢?
因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。
能感悟到佛的存在，需有经久的锻炼。
如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。
"
英国大诗人弥尔顿44岁双目失明，他为自己的失明写了一首十四行诗，大意我撮述如下：
他先是怨苦还未过半生，已失去光明，在这个茫茫黑暗世界上，他惟有的才能无从发挥，真是死一般的难受;他虽然一心要为上帝效劳，却是力不从心了。
接下，“忍耐之主”立即予以驳斥“上帝既不需要人类的效劳，也不需要他赋予人类的才能。
谁最能顺从他的驾御，就是最出色的功劳。
上帝是全世界的主宰。
千千万万的人，无休无止地听从着他的命令，在陆地上奔波，在海洋里航行。
仅仅站着恭候的人，同样也是为上帝服务。
这首诗适用于疾病缠身的人。
如果他们顺从天意，承受病痛，同样是为上帝服务，同样是功德，因为同样是锻炼灵魂，在苦痛中完善自己。
佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。
佛家否定一切，惟独对信心肯定又肯定。
“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持。
乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”为什么呢?
因为我佛无相，非但看不见，也无从想像。
能感悟到佛的存在，需有“宿根”“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。
如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。
基督教颂扬信、望、爱三德。
有了信仰，相信灵魂不死，就有永生的希望。
有了信仰，上帝在他心里，上帝是慈悲的，心上有上帝，就能博爱众庶。
苏格拉底坚信灵魂不灭，坚信绝对的真、善、美、公正等道德概念。
他坚持自己的信念，宁愿饮鸩就义，不肯苟且偷生。
因信念而选择死亡，历史上这是第一宗，被称为仅次于基督之死。
苏格拉底到死很从容，而耶稣基督却是承受了血肉之躯所能承受的最大痛苦。
他不能再忍受了，才大叫一声，气绝身亡。
我读《圣经》到这一句，曾想，他大叫一声的时候，是否失去信心了?
但我立即明白，大叫一声是表示他已忍无可忍了，他也随即气绝身亡。
为什么他是救世主呢?
并不因为他能变戏法似的把水变成酒，把一块面包变成无数面包，也并不因为他能治病救人，而是因为他证实了人是多么了不起，多么伟大，虽然是血肉之躯，能为了信仰而承受这么大的痛苦。
他证实了人生是有意义的，有价值的。
耶稣基督是最伟大的人，百分之百的克制了肉体。
他也立即由人而成神了。
我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。
人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。
能有成绩，就不是虚生此世了。
向前看呢，再往前去就离开人世了。
灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。
这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
有关这些灵魂的问题，我能知道什么?
我只能胡思乱想罢了。
我无从问起，也无从回答。
孔子曰“未知生，焉知死”，“不知为不知”，我的自问自答，只可以到此为止了。
第二篇：
杨绛先生的《我们仨》读后感
杨绛先生的《我们仨》读后感
第一次知道这本书还是学生时代，在书中杨绛先生用细腻的笔触，刻画了最美好的亲情，2003年出版的《我们仨》，也许并不能说是杨绛最好的作品，但绝对是最感人并发人深省的一本书。
《我们仨》带给我的感受的复杂的，读到伤心处，我会落泪；读到开心处，我会欢笑；读到离别时，我会心酸；读到家常处，我则会认同。
让我感受到了亲情的伟大和震撼，也让我体会到了一本好书的魅力。
我想，也许正是因为它的朴实无华，方才显出情感的真挚动人；也正是因为它的真挚动人，才吸引了包括我在内的这么多人的争相传阅吧！
亲情，似乎永远都能勾起人的心弦。
它不需要过多的渲染，普通的平常言语便能表达出亲情的温馨和持久。
一位90多岁的老人对家人的追忆，更能让人为之动容。
钱钟书先生一家三口日常时的相扶相帮和患难时的不离不弃，在杨绛老人的笔下一一展现开来。
我随她喜，随她悲，随她一路陷入对亲人的思念。
我敬佩他们三人的治学严谨；悲伤他们的坎坷人生；欣慰他们的患难于共；羡慕他们的融融亲情；也心痛他们的相继逝世。
一个国学大师，一个翻译名家，一个著名学者，耀眼的头衔并没有让他们失去常人的亲情。
几十年来，他们相濡以沫，读书为乐，不去理世俗的嘈杂，不去计较个人的得失，生活在他们自我设定的祥和的世界里，不幸乎，大幸也！
书分三部，第
一、二部记述了一个梦，或许是人到老年的一些精神状态。
梦中的情境读来令人历历在目，就连一些生活中的琐事细节都清清楚楚。
即让人感受到杨女士对这个社会的恐惧和怀疑，也感知到她对家庭的珍惜和信任。
一家人在古驿道上的相聚与失散，正是一个家庭真实的写照。
女儿圆圆去世了，钱钟书走了，相亲相爱的三口之家只留下了这位老人，她说：
"三里河的家，已经不复是家，只是我的客栈了".书的第三部，只看名字就叫人心酸，"我一个人思念我们仨".记述了杨女士和钱钟书结婚后的一些生活内容，从1935年婚后同去英国牛津求学，到1998年钱钟书去世，其间女儿也在1997年因病去世，从一个家庭的组建到结束。
杨女士在书中说"现在，只剩下了我一个人。
我清醒的看到以前当作"我们家"的寓所，只是旅途上的客栈而已。
家在哪里，我不知道。
我还在寻觅归途。
"
在怀念往日的生活，杨先生的笔触总是平缓的，温暖而洋溢着幸福的味道，像秋天的落叶林，像冬日礼拜天阳台上晒到的阳光，那样柔和而问心，即使如"文化大革命"那段年岁，在她笔下，也因家人团聚而平缓。
"我们仨"不止一次用平凡打动我，仿佛我也成了他们家空气中的尘埃，跟随他们在流转的年岁中浮动。
谁都看得出，这是一部用心写就的书。
平实，自然，以感情带动文字，温婉平实的文字中，蕴涵着深邃和厚重，所写的虽然都是日常的枝节，却处处显出浓郁的人情味，以及真正的知识分子所特有的那股朗朗清气。
谁都看得出，这是一个幸福的家庭。
正是这个家庭的幸福让我感动并且在感动之余引发我的思索。
她让我们看到了一个家庭在中国最混乱的几十年间的风雨历程，一家人怎样的相濡以沫，怎样的相亲相爱。
她不仅告诉了我们幸福在那里，还告诉了我们怎样才能得到幸福。
因为正是杨绛，让我深深的领悟到，幸福其实是一种能力。
幸福是一种不太确定的东西，因为它只是一种感觉，一种只有你自己才能感觉体验的东西。
别人说你是幸福的，那是别人的看法，幸不幸福只有你自己才知道，而最关键的一点是，你有能力感知幸福吗？
而这一点正是我们现代人正在逐步缺失的。
看看杨绛钱钟书的风风雨雨吧，但是不论在怎样的逆境中、不论在遭受着怎样的苦难，这永远都是一个幸福的家庭，因为"我们仨在一起",这就是幸福的能力，它不是物质的，而是精神的。
这个家庭具备在任何环境下感知幸福的能力，所以，她们永远都是幸福的。
石康说"这个家庭为我们提供了一种生活方式，为社会提供了一种文化，一种生活趣味，一种追求".我认同这一点，这是杨绛女士用她一生的行动告诉我们的，但愿我们能够真正领悟到这一点，让自己真正拥有这种能力，从而获得自己真正的幸福。
读杨绛先生《我们仨》有感读《我们仨》有感：
小事琐事见真情读《我们仨》有感：
如何创造一个幸福的家《我们仨》读后感1000字我们仨经典语录
第三篇：
《杨绛文集》读后感——先生的智慧
《杨绛文集》读后感——先生的智慧
杨绛先生着述甚丰，诸多成就中，散文最令读者心仪。
读先生的文章，如与一位相交多年的老友对饮：
酒淡而意永，余味绵绵，愈品愈甘，流于唇齿，畅于心间！
初嚼先生文字，并无突崛之感，平易、质朴，甚至可谓“朴素”。
（窃以为钱钟书的文字，尤其是散文，较其夫人，不免狡黠之余多了些许卖弄，难免晦涩）然朴素的字句似一条脉脉溪流：
舒缓、清澈，淙淙流来，竟不挟一粒沙石。
（有批评家称之——清新文字）清新，固然是先生行文的特质之一，但清新之外，似乎孕有更富张力的文字美感。
《杨绛散文》所涉及内容极广。
有序跋、学术艺评、追忆往事、人物、前言、书评等等。
每一种题材的文章于先生笔下均晓畅通透。
先生叙事，似在小写意，一笔一划都恰到好处，并无层层泼染的磅礴气势。
娓娓道来，亲切至极。
文章的叙事结构简单、条理，营造了异常广阔的想象空间。
读者于其中可任意进退。
余以为《干校六记》最具先生的文字风格——简单真诚。
《六记》虽记录的是一个黑暗年代中的种种艰辛，读来竟无半点酸涩，只是琐事。
（难怪先生在她的《丙午丁未年纪事——乌云与金边》中自嘲又不无嘲讽地说：
“我只是反复自慰：
假如我短寿，我的一辈子早就完了，也不能再责望自己做这样那样的事；我不能像莎士比亚《暴风雨》里的米兰达惊呼“人类多美呀。
啊，美丽的新世界······！
”我却看到了好个新奇的世界。
”）于是这串串琐事，成就了《六记》中人物的韵味、人情。
《六记》的文字很平静，甚至有些明快。
先生在追忆往事的过程中并没有引导我们去诅咒黑暗、声讨罪恶，她就像一个行走在暗夜里的歌者，叩磬而歌，呼唤光明。
先生回首往事的姿态惟剩两种——乐观、宽恕，也恰恰是《六记》的魅力所在。
《六记》末尾先生写道：
“……据说，希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味了……，看不到这次名单上的老弱病残，又使我愧汗，但不论多么愧汗感激，都不能压减私心的忻喜……琐事历历，犹如在目前。
这一段生活是难得的经历，因作六记。
”莎士比亚说：
忘了吧，宽恕吧。
《六记》中的先生想必有同样的情怀！
杨绛先生可谓旧式的传统文人，且家学渊源。
虽曾与西方文化有过深厚地交往，但其散文中却见不到丝毫“洋味儿”。
她的文字大多体现了汉语的音律美、书画美。
《散文》中的《林奶奶》堪称文字美的典范——口语化但不絮叨，记叙的仍然是生活中的琐事，但读来全不嫌琐碎，一个旧中国底层渺小老太太的言谈举止、处世为人活脱脱跃然纸上！
我以为其文字的意境、意味直逼鲁迅！
中国社会底层一干小人物的相貌品性在他（她）的笔下是如此血肉丰满、惟妙惟肖！
《杨绛散文》中用相当多的篇幅描写先生与丈夫钱钟书之间的生活点滴。
文字依然简单而不张扬，却难抑先生对丈夫的丝丝眷爱与关怀。
生活中钱钟书的一举手一投足在先生笔下全变成了饶有情趣的故事情节。
文学巨匠钱钟书在她的作品中不过是一个亲和、宽厚、顽皮、睿智间或显得痴气的丈夫与父亲。
（据说新版的《杨绛散文》又收录了先生的新作《我们仨》。
这本书我也曾拜读。
掩卷之余惟剩惊异。
惊异先生竟然能用如此淡定、诙谐的文字描绘着治学严谨、为人老实的女儿；还有那个蛰伏于家中清净世界不与外人知的时而顽皮淘气、时而笨拙木讷的钱钟书；以及这个使普通人常生喟叹的学者家庭的普通生活。
会心一笑的同时不免讶异——着书彼时先生已孤独一人。
）
文如其人。
先生的作品中流淌着智慧和豁达。
当一个作家能够洞穿人生的时候，她的文字就趋于简单晓畅，却能于简单晓畅之间孕育出深邃的思想。
诚如先生在这本书扉页上所译蓝德的诗：
我和谁都不争，
和谁争我都不屑；
我爱大自然，
其次就是艺术；
我双手烤着
生命之火取暖；
火萎了，
我也准备去了。
先生是一个用文字取暖的人，先生是用文字暖人的人！
第四篇：
杨绛先生《我们仨》读后感
雨夜书香
——杨绛先生《我们仨》读后感
宫佳
夜色笼上来的时候，下雨了。
今年北方的雨水不多，一场雨尤其珍贵。
路灯下，斜斜的雨丝雀跃着落地生花，远望，真是一幅动态的水墨画呀！
雨夜寂寂，与书相伴，闻得一味书香，倒也别有一番韵味。
不开电视，不玩电脑，放下手机，走进书房，从书柜里选一本喜爱的书，在雨水的滴答声中，如一条自由的鱼儿，悠闲地畅游书海，渐渐地入迷，走进了书里的黄金屋。
在这样的雨夜，手捧一本杨绛先生的《我们仨》，忘情地品读下去。
先生是一个精神上的贵族，在她的笔下，生死离别如梦似幻，笔调平淡，如诉家常，可细品，每一个平凡的字符，都爆发出惊世骇俗的力量，令人震撼。
不平凡的一生，如涓涓细流，道出人世沧桑，却又超然物外，孤清中渗透着深深的怀念。
“我们这个家，很朴素很单纯。
我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。
碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
”多么简单的快乐？
却在简单中寄寓深意。
多么和谐团结的一家人？
却又不得不尝尽磨难。
然而，无论有多么困苦，人在，家就在。
家在，快乐就在！
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：
人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：
世界是自己的，与他人毫无关系。
”一个平和而恬淡的学者家庭，一个简单而丰富的人生长梦：
相守相助，相聚相失。
直到最后“我一个人思念我们仨”，令人生生地心疼。
经历了怎么样的波澜壮阔，才能有如此豁达的精神境界呀？
这一生，每一处困境，每一次磨难，每一回心碎，每一秒泪落，都是一次朝圣，是一场灵与肉的修行。
这一路上，要把喜怒哀乐一一尝尽，要面临生老病死的轮回。
欢乐有时，悲痛也有时，历经八十一难，才修炼成九九归一的淡定和从容。
杨绛先生哀而不伤的笔触彰显大家风范，坚强的人格魅力在字里行间熠熠生辉。
在这样的雨夜，一本书在手，《我们仨》如一抹暗香，在心头袅袅。
雨夜很短，雨夜又很长……
宫佳，笔名：
紫竹。
辽宁大连作协会员。
中财论坛版主。
作品发表于《骏马》《微型小说月报.原创版》《安徽日报》《中国安全生产报》《陶瓷信息报》《文学月报》《伊利华报》《亚特兰大新闻报》《中华日报》《国际日报》《吴地文化闪小说》《桂林日报》《海口日报》《临汾日报》《新青年》《今日灵川》等国内外报刊杂志。
第五篇：
杨绛人生感言分析
杨绛：
我和谁都不争，和谁争我都不屑
1、你的问题主要在于读书不多而想得太多。
2、如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
3、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：
人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：
世界是自己的，与他人毫无关系！
4、有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。
好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。
人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。
所以，关键还在于自己。
5、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安
于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？
但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
6、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你损害你。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。
你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
7、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
8、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。
一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神
对于物质的胜利，这便是人生哲学。
9、世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
10、我是一位老人，净说些老话。
对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。
只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。
理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。
门当户对及其他，并不重要。
11、月盈则亏，水满则溢，爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。
12、我和谁都不争，和谁争我都不屑。
简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。
经由人民文学出版社确认，2016年5月25日，杨绛先生于北京协和医院去世，享年105岁。
被钱锺书称为“最贤的妻，最才的女”的杨绛先生，留下无数经典语录，腾讯文化将其关于读书、成长、处世、生死以及家庭生活经历、干校生活琐记的精彩片段分类整理，吉光片羽中可见其灵动的才思与平和之心境，关于生死，先生早已置之度外，在百岁之时，她已说过自己就要“回家”了。
一、杨绛谈读书
你的问题主要在于读书不多而想得太多。
有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。
好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。
人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。
所以，关键还在于自己。
读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。
“我只怕人不如书好对付。
他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。
…”
年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。
现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，
听鸟的啼鸣，都不一样，newexperienceandnewfeelingineveryday。
二、杨绛谈成长
如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。
可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。
所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。
我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。
父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。
我却不放心。
只问自己的喜爱，对吗?
我喜欢文学，就学文学?
爱读小说，就学小说?
父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?
但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。
我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
三、杨绛谈处世之道
世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。
书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。
惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
我只是一杯清水，不是肥皂水，我不会吹泡泡。
我相信看不见的东西未必不存在。
我认为命运最不讲理。
傻蛋、笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术的可以一辈子欺世盗名。
有才华、有品德的人多灾多难，恶人当权得势，好人吃苦受害。
所以司命者称“造化小儿”。
刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你损害你。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。
你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。
一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
我和谁都不争，和谁争我都不屑。
简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。
四、杨绛谈“我们仨”
我第一次和钟书见面是在1932年3月，他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间蔚然而深秀。
见面后老钱开始给我写信，约我到工字厅相会。
见面时，他的第一句话就是：
“我没有订婚。
”而我则紧张的回答：
“我也没有男朋友。
”于是便开始鸿雁往来，越写越勤，一天一封，以至于他放假就回家了。
我难受了好多时。
冷静下来，觉得不好，这是fallinlove了。
我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。
我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。
碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难;我们相伴相助，不论
什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
默存和我住在清华的时候养一只猫，皮毛不如大白，智力远在大白之上。
那是我亲戚从城里抱来的一只小郎猫，才满月，刚断奶。
它妈妈是白色长毛的纯波斯种，这儿子却是黑白杂色：
背上三个黑圆，一条黑尾巴，四只黑爪子，脸上有匀匀的两个黑半圆，像时髦人戴的大黑眼镜，大得遮去半个脸，不过它连耳朵也是黑的。
它是圆脸，灰蓝眼珠，眼神之美不输大白。
它忽被人抱出城来，一声声直叫唤。
我不忍，把小猫抱在怀里一整天，所以它和我最亲。
做女人肯定比做男人苦。
我一直抱歉的是没有做好一个妈妈，妻子做得也不够好，女儿也做得不够好。
一个女人有好几个领域，每个领域我只能拿60分。
能和锺书对等玩的人不多，不相投的就会嫌锺书刻薄了。
我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。
我们年轻不谙世故，但是最谙世故、最会做人的同样
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