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第二部分修订版
第二部分
第四章需求不被满足的解决方法
有时候我们会希望自己被当成小孩子看待，因为我们不想对自己的人生负责。
假若有件事实你不想做，或自认为办不到的，而他人却认为你可以做得到，要你试一试，此时的你恐怕就会生气了。
大多数的人对于自己，以及自己的能力有其特定的看法，即使那是否定的，也希望他人能够接受。
自己明明认为做不到，而他人却又要你试试看时，你或许会产生挫折感，进而生对方的气。
（你凭什么断定我可以自己做好这些事？
我什么也不会做，你非得帮助我不可。
）
大多数的人，对于唤醒自己责任这些事都有强烈的抗拒心，这就是完形治疗的中心课题。
自己的责任与挫折经常是成对出现的。
挫折时寻求完形治疗的顾客中，经常可见的情感问题。
完形治疗师认为，代替顾客负起责任的（解救）并不是最适当的。
因为奖励这种无能的状态，无异是消弱了顾客的能力。
完形治疗师所希望的是，能够帮助对方更为成熟，达到得以自足的状态。
因为（给他鱼，吃一餐就没有了，然而若教给他捕鱼的方法，则一生受用无穷。
）
当然了，治疗师之中，也有人喜欢一个礼拜给顾客一次鱼，以显示自己有存在的必要。
因为假若每个人都学会了捕鱼的方法，那么人们就再也不需要治疗师了。
然而好的治疗师与好的父母亲是一样的，因该知道自己何时该成为不必要的人。
人生所有的痛苦与障碍，也就是抵抗高层次意识水平的象征。
它证明了痛苦与挫折一样，必须要有某种变化。
所谓对成长的欲求，就是要求责任扩大至更高的水平，挫折及欲求不满，是促进成长的爱的皮鞭。
不愿负责任------亚慢达
欲求不满是得不到想要的东西时自然的反应。
然而藉由想要的东西无法到手这个挫折，或许会有意想不到的其他收获。
在完形治疗程序上的欲求不满，其建设性运用方法的背后就是这个想法。
举一个抵抗负责的好例子:
数年前，我扶着治疗一名叫亚曼达的小孩当时的情况。
亚曼达只有五岁，她对于刚出生的妹妹非常嫉妒。
她的母亲甚至不敢讲亚曼达和妹妹单独留在屋子里，因为亚曼达曾好几次伤害她的没灭。
她的母亲是单身，由于有了新的男朋友，加上生了个小婴儿，因此对于亚曼达的关心急剧减少。
亚曼达非常生气，她不断地与婴儿争宠，行为举止也后退有如婴儿一般。
孩子当然不像大人一般独立，孩子需要大人的忍耐、援助和奖励。
但他们并不是没有能力，而是他们也需要有尊严地活着。
小孩子的内在，同样具有应付人生困难的内在资源。
对亚曼达的治疗师在游戏间进行的。
有一次我要她做一个时钟，她很专心地剪纸做时钟的指针，再将指针贴于圆形的纸上。
亚曼达：
你帮我在时钟上写上数字。
RicKie：
亚曼达，在游戏室里什么都要自己做啊！
亚曼达;我不知道该怎么做嘛！
请你帮帮我。
RicKie：
你真的要我帮你做吗？
但是我认为你自己可以做的很好啊！
试一试吧！
亚曼达：
我不会。
我不知道该怎么做。
你真是坏心，我再也不要让妈妈带我来这里了。
（脚不停的踱着，嘴嘟得好高）
此时大人的用字谴词可能会有些许不同，但要表达的意念是相同的。
（假若你不替我解决问题，我就不会再来了，我就是要你帮我解决问题，我才会花钱来这里的。
无论如何你快点帮我吧！
）
RicKie：
你真的生气了。
亚曼达：
是的，你真坏心。
假若你是老师就应该帮我，这样才算是一个好老师。
假若大人应该会说的更委婉一些。
（任何人都不曾这样对我。
说明白一点，你不但不帮助人也不亲切。
你不是一个好的治疗师。
）
RicKie：
你为了一件你会做而不做的事在生气。
亚曼达：
加入你能帮我，我就会很喜欢你。
（她开始撒娇）
RicKie：
帮你做就变成是依我的想法去做，而不是你做的了。
亚曼达：
（哭了起来）你的心地最坏了，我好讨厌你。
下次你再叫我做什么我都不做了。
RicKie：
你真的那么讨厌我吗？
就因为我不照你的希望去做，你就发那么大的脾气？
亚曼达：
不是，我并不是生气而是觉得很伤心。
我还小所以什么都不会，我是小孩，你是大人，所以你就要帮我。
RicKie：
年纪小无法做自己想做的事，却是会让人觉得痛苦，有的时候要靠自己的力量去完成某件事的确相当吃力。
你是不是常常想回到婴儿时代，什么事都不必做？
亚曼达：
是啊！
可是我已经五岁了也！
你到底是谁？
是老师吗？
她发现这个地方和平常不一样。
她的应对不成功且混乱，她开始想寻找这个地方的（规则）。
RicKie：
不，我不是老师。
我的工作就是帮助你去了解你自己本身，以及你自己的心情。
亚曼达：
那你为什么不帮助我写数字呢？
RicKie：
我想你如果能自己写的话，或许会有什么发现也不一定。
我知道这对你来说有些困难，我也知道我若不帮你写你会很生气。
亚曼达：
反正我不会啦！
我不会，我不会。
假若我在时钟上写上数字，则事情应该是非常简单的。
而亚曼达也会认为我是一个大好人。
但假若我帮她写数字，则无异是告诉她：
（你不用担心，我会好好照顾你、帮助你）。
而不帮她写数字就是想告诉她：
（我要帮助你，让你自己能够做好自己的事。
）
过了几周，这个时钟还是我们的主题。
变化通常是最后的手段。
大多数的人为了改变他人而使用极大的能量，尝试了各种可能的方法，为了让对方感到罪过及羞耻，极尽了责难、收买、诱惑、胁迫、疾病、怨恨、自我破坏等等手段。
等这一切方法都失败之后，才开始想到改变自己。
但有时候还是不愿改变自己。
就像前面说过的，有的人宁愿选择死亡，也不愿改变。
而亚曼达选择了改变。
某日她来到了游戏室，拿出了那个时钟，而一到十二这些数字都全部写在时钟上了。
接着她说：
（我已经长大了哦！
我会做很多妹妹做不到的事。
我不但会写字，也会看书了。
而妹妹甚至还不会说话，也不会走路。
）
虽然问题不算完全解决，但至少亚曼达在自己的领域、与自我的努力上，已经踏出了一大步。
变化的反论
曾经试着改变过自己的人就知道其困难之处。
愈想改变自己就愈会被现在的自己所束缚；一旦停止了改变的意念，反而会自然地有了变化。
因为一旦懂得接纳自己原有的状态，就会产生某些变化。
所谓（不再为了改变而努力时，变化自然会产生），这就是变化的反论。
大多数的人将它想成像外科手术一般。
（哪一部分不喜欢，就切掉哪一部分。
）
但人类的存在是相当复杂的，我们所具有的仍和特质皆是有目的、有历史的、并与整体相连接。
以完形（Gestalt）上来说，便主张不需切除（否定的）性质，只要加入了新的行为选择即可。
而一般的程序，便由接纳自己所讨厌的部分开始。
假若能包容（否定的）性质，则会有变化产生；但假若执意将否定的部分切除，那么只有适得其反了。
自己筑起的一面墙-------幸子
幸子是一个想要去除自己一部分性质的人。
她今年50岁，是一个家庭主妇，她对知性的感受力相当高，仪表端正、谈话优雅。
她学习了数个月的完形（Gestalt）也看到班上其他人的某种变化。
她想（我必须要有所改变了，不舍得我的外壳不行。
生活在自己所筑的围墙之内是那么的无趣，而且终有一天将窒息。
）
要如何处理外壳就是她的问题。
我叫班上的人通通围过来，围在幸子的周围，就像是幸子的外壳一般。
而幸子就站在由人围成的外壳中间。
RicKie：
（有什么感觉啊？
）
幸子：
（我觉得空间狭窄，而且看不清楚外面发生了什么事。
）
RicKie;是不是不想动，也不想到壳的外面来。
你现在觉得很舒适，心情很好。
幸子：
（笑一笑）是啊！
确实是很温暖，心情也很好，觉得很有安全感。
RicKie：
这就对了。
你的外壳发挥了正面的功用。
幸子：
然而就要这样一直不动吗？
RicKie：
你不妨试试。
幸子：
（笑一笑）我觉得有些害怕。
RicKie：
你认为走出这个壳之后，自己必须要有什么样的变化？
幸子：
……必须要争斗，必须要成长……必须要舍弃现在的面孔，而改变为愤怒的面孔（此时做出一个愤怒的表情）。
我认为不愤怒是不行的。
另外，还必须去做一些自己不知道该怎么做才好的事。
自己必须靠自己的力量站起来……（开始哭了起来）
RicKie：
为什么哭了呢？
幸子：
我讨厌自己那么懦弱，竟无法舍弃这个壳。
RicKie：
你错了，舍弃它未必就是好的。
你的壳就像是一个最好的休息场所一般，根本没有必要去破坏它，但有时你也需要到外面冒险一下。
偶尔出去一下，当想回来的时候再回来。
幸子：
你说的很有道理。
（走出壳约四、五十公分）啊！
空气真好，弯弯腰、伸伸腿。
（试着再走远一点）我能感觉到自己的脚，我是用自己的脚在走路。
（离开壳更远一点）开始感到有些不安。
RicKie：
现在想怎么做呢？
幸子：
（指着屋子对面的画）我想到那边去，但离壳太远了。
RicKie：
将壳一起带过去，你认为如何？
把壳放在足以令你安心的距离之内，如何？
幸子：
（指示要壳靠近，往画那边过去）好累哦！
RicKie：
现在你又想怎么做呢？
幸子：
可以回到壳里面吗？
（语调中带着要求许可的意味。
）
RicKie：
请照你希望的去做。
于是幸子回到由人组成的壳之中，并与每个人握手致意。
RicKie：
可以说你对壳有什么样的感谢吗？
幸子：
很感谢在必要的时候它可以让我回来。
很感谢它的守护。
很感谢它让我在想出去的时候可以出去，想回来的时候又得以来回。
幸子体验了变化的反论。
最初她认为必须摆脱自己的外壳，而陷入欲求不满的情绪之中，因为她觉得在日常生活中有些许的不自由。
然而在这个课程之后她懂得去尊重，感谢自己的外壳。
这与变化虽然是相反的，但她却变得更自由了。
因为她领悟了在需要的时候我们可以拥有外壳，而在不必要的时候又可将她丢于脑后。
幸子明白了切除外壳是一点都不必要的事。
她成功地改变了自己与壳之间的关系，因此已经没有必要再去破坏外壳了。
代之而起的是她拥有了更多选择的余地，也更能轻松的接纳自己了。
藉由如此的自我包容，能够使自己更具有冒险的自信。
每个人都有憎恨、对立的事，而这些事给予我们很大的影响，这与个人的资质、体验、个性无关。
人会由于爱与自我包容而活的更自由。
周遭的人假若能接受自己原有的一切，那么自我包容和变化就成为一件简单的事了。
完形（Gestalt）的团体中，彼此所致力促进的并不是经过修饰的自己，而是原有的自己。
假若自己的内在存有不好的性质，而他人却能够接受的话，那么久能够促进自我包容。
一旦包容了原有的自己，就有变化的可能。
认同以往所隐藏的部分并加以表现，这对大多数的人而言，与其说是会有恐怖感，不如说是一种解放。
一旦否定了自我内在特定的部分，则人际关系就会产生紧张。
这是无法欺骗任何人的，不论怎么隐藏，他人也大概都会知道。
由对方的口中得知对方的想法，就会有解放的感觉，尽管对你是有所批判的，而如果装作不是这么回事，反而会由于不明就理而感到紧张。
一旦对方对你的感情与行动给予认同，就会有一种松了口气的轻松感。
因为你由对方身上所感觉到的，与他本人的发言是一致的。
双重讯息------声音语调与言词完全相反-------会在双方交流中产生距离感与紧张感，而统一的表现---------身体、言词、声音语调皆传达同一个讯息-----------就会带来明确与安全感。
接受自我----------------圣子
圣子的情况是一个好例子。
她对于自己爱批评的个性，感到厌恶而想将其舍弃。
经过完形治疗（GestaltTherapy）之后，她已经可以接受自己这个特性了。
而治疗师和团体中其他人的帮助，也是使包容变为容易的原因之一。
接着就来看圣子的例子。
圣子：
我想改变经常批评他人的个性。
（她微笑着，看来很亲切。
）
Rickie：
我们现在试着不要改变这个个性反而加以运用，试试看好吗？
也就是我们来做做故意去批评他人的实验。
圣子：
不行，我不想再批评他人了。
Rickie：
没有关系啦!
随便批评什么都行。
圣子：
可是我非常讨厌这种行为。
Rickie：
现在就是要针对你爱批判的个性进行批判。
这是双重的批判，我想看看你爱批判的一面，这对你来说应该有它的价值存在，所以你不妨试着批评我。
圣子：
不，不行。
Rickie：
不要这么认真嘛！
批评他人应该是一件很有乐趣的事。
试试看吧！
从我身上找出一些可以批评的缺点，应该不是一件难事吧！
圣子：
（经过一阵犹豫之后）好吧！
你的眉毛弯弯的。
（笑）
Rickie：
在你说话的同时是否感到比平常有着更多的能量？
批判我有些什么感觉呢？
圣子：
有点恐怖，但也感到很轻松。
Rickie：
那么，再多批判一些吧！
圣子：
我想不出来了。
Rickie：
再想想，一定可以想出些什么的。
（她想了一会儿之后用手遮住口）是不是想到什么了？
说出来听听。
圣子：
恩……你的日文……太破了。
再学得溜一点比较好。
（大家都笑了起来。
圣子充满了能量，声音强而有力，与周围的一切真实地接触。
）
Rickie：
非常好。
接着再批评其他人看看，试试看你是否喜欢自己内在批判的个性。
圣子：
明子，你为什么只是一个劲地做笔记而不发言呢？
你应该有很多问题不明白吧！
（大家都笑了）景子，你一直嚷着要有所改变，怎么从一开始到现在却一点都没变？
究竟是怎么回事？
（大家又笑了）
接着圣子又批评了好几个人，每次都惹得哄堂大笑。
Rickie：
好了，现在心情如何呢？
圣子：
好奇怪哦！
有些不知所措，但感觉上和大家似乎比以前更亲近了。
明子：
我也有这种感觉也！
你说的本来就是真的。
假若能对自己应有的样子，或讨厌的个性加以夸张，使自己能够完全接纳自己的责任，那么变化自然会兴起。
因为接纳原有的自己就足以引起变化，同时你也使得其他人得以接纳了原来的你。
觉察-------少年约翰
在变化的程序上有时需要的只是自觉。
因为自觉，任何新的事物就会有变化产生。
以前我曾经处理过一名9岁小孩约翰的案例。
他的头脑非常好，与妈妈和祖母住在一起，但由于妈妈和祖母的感情不好，使得他夹在中间变为双方争吵的对象。
约翰的行为有些问题，母亲与祖母就不断找寻医生想让约翰能有所谓的（正常行为）。
以约翰来说他对于母亲与祖母的自我主张，只有采取异常的行为来应对了。
因为假若他有了正常的行为，无异就代表了母亲与祖母获胜。
于是在约翰的内心，所谓自我统合与（异常性）就成了同义词。
由于母亲与祖母不断地操控，以及对医生和治疗师的排斥，约翰于是作了一套复杂的自我防卫系统。
我每周与约翰在设有假山水的游戏室中会面两次。
某一次的见面中，约翰在假山水中仔细造了一个城市。
在这个城市中，有一条蜂巢般的隧道连接着密室。
密室中有服装、改装的工具，以及可以将人变为怪物的巫师，另外还有站岗的哨兵，以及看管哨兵的卫兵。
除此之外，甚至有拷问室、可怕的地下室等等，而支配这个城市的就是强壮、冷酷的大王。
约翰就是想透过这个城市来说明拍（这就是我的生活），当然我并没有将其道破。
因为分析他并不是我的目的，而且也不想让他有多了一个敌人的感觉。
城市造好之后，约翰又吹起了一阵强风。
照约翰所说，强风会持续吹好几年、几世纪、直到将城市完全埋入砂中为止，而埋在砂中的城市就成了一座小山。
这或许意味着他感觉到自己已经隐藏得很好，已经与他人隔离了。
但是有一天考古学家带着毛刷来到山上，开始将砂拂去，（约翰一边说着一边自己将砂拂去），要使城市再度复生，经过考古学家经年辛勤地工作，城市终于又恢复到强风吹袭以前的面貌。
（接着约翰又补充了一句）但是除了他之外任何人也不许来看。
约翰似乎在告诉我，从这个地方可以看出他的行为和心理。
然而其他的人却不能看，因为这似乎危险的。
不尽早将城市掩埋是不行的，他兴奋地将城市埋了起来。
（好了，任何人也不会知道了，任何人都不会知道砂子里面隐藏了些什么。
）
这一次他默然地站着，目不转睛地，就像是由另一个世界在看这个被掩埋的城市一般。
理解与痛苦将他层层包围。
最后他静静地说：
（决不会再恢复的样子了。
看了一次之后，就决不会再恢复原来的样子了。
）
约翰带着相当大的勇气在行动。
他将城市当成一个隐喻，寻找自己深层中的任何发现，并让我看。
这是他为了在不良的环境中生存下去，所必须采取的途径。
看过自己本身之后，就已经无法再恢复原状了。
因为已经知道的事就无法装作不知道，即使再苦也必须向前进。
他将自己本身的情况看在眼里，并说：
（看过一次之后就不会再恢复到原来的样子了）。
这一次的会面对约翰而言是一个契机。
在他人的面前完全表白自己，并愿意让他人知道，这就是一个相当好的契机。
对自己有所自觉即会促使变化的产生。
自觉可以推动成长程序的开始，即使自己的内在执着于过去的部分，同样也能够向前推进。
在本书一开头会提到有关我初次发现自己愤怒的经验。
藉着对愤怒的自觉，虽有某部在抵抗变化，但我却着实地有了变化。
自认为是（好人）的形象虽然完全打破，但愤怒的自觉却将我导向新的自由。
约翰的自觉虽然也伴随着痛苦，但却成为迈向健康的第一步。
自觉会改变一切。
所有人皆具有发现发现人生伟大真理的能力，而藉此可以治疗所有的伤口。
但相对地也必须付出痛苦的代价。
因为所有的自觉，皆意味着旧有的自己已死，而新自己诞生了。
完形治疗（GestaltTherapy）的共同创立者夫利兹-派尔兹也曾说过：
（悼念自己的死，让自己再次诞生是一件不容易的事。
）与痛苦的有无无关，旧的自己死去，新的自己诞生---------这种反复轮回或许就是我们的生存吧！
有位名人曾说过：
（小时候到海岸边玩时，经常可以看到闪闪发光的小石子。
而它们被面前的真理大海所包围。
）
或许所有真理的大海，都只是更大的真理大海海边的小石子罢了。
自觉与成长是没有界限的。
所有的再生皆招致下一次地的死，而所有的死皆带来下一次的再生。
没有任何东西可以阻止一切自觉的扩大，除非能除去勇气和意志扩大的界限……。
归纳------完形的价值观
由夫利兹和罗拉-派尔兹所创的完形治疗的自觉技术，是确立于一九五零年代的后半，但自觉扩大的基本原理却是自古即有。
完形（Gestalt）原理的适用方法，当然与本人的关心和意识状态有关。
著名的完形治疗师克拉伍迪欧-奈郎荷，便将完形的价值观归纳为十点。
奈朗荷所列的项目主要如下。
生存于（现在）。
生存于自己所在的场所（这里）。
接纳真实的原有自己。
不是塑造出自己所期待的样态，而是与真实的环境相互作用。
自己是正直诚实的。
不受自己或他人的合理化、期待、判断、曲解所操纵，而以自己所想的、所要的、所感觉的为基础表现自我。
充分体验所有领域的感情，不论它是心情好的或不愉快的。
不接受相反于自我内心的外在要求。
进行试验，将自己投入全新的状况。
对于变化与成长是开放的。
（出自《完形治疗》的序章）
超越完形
我所谓的（超越完形）是指超越三十年前由夫利兹与罗拉-派尔兹所确立的完形。
无法超越老师的学生，是一个没有多大成就的人。
现代的完形实践者将完形的理论、实践、适用范围全部扩大，赋予新的生命与意义。
被大多数流派所采用的一九八九年的完形与一九五七年的已有相当大的差异。
今日大多数的人以完形的强力技术和手段为基础，用以构筑其他的架构。
完形可以运用于精神科的病房、商业、冥想团体或学校、婚姻咨询、平面设计、沟通研究、创造的计划等等。
完形的觉察可以促进个人自由、自我探求和自我表现，并且可以改变交流传达。
问题是即以个人的觉察为基础之后，接着又该怎么做呢？
也就是说下一个领域会是如何呢？
自己的成长与觉察的前端，应该理解所有的生命皆是紧密相接的。
在心里学的流派上表明这个观点的是称之为tracepersonal心理学的领域。
Tracepersonal心理学并不是新的东西，它只是对于（所有的生命皆为一体），这个古代真理的再认识、再公式化罢了。
所谓所有生命一体性的真理，在我们出生的时代是否就已经适用及理解了呢？
----------这就是tracepersonal心理学的研究课题。
而这也就是超越自我及自我领域的觉察。
我没有见过夫利兹-派尔兹，但从他的著作和其他人的谈论中来看，他似乎不太认为（所有的生命是为一体）。
（完形的祈祷）是夫利兹所写的诗，它以表明GESTALT-APPROACH而著名，但其中所传达的讯息，并非有的生命是为一体）。
它包括含有其他更为重要的意义。
以下就是（完形的祈祷）一诗。
我做我的事；你做你的事。
我不是为了实现你的期待而生活于这个世间；
你不是为了实现我的期待而生活于这个世间。
你是你；我是我。
偶然，你我若相遇，那是件非常值得高兴的事；
若无法相遇，也是件无可奈何的事。
（完形的祈祷）传达了尊重个人自由的讯息。
这是无法视若无睹的，而一旦获得个人的自由与权力之后，就不得不再问：
（接着，该如何？
）
（你是你；我是我。
）
发现了（我不必担负你的责任）之后，所谓（我就是你；你就是我）的自我粉碎之爱就会到来。
超越完形-------也就是超越夫利兹-派尔兹的完形---------是一件相当具有挑战性的事。
如何才能让（我是我）的真理，与（我是你）的真理调和？
这个挑战换一种说法就是，（该怎么做，我的存在才能为你带来好处？
），又以（完形的祈祷）来说就是，（做我的事的我，如何才能为做你的事的你带来好处？
）
（小丑创造）的工作就由此开始。
自己的察觉并不单只是改善自己的手段罢了，而且还是创造性的基础。
小丑的创造工作，就是要将所有的生物，作为一件件喜乐的艺术作品。
超越完形（滑稽）第二部
滑稽与创造性
我们每个人都具有（由无创造出u有）的能力。
我们所必备的是，要有想运用它的意志。
----------------（格洛克）-爱多利昂-乌耶他克
我一直对演戏很有兴趣。
六岁时会与好友戴安娜在车库里演戏，戴安娜说她的父亲是真正的滑稽演员，我虽没有实际看过她父亲的演技，戴安娜一想到滑稽演员就会联想到马戏团。
我请哥哥帮忙扮演大象，而戴安娜的姐姐则为我们制作了宣传用的看板，上面写着（世界第一的表演，每人十分钱）。
这就是我的第一次公演。
经过了这么多年，走过这么多路之后，现在我又回到了六岁时的梦想。
在这个过程中让我了解了做（喜欢做的事）是相当重要的。
学生时代我一直与演戏有所接触，但上了大学之后，才明白演戏并不是一个长久的职业。
演戏只能当做是余暇时的娱乐罢了。
大学时代我认真学习哲学与心理学，将演戏的梦想藏了起来，开始对美学、伦理学、教育、心理治疗法产生了兴趣。
直到大学毕业我还不知道自己想做什么。
之后我结了婚、换了很多工作，接着离婚。
于是我暂时加入了一个小剧团，过了两、三年流浪的生涯，也想了很多事。
最后我下定决心要让社会再次肯定我，于是到加拿大的多伦多攻读完形（Gestalt）。
很快地我如愿以偿，成为社会所肯定的治疗师且开业，工作一切都很顺利，戴安娜我却发现（过分认真）的治疗工作并不是一件有趣的事。
由于当时（享乐）是一种奢侈，因此即使自己喜欢舞台、喜欢演戏，也会认为自己有工作职责而不敢妄想。
工作是困难且正经的；而游乐是实验且快乐的、创造且活泼的，却又不会正经八百。
工作与游乐实在是完全不同的。
但孩子、艺术家或所有幸运的人，应该不认为工作与游乐有什么差别吧！
因为他们知道自己可以顺利地做好自己喜欢做的事，而做自己喜欢做的事是不会失败的。
一旦工作成为一种游戏，则工作会支持着我们，使我们充满活力，进而事事皆能成功。
现在的我对于这一点已经相当地了解了，但当时却完全不知道。
由于工作是辛苦且沉重的，因此余暇的时间一定要有娱乐。
加入默剧的表演就是这个理由。
从默剧的身体训练和丰富的表现方法中，使我获得很大的满足。
我写了好几部默剧的剧本并参加演出，透过表演将实际上看不到的东西栩栩如生地表现出来。
然而声音方面又如何呢？
我对默剧的沉默感到疲惫，于是想着该如何才能与声音同游？
在多伦多的完形研究所中一起学习的朋友海伦-伯加，以说故事、传奇为业已有三十年以上的经验。
海伦将说故事运用于她的完形工作上，并将这一项技艺传授给我。
我就成了海伦的学生，跟着她学习说故事及说话的方法。
从她身上我不只学习到声音的运用方法，还知道了一些童话和神话中，所谓的拥有不可思议力量的世界。
小丑的视线
但我所寻求的是更能够满足的演戏形式。
某日我正在排队等待影印时，贴在留言板上的一张宣称单吸引了我的注意。
在那张鲜明的黄色纸张上写着（姿态、声音、丑角）等字，以及滑稽演员的图片。
我想着正是我所寻找的，于是将上面的电话号码记了下来。
不久我便开始到丑角学校上课。
起初我惊讶地发现滑稽与完形（Gestalt）是那么地相似
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