金版学案学年高中语文人教选修 中国古代诗歌散文练习第2单元 春江花月夜Word文档下载推荐.docx
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A项，“霰”应读xià
n。
答案：
A
2．下列各组词语中，字形有误的一项是（ ）
A．宛转 流连 纤尘 歼灭
B．捣衣 打倒 江潭 姓谭
C．悠悠 悠闲 相望 向往
D．孤月 狐狸 流霜 留利
D项，留—流。
D
3．对下列词语的解释，有误的一项是（ ）
A．滟滟随波千万里（波光荡漾的样子）
B．但见长江送流水（只、仅）
C．捣衣砧上拂还来（扯下）
D．鱼龙潜跃水成文（波纹）
C项，捣：
槌打。
C
4．下列诗句中书写有误的一项是（ ）
A．江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
B．可怜楼上月徘徊，映照离人妆镜台
C．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
D．江水流春去欲尽，江潭落月复西斜
B项，映—应。
B
二、阅读鉴赏
（一）阅读下面的诗歌节选，回答5～6题。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
5．这段诗歌描述了哪几种景物？
________________________________________________________________________
描述了江潮、明月、春花、树林、沙汀等景物。
6．“江畔何人初见月……江月年年望相似”四句抒发了诗人怎样的思想感情？
体现了诗人对宇宙生成、人类本源的思索，对人类在宇宙间生存状态的思考：
宇宙永恒，明月常在，生命却何其短暂；
而整个人类又是代代相传，无穷无尽，与明月共存于天地之间！
感情哀而不伤，充盈着热烈、达观之气。
（二）阅读下面这首宋诗，回答7～8题。
次韵雪后书事二首（其一）
朱 熹
惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。
前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。
折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。
沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。
7．这首咏梅诗中，作者是用什么手法来表现梅花的？
请简要分析。
运用了烘托和渲染的手法。
全诗未涉及梅花的色香描写，而注重从环境的烘托和感情的渲染方面来表现梅花的精神和品格。
8．诗的最后一联表达了作者什么样的心情？
表现了作者落寞惆怅、若有所失的心情。
作者将自己复杂的情感投射到梅花上，思绪万端却又无从说起，以至在梅树下沉吟许久，直到日暮才独自离开。
三、语言运用
9．下面这首诗的每一句都可以想象成一个电影镜头，前两个镜头的脚本已写出，请续写后两个。
要求：
①按照诗意来设计场景和人物的神态动作；
②想象合理；
③每个镜头脚本的字数不超过40字。
采 莲 子
（唐）皇甫松
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
场景：
湖边。
采莲船上。
人物：
采莲女，小伙子，女伴。
镜头一：
秋日湖上，波光粼粼。
一位美丽的姑娘驾着采莲船从荷花丛中划出，左右顾盼。
镜头二：
忽见岸上有位英俊少年，姑娘悄然心动，痴痴地看着他，竟忘记了摇桨，任凭船儿飘荡。
镜头三：
镜头四：
________________________________________________________________________
（示例）镜头三：
姑娘抓起一把莲子，笑着朝少年抛去，正打在他身上，少年会心一笑。
姑娘的举动被邻舟女伴看到，引起一阵嬉笑声。
姑娘羞得满脸通红，低着头，半天都不好意思。
10.在下面语段的横线处填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。
在网络时代的今天，书籍仍旧是精神追求者的宠儿，因为读书不仅是一种需要，更是一种性情的愉悦，它如春日扁舟里的放歌、______________、________________、隆冬炉火旁的倾谈，它是心绪的慰藉，________________，是生命的落脚处。
（示例）仲夏亭榭里的弄弦（盛夏荷塘中的采莲） 深秋山林中的独步（深秋赤壁下的泛舟） 是灵魂的依傍（是情感的寄托）
——飘香万里
古人对月亮别称的趣谈（节选）
“江畔何人初见月？
江月何年初照人？
”月亮与人类关系极为密切。
月圆月缺，引发了人们多少美好的想象；
月晴月阴，牵动了多少文人墨客的情思！
月亮成为古典诗歌中一个十分重要的意象，月亮也拥有了数以百计的、充满诗情的别称。
这些别称异彩纷呈，美不胜收。
一、来源于月亮本身特征的别称
1．直称
月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：
夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。
①圆景光未满，众星粲以繁。
（曹植《赠徐干》）
②圆光过满缺，太阳移中昃。
（李白《君子有所思行》）
2．喻称
圆月如镜（鉴）、如轮、如规、如环、如丸，弯月如钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称：
飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。
此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。
①指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。
（白居易《三月三日》）
②江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
（张若虚《春江花月夜》）
③玉轮卧兔初升魄，铁网珊瑚未有枝。
（李商隐《碧城》）
二、来源于神话传说的别称
月亮的许多别称，都来源于一些美丽动人的神话传说。
1．玉兔捣药——“兔”字系列别称
传说月亮上有玉兔长年累月在捣药，由此产生了月亮的“兔”字系列别称——玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的“玉杵”也成了月亮的别称。
①玉兔半升魄，铜壶微滴长。
（李绅《奉酬乐天立秋日有怀见寄》）
②金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。
（江总《答王均早朝守建阳门开》）
2．吴刚伐桂——“桂”字系列别称
传说月中有桂花树，任凭吴刚砍伐却永远不倒。
由此，又产生了月亮的“桂”字系列别称：
桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄……
①桂月危悬，风泉虚韵。
（庾信《终南山义谷铭》）
②桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。
（苏轼《念奴娇·
中秋》）
3．嫦娥奔月——“娥”字系列别称
传说后羿之妻嫦娥偷吃不死之药后升月成仙，由此便产生了月亮的“娥”字系列别称：
嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、残娥、姱娥、娥月、娥影、娥灵……“婵娟”本指美女，借指嫦娥仙子，故“婵娟”也成了月亮的别称。
如：
①娥脉脉翻愁寂，付与风铃雨夜长。
（范成大《枕上》）
②但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼《水调歌头》）
4．蟾蜍成精——“蟾”字系列别称
传说月亮上有一只蟾蜍成了精，由此产生了“蟾”字的系列别称：
蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾光、蟾彩……
①玉蟾离海上，白露湿花村。
（李白《初月》）
②老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
（李贺《梦天》）
在以上四个系列别称之外，还有由“兔”“桂”“蟾”等并列而成的新的别称：
兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……
①出门聊一望，蟾桂向人斜。
（罗隐《旅梦》）
②三五明月满，四五蟾兔缺。
（《古诗十九首》）
5．其他
关于月亮的神话传说还有很多，由此形成的别称非常丰富。
传说为月亮驾车的神叫“望舒”，月神名叫“结鳞”（又叫“结璘”），月中的五夫人名“月魂”，月亮的归宿处为“月窟”，月亮中有宫殿名叫“广寒宫”……因此，“望舒”“结鳞”“结璘”“月魂”“月窑”“广寒宫”等也都成了月亮的别称。
①夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。
（鲍溶《宿水亭》）
②曜灵忽西迈，炎烛继望舒。
（曹丕《在孟津》）
三、来源于阴阳学说的别称
古人认为，月为阴气之精，日为阳气之精，故以“阴”“阳”分别指月、日，由此产生了月亮的一系列别称：
太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄……
①万古太阴精，中秋海上生。
（张祜《中秋夜杭州玩月》）
②阴魄出海上，望之增苦吟。
（马戴《中秋月》）
——源头活水
素材一
中国古人何以对月亮情有独钟（节选）
月亮，是中国人心目中的宇宙精灵，《史记天官书》云：
“月者，天地之阴，金之神也。
”古人以“金、木、水、火、土”五行来说明四季，春属木，夏属火，夏秋之交属土，秋属金，冬属水。
秋天，月亮最明、最清晰，所以是“金之神”。
古代天子春天要祭拜太阳，秋天要祭拜月亮。
祭拜太阳是在早上，祭拜月亮是在晚上。
人们在生活中崇拜、敬畏月亮，在文学作品中则大量描写、咏叹月亮。
以李白为例，流传下来的九百多首诗中，竟有三百二十多首与月亮有关。
可以这样说，唐宋以来没有哪一个知名诗人或词人没有写过月亮赞歌。
古人为什么对月亮情有独钟呢？
大致原因有四：
一是因为月亮是离人类最近的天体，人们十分关注它；
二是月亮有规律的形状变化（上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕等）引来人们好奇；
三是月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格；
四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转，所以特别向往“圆”的事物，于是以月寄情，抒发感想。
所以，咏月的诗词就多起来了。
素材二
外国文学中对月亮的另类描写
从古到今，中国人对月亮的赞美已经到了登峰造极的地步，文学作品中描写月亮的词语散落在数不清的诗歌和文章之中，大多遣词优美，举不胜举。
然而，翻阅外国文学作品对月亮的描写，虽然大多类似中国文学，但对月亮的另类描写也为数不少，随便看看，别有情趣。
譬如：
“水中的月儿在呼吸，在神经质地颤抖、瑟缩。
它似乎生活得很痛苦和不安。
”（[苏]田德里亚科夫《月蚀》）
“（月亮）银光好似一条无头蛇，遍体明鳞，盘来盘去。
一直盘到河底；
又好似一枝其大无比的蜡烛台，点点滴滴，流下不可胜计的金刚石颗粒。
”（[法]福楼拜《包法利夫人》）
“半轮斜挂着的下弦月亮完全是惨白的，在天空中显出没有气力的神情，并且像是衰弱得不能走动，只能在天上待着。
它也是受到拘束的，被天空的肃杀之气麻木了的，向人间散布一种枯涩暗淡的光，它那种在每次月望以后散给我们的了无生气的灰色微光。
”（[法]莫泊桑《爱情》）
“银色的月光好像一身白得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。
”（[印度]泰戈尔《沉船》）
“仿佛一位苍白、瘦削、垂危的少妇，轻掩着朦胧的面纱，踉踉跄跄移步，在她萎靡不振的头脑，虚弱、迷惘、游移不定的神志引导下，踱出了闺房，月亮升起在东方黝黑的天边，形体不辨的白茫茫一片——”（[英]雪莱《下弦月》）
这些外国文学家对月亮的描写跟写作心境情绪和作品主人公有关，同时也和文化审美有关。
据专家分析，西方文化对太阳这一客体赋予了浓厚的宗教精神，而中国文化则赋予月亮于人性德性的内涵，分别体现着追求“崇高”与“中和”之美的审美意趣。
看来，中国的月亮确实和西方的月亮有些不一样。
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