从陶行知教育思想看教师在新课改中的角色转变Word文档下载推荐.docx

从陶行知教育思想看教师在新课改中的角色转变Word文档下载推荐.docx

《从陶行知教育思想看教师在新课改中的角色转变Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从陶行知教育思想看教师在新课改中的角色转变Word文档下载推荐.docx（18页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

要成为“学生的同学、学生的朋友及学生的学生”。

由此可见教师的角色将发生改变，要适应新课程，要确立教师的新形象。

陶行知先生说过：

“只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的‘思想的青春’留住；

他们能为你保险，使你永远不落伍。

”我们要想留住“思想的青春”，必须更新教育观念放下“师道之尊”，敢于做学生的“学生”，这样才能跟上时代前进的步伐，“永远不落伍”。

二、反思角色，走出“传统误区”

新一轮教师继续教育的目的是促进教师的成长，更好地适应新课程，更好地走进新课程。

所以我们要反思“传统教师角色”，走出误区，实现新课程中教师角色的转变。

随着课程改革的深入，出现了许多新的教学形式，开始关注学生的主动参与。

但大多数教师的教学观在深层次上没有发生实质性的变化。

教师的教学行为中仍有传统教学中教师教学行为角色的表现。

具体表现在：

1.课堂教学的目标、学习的内容及设计的教学程序等仍定位在完成知识性的任务。

能力的培养及科学素质方面的要求在教学中未摆正其应有的位置。

教学过程中没有很好地利用和发挥学生自身这个最好的课程资源，缺少随机进行的认识过程。

学生往往扮演教师完成教案的角色。

2、许多教师不自觉地处处在维护自己的“师道尊严”，刚刚活泼起来的课堂或刚刚点燃的思维火花总会在老师的一声“坐端正”或面对表现不理想的学生而露出的一脸不愉快中失去活力。

常令听课的老师有点惋惜，也同样影响学生的学习情绪，中断了学生的积极思维。

正是因为教师没能完全走出传统角色，使课堂教学显得过于程式化，缺乏生气与乐趣，缺乏对学生智慧的启迪和对好奇心的刺激，容易使学生产生厌学情绪。

“我们要跟小孩子学习，不愿向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。

一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能教小孩?

如何能知道小孩的力量?

而让他们发挥出小小的创造力?

”“要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有机会一面教，一面学；

教到老，学到老。

一位进步的教师，一定是越教越要学，越学越快乐。

”

教学相长，我们要充分认识到教师角色的定位对课堂教学的重要性，摆正自己的位置和角色，走出传统误区，构建新的教学结构，改进教学方法，和学生一道学，在学中教，在教中学，引导学生的发展。

三、转变角色，勇做学生的“学生”

怎样做学生的“学生”，才利于我们的教、学生的学，才更利于学生的发展呢？

陶行知先生说得好：

“民主的教师，必须要有：

（一）虚心；

（二）宽容；

（三）与学生共甘苦；

（四）跟民众学习；

（五）跟小孩子学习。

我们要努力做个“民主的教师”。

教师在课堂如何做到“民主”，我认为要实现以下几个转变：

（一）“蹲下身子和学生说话”——平等互动

“蹲下身子和学生说话”就是指教师要有民主意识。

教师要创设课程氛围来保护学生作为对话人的主体地位。

教师要淡化课程执行中的预定性和统一性，注重对话过程的多元性，不以有限的结论锁定无限的对话进程。

在课堂教学中，教师应该营造一种“对话情境”，调动学生的学习情趣和积极性，促进教学中的师生、生生交往，提高教学的有效性。

在教育情境中师生之间进行平等的心灵沟通，彼此敞开心扉，互相吸引、互相包容、共同参与、共同分享。

教师要善于“倾听”，倾听学生的见解和来自学生的生活经验。

教师要善于引导，通过示范作用来有效地引导学生按预定目标发展，包括教师的言行举止，提问题的方法，乃至衣饰、姿态、表情等。

“师生之间人格的相遇、精神的交往、心灵的理解，便创造了真正的教育。

”以达成知识、技能与情感、态度、价值观的“三位一体”目标。

善于成为“平等中的首席”。

教师不能作课堂的统治者，而应该把课堂还给学生。

教师应该与学生站在同一个平台上互动探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的争论中做“首席”。

一句话，课堂教学中教师应尊重学生的人格，关注个别差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。

（二）“弯下腰来与学生探讨”——虚心互学

“我们要虚心的跟一切人学：

跟先生学，跟大众学，跟小孩学……”

现在我们的教师在某些知识领域也有不懂的问题，我们要相信现在的孩子知识面较宽，有时比我们懂得要多，所以教师可以向学生学习,可以向学生承认自己不懂的问题,可以请学生帮助老师解决教学中的疑难。

教师不应该以“知识的权威”自居，而应该与学生建立一种平等的师生关系，让学生感受到学习是一种平等的交流，是一种享受，是一种生命的呼唤。

“如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要；

那末，你就有天大的本事也不能教导他。

”这是陶先生对我们的教诲和忠告。

现在提倡“终身学习”，教师也应是终身学习者。

教师要经常性地“充电”，以开放的心胸去虚心接纳别人的意见，去探询真知，不断提高终身学习的素养。

要由“一桶水”向“生生不息的奔河”转变，与学生共同成长。

“教师要教给学生一碗水自己就必须要有一桶水”的观点已不完全适应新课改要求。

随着时代的变化，知识经济时代已经到来，教师原来的一桶水可能已经过时，这就需要教师的知识随着时代的变化而不断的更新，需要教师成为“生生不息的奔河”，需要教师引导学生去“挖泉”即挖掘探寻，以寻到知识的甘泉。

我们要由“导师‘向”学友’转变，虚心向学生学习，要有甘当小学生的勇气，与学生共建课堂，与学生一起学习，一起快乐一起分享、一起成长。

教师不仅要成为学生的良师，更要成为学生的学友。

（三）“竖起拇指给学生奖赏”——激励互助

“教育是教人化人。

化人者也为人所化，教育总是互相感化的。

互相感化，便是互相改造。

教师要由课程的裁判者而成为课程学习和发展的激励者。

过去的课程评价，教师扮演着终结性和唯一性的课程裁判者，致使学生始终处在一种被评价和被测试的消极境地，这样，建立在自省自审意义上的自主发展总无可能变为现实。

而新课标评价理念要求教师从关注“人”的发展着眼，重视课程评价的教育发展功能，从而促进教师由评价角色向课程学习和发展的激励者转变。

教师要真正成为学生学习的促进者，要变“牵着学生走”为“推着学生走”，要变“给学生压力”为“给学生动力”，用鞭策、激励、赏识等手段促进学生主动发展。

第一应以肯定和表扬为主，对于学生虽不成熟却经过自己思索的独特判断要倍加重视，尤其珍视其中建设性和创新性的价值意蕴，摒弃求全责备；

就语言运用而言，要多用寄寓真切期待的鼓励语，使学生为满足教师心灵期待而释放出潜在激情能量。

第二从学生个体的成长过程着眼，既不忽视其学生在知识、能力乃至个性形成中的缺陷，更要关注其发展的潜力和可能的进步。

学生的细微的进步当须教师以博大的情怀去精心发现和呵护，并以对明天的信心去保护其成长所必备的和谐健康的氛围。

第三教师要敢于当“应战者”。

新的课堂中教师要引导学生自己去提出问题，因为提出问题比解决问题更重要。

当学生向我们提出问题时，我们要勇敢地接受学生的挑战，和学生一道去探求解决问题的方法，在“挑战”与“应战”中互相鼓励、互相帮助，共同发展。

（四）“绽开笑脸当学生人梯”——宽容互爱

“捧着一颗心来，不带半根草去。

你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。

”“爱生如子”是前辈们给我们做出的楷模。

转变“园丁”角色，做学生“人生的引路人”。

我们不能把学生视作“另类生命”，随意“修剪”，应该允许学生的缺点存在，应该给学生的成长引路，给学生的人生导向，而不是限制学生的发展空间，更不能给不服自己管教的学生或有某种缺陷的学生“一棍子打死”。

教师应该多一些爱心，多一些对“问题学生”的理解与关怀，将帮助学生改正缺点当作我人的神圣责任来做。

教师必须最大限度地理解、宽容、善待学生。

我们知道陶行知先生的“三颗糖”的故事。

学生犯错误，往往不是品质问题，而是出于好奇或者其他心理原因。

学生出了问题，教师要做认真分析，正确引导，不要不分青红皂白地横加指责、痛下杀手。

我们的学生尚未成年，还处在身心发展阶段，是非观念还没有成熟，出现一些毛病和错误，这是在所难免的。

陶行知先生说过：

“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。

”对有问题的学生，教师应该热情地伸出双手。

对学生来说，教师的爱是一种信任、一种尊重、一种鞭策、一种宽容、一种期待；

对教师来说，爱学生就是热爱自己的职业，就是“俯首甘为孺子牛”，甘当人梯，让学生站立在自己的肩膀上，鼓励学生超过自己，胜过前人。

“纸上的教育改造能有多大效力！

大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。

总之，“一切为了学生”，这将是老师心中为之奋斗的目标。

新课程理念下的教师要更新观念、转变角色，做个民主型的教师，在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，尊重、宽容、爱护每一个学生，创设能引导学生主动参与的教学环境，激发学生的学习积极性，使每个学生都能得到充分的发展。

勇于做学生的“学生”，不断提高自身素质，树立终身学习的观念，以适应时代的发展。

——　精彩导读　————————————

陶行知“生活教育”思想对当今高中语文教学的启示

（2011年6月《教师通讯》，2011年第2期《安徽基础教育》）

2011年是陶行知先生诞辰120周年，我谨以此文纪念陶行知先生，同时，以此督促自己不断学习陶行知先生的生活教育思想，认真实践陶行知先生的生活教育思想，为播种人生理想的语文教育事业尽自己的一份心，献自己的一份力。

【内容摘要】当今我国高中语文教学过度功利化，存在着“考什么就教什么，怎么考就怎么教，教学跟着考试走”的现象，忘记了语文教学的性质和目的是“提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”，而把应试训练及其考试结果等方法手段当成了语文教学的目的。

重温七十多年前陶行知先生提出的“生活教育”思想，对我们目前高中语文教学有着深刻的现实意义。

陶行知先生的“生活教育”思想中提出的“事情怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。

学的法子要跟着做的法子，教的法子要跟着学的法子”的理念对我国当今高中语文教学有很强的启发作用。

【关键词】陶行知先生“生活教育”思想高中语文教学启示

陶行知先生（1891－1946），安徽歙县人。

原名文，后改名知行，又改为行知。

他先后致力于平民教育运动、乡村教育运动、普及教育运动等,创办了南京“晓庄师范学校”、上海“山海工学团”、重庆“育才学校”等。

陶行知先生为普及人民大众教育、培养人才和中国人民革命、解放事业做出了巨大贡献。

陶行知先生是我们古徽州人值得骄傲和自豪的著名的“伟大的人民教育家”。

他为中国教育事业的改革和发展鞠躬尽瘁，奉献了自己的一生。

他在教育实践中富有开拓和创新精神，经过几十年的不懈探索，逐渐形成了独具特色的教育思想和理论体系，在中国教育史上大放光彩。

他的教育思想博大精深，内涵丰富。

本文试就他的“生活教育”思想对当下的高中语文教学启示意义做一个简要阐述。

一、“教的法子要根据学的法子”，而不是考的法子

陶行知先生的语文教学理论源自他的“生活教育”思想。

陶行知先生认为“生活与教育是一个东西，不是两个东西。

过什么生活便是受什么教育。

”生活和教育原本是没有界限的，应该是一个统一体。

因此，他提出“生活教育”就是以生活为中心的教育。

陶行知先生提出的“生活教育”思想认为“事情怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。

学的法子要跟着做的法子，教的法子要跟着学的法子”。

而当前高中语文教育的现状则是反其道而行之：

“学的法子跟着教的法子，教的法子跟着考的法子”。

“考什么就教什么，怎么考就怎么教”，这几乎成了目前高中语文教学的铁律。

这样做的结果是学生学了十几年祖国语文，听不懂说话者说话的真正意思，说不好一口流利的中心明确的话，写不出一篇象样的文章。

为什么会产生这样的现象？

根子就在我们的高中语文教学存在一定的误区。

“学生跟着教师走，教师跟着考试走”，唯独没有跟着学习祖国语文的真正目的走。

实践证明：

无论语文教学的法子怎么该变，如果还是“学法跟着教法走，教法跟着考法走”，那么就很难走出高中语文教学低效的怪圈。

陶行知先生认为“教师不是教书，不是教学生，而是教学生学”。

教师要为学生的学习提供服务和帮助，而不是跟着考试的步子走。

否则教师会越教越觉得难教，学生越学越没有信心。

原因不在于学生不用功，不是教师工作不卖力，而是我们的高中语文教学南辕北辙，离我们的目标越来越远。

二、“学的法子要根据用的法子”，语文教学的终极目的是运用

陶行知先生认为生活方法就是教育方法，即“教学做合一”。

“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。

教与学都以做为中心”。

陶行知先生批评传统的教学，因为内容和生活脱离，必然造成采用的方法只能是教师讲学生听的僵化模式。

语文教育既然是工具教育，就应该从生活中“吸取培养它自己的血液”。

如果脱离生活，语文教育就成为无本之木、无源之水。

头脑是空的，感情也会枯竭。

所以说生活是语文赖以生存的土壤。

另外，承认语文是工具，就得和社会生活相结合。

仅靠课堂上有限的时间和机会，是不可能完全掌握的。

陶行知先生认为语文只有成为“大众高兴说、高兴听、高兴写、高兴看的语言文字”，才能保证语文快速地被大众掌握，进而为大众的生活服务。

陶行知先生所说的学习语文为生活服务，其内涵有两个方面：

一是使语文真正成为大众生存、发展和服务社会的基础工具；

二是使语文担负起培养大众具有追求民主生活、救国兴邦等精神的责任。

这就是说，学习语文首先要培养人们日常生活所必不可少的能力，这是最基本的要求。

“学以致用”。

笔者认为语文教学不应是为教学而教学，教学的根本目的在于提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为学生的终身学习和后续的个性发展奠定基础。

语文教学培养学生较强的语文应用能力即听说读写能力，这是基础教育阶段语文教学的最主要的目的。

语言的最大功能是交流应用，没有交流应用的语言是死的东西，死的东西学生经常记不住。

不少学生把大部分时间用于对知识点特别是考点知识的生吞活剥上，以应付书面考试。

杜威认为“语言主要是一种社交的事情，是我们把经验传递给别人、又从别人那里取得经验的工具。

当人们使语言离开了它的固有目的时，语言教学就变成了一个复杂的困难问题，为语言而进行语言教学是多么荒谬啊。

……如果以社交的方式求助于语言本能，就会不断实现与现实接触，结果是儿童心理总有事要讲，有话要说，有思想要表达。

当儿童有了各种材料和事实要求谈论时，他们的语言就变得更优美、更完整，因为它是来源于现实的。

“教的法子跟着考的法子”的一个直接影响，就是语文教学中过于强调知识点特别是考点教学，导致高中语文教学过度功利化。

其结果之一是使得我们的学生普遍对自己的语文水平没有信心，对语文学习失去兴趣。

语言是日常生活中的最经常使用的工具，必须进入一个人的自动化状态才能随时灵活使用。

学生学习语文的主要目的是应用，是交流，是表达，因此，高中语文教育的方法应该是“学的法子跟着用的法子，教的法子跟着学的法子，考的法子跟着用的法子”。

高中语文教学必须改变观念，回归到正确的思想上来，返璞归真，真正认识到考试的目的是为了促进教法和学法，考试只是检测教学的手段，而不是教学的全部。

唯有如此，我们长期低效的高中语文教学才可能走出低谷。

三、“考的法子要跟着用的法子”，考试为达成学习目的服务

陶行知先生坚决反对违反教育教学目的的考试，他指出：

“学生是学会考，教员是教人会考，学校成了会考筹备处。

会考所要的必须教，会考所不要的就不必教，甚至于不教。

”“大规模的消灭民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是出于武断，我所接谈过的主考官没有一个相信会考。

他们是不信会考而举行会考”。

陶行知先生在当时就呼吁“停止那毁灭生活力之文字的考试，考试要考生活的实质，不是纸上的空谈”。

书上没有的，考试不考的，管它有没有用，全不在学校学习的范围之内。

在语文学习中，从知识学习到能力培养、听说读写的能力测试，全部都变成简单、方便、便于评比的标准化的书面考试，在简单、方便之余，我们忘记了考试的真正目的是什么。

我们现在高中语文教学还是以考点知识为主，加之教师的讲解分析以及大运动量的“题海战术”训练，把富有生命力的语文知识肢解得七零八碎，学生成了考试“机器”，无从获得知识学习的乐趣。

我们忘记了语言是一种用来交流的工具，而把它知识化，神圣化。

知识是知识，是书本的死知识；

生活是生活，是没有变化的日常生活。

不是为教育而教育，教育的直接目的是生活，生活的改变和变化是教育显现作用的地方。

“不论哪种语文，对他的完整的和细微的知识是很不必要的，如果有人要去达到这种目的，那是荒谬和无用的”。

一切语言通过实践去学比通过规则去学来的容易。

规则的作用是帮助和强化从实践得来的知识。

把鲜活的语言分离成语言技能来教只会破坏语言的整体性，使语言的学习费力且低效。

四、教师要引领学生“读活书，活读书，读书活”

学习语文要学习生活的内容。

陶行知先生认为受教育的目的是改造生活。

只有通过学习生活的内容，才能培养生活的能力和精神。

他主张“所学的，即是所用的。

有用处的事物才给学生学，用处最大最多最急的事物在课程中占有优先权。

”就在高中语文教学而言，就是通过祖国语文学习改变学生的生活。

学习心理学认为，学习就是一种变化。

陶行知先生认为“生活里起了变化，才算是起了教育的变化”。

受教育的直接目的是生活，教育的目的是儿童个体内在，而不是外界任意制定的。

如果为学习语文而学习语文，就在语文学习和生活实际应用之间造起了一道高墙，割裂了语文学习与生活实际应用之间的有机联系。

学习是学习，生活是生活，没有生活基础的学习从来是低效的，因为这是“读死书、死读书”。

陶行知先生号召大家“读活人的书，做活人的事，过活人的生活。

”他批判传统教育的“读死书，死读书，读书死。

陶行知先生的“生活教育”思想强调要“读活书，活读书，读书活。

”用在高中语文教学上，就是要在生活中去学习语文。

我们语文教师要注意引领学生树立大语文学习观，引导学生通过报刊、影视、广播、互联网等途径来读活书；

通过应用去学语文，与亲友、与教师、与同学等交流，把课本所学及时恰当地应用到生活实践中去，要活读书；

通过学习语文能够及时在各种媒体上获取信息，与人打交道，把书读活。

学业水平考试抑或高考升学考试，得到高分，取得优异成绩，这并不是语文学习的全部目的，而是语文学习过程中自然而然的副产品。

学习的真正目的是运用，是指导和改变生活，这样的教育才是真教育。

教师要少用考试这个“紧箍咒”，要彻底抛弃“考、考、考，教师的法宝”的陈旧教学理念，以彻底改变“分、分、分，学生的命根”的现状，将学生从“题山题海”中解放出来，解开束缚他们思想和手脚的绳索，真正给学生自主学习语文的空间与时间，让学生能在自己的空间里“读活书、活读书、读书活”。

五、尊重差异，尊重个性，从学生实际出发，进行语文教学

陶行知先生曾留学美国，师从美国著名的教育家、哲学家约翰#8226杜威先生。

杜威先生“教育即生活”的思想对他影响很大。

陶行知先生回国后曾企图在中国用这个理论改革中国的教育，实践了八年，发现行不通，于是对此理论进行改造，便成了有中国本土实践特色的“生活即教育”的理论。

陶行知先生的“生活教育”思想的方法论对今人有着深刻的启发：

只有从本国实际出发，才可能真正解决中国的教育问题。

同样道理，现阶段的高中语文教学也要从我们现阶段的学生实际出发。

21世纪的高中学生，崇尚个性，注重差异。

我们语文教师就要顺应时势，与时俱进，尊重个性，尊重差异，营造和谐。

每个学生都是一个独立的个体,各个方面都充满着差异。

语文教学要将这种差异视为一种不可多得的资源，努力创造条件,展现学生丰富多彩的个性。

罗杰斯认为“成功的教育依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系,依赖于一种和谐的安全的课堂氛围。

”实践证明,只有理解和信任学生,热爱学生,尊重学生的个性差异,鼓励学生大胆质疑,才能调动学生的学习兴趣和求知欲望。

课堂上,通过自主、合作、探究的学习方式大力推广,抓住课文中能激发学生创新的点和进行个性化学习的教学方式，来提高学生语文素养，民主和谐的课堂氛围就可以形成。

有了民主和谐的课堂氛围,学生就有想与大家交流自己学习体验的迫切愿望，他们才会主动和同学、教师进行平等的对话,分享彼此的思考,交流彼此的情感。

在这样的环境里,学生学得轻松愉快,课堂真正成了学生开启智慧、放飞心灵的天空。

六、与时俱进，更新观念，以“三化”促进语文教学生活化

以陶行知先生的“生活教育”思想指导高中的语文教学,教师要引导学生从语文中感悟生活，汲取生活的智慧，又要引导学生以生活诠释语文，以语文反哺生活，实现语文教学的生活化。

要做到语文教学的生活化，还需做到“三化”。

首先，教师的语文教学理念要“现代化”。

所谓语文教学理念的“现代化”，就是指教师应该根据人类社会发展对人才的需要，及时更新语文教学观，以培养适应当今人类社会政治、经济、文化生活需要的的现代型人才。

要实践陶行知先生的“生活教育”思想，使高中的语文教学符合现代社会对新型人才的需求,教师首先要与时俱进,及时更新自己的教学理念。

其次,教师的课堂教学语言要“生活化”。

语言是一门独具魅力的艺术，擅长者，可令听者云集，甘之若饴；

不善者，则听者寥寥，嗤之以鼻。

于丹教授在CCTV“百家讲坛”谈读《论语》心得和易中天教授在CCTV“百家讲坛”说品《三国》时,正说、趣说、妙说文化和历史,语言妙趣横生,通俗易懂,鲜活时尚,诙谐幽默,无怪乎学生们“喜欢你没道理”。

同样，王立群教授在CCTV“百家讲坛”评说汉武帝,语言洗练风趣,现代词汇流行用语俯拾皆是,用得圆熟贴切,说得明白通透。

我们语文教师要善于学习，善于借鉴，我们的教学语言应该向于教授、易教授、王教授学习,改变以往课堂上经年不变波澜不惊的“陈词滥调”,给语文教学语言引进时代活水，注入生活气息，带上现代色彩,引进流行词汇,用今词达古意,用实际生活中常见的事和物贴切地比喻语文内容,让学生们在充满生活气息的教学语言中，既能形象理解语文境况