黄玉峰《兰亭集序》教学实录.doc-兰亭侧畔说《兰亭》.docx
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兰亭侧畔说《兰亭》
王羲之——《兰亭序》 研读黄玉峰黄：
我和你们讲一定要读五遍，然后看注解，都看过了吧，那么我才可以和你们交流。
你们呢没有读过的话或者读过是三四遍的话很难交流。
对吧，真的很难交流。
但是有一点，我希望大家今天顺便配合一点。
你们老师布置了一些读书的题目。
我曾经说过我要给大家一点东西，凡是比较好的同学我要给大家东西。
这是我最近写的一个红木扇面。
扇子只有一把，其他东西稍微多一点，我写了那个，我写了那个叫学生一起：
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛黄：
没有声音呀！
对不对。
所以游目骋怀，足以极试听之娱，信可乐也。
我这写了一道子给大家，好的同学可以拿去。
为什么我们从来没有做过，也是师生家里的震摄之宝，对不对。
现在是比较破裂，但是我是非常喜爱的，正好是我儿子出生的时候我抄了这样的东西。
说明我对这篇文章是很久很久就向往，很久很久向往把这篇文章专研清楚，到底他讲什么东西。
今天我把这扇子拿在手里这东西叫什么东西？
不是扇子。
那个东西叫麈尾，就是那个小鹿尾巴上的黄：
那么我们今天开始和大家开心的上上课，那我们就开始上课吧！
上课。
学生：
起立！
黄：
同学们好！
学生一起：
老师好！
黄：
昨天我来到绍兴以后，我首先做一个事情到我母亲的坟上，开车过去就5
分钟时间。
我去扫墓，随后交流了一下，我告诉她我要到兰亭地区。
她说“好呀，上兰亭太好了，你不是一直想到兰亭去”我小时候就到兰亭来，我很早十几岁就到兰亭来过，那的时候不容易，穿着那袜子，什么袜子呢，那大雪天穿着那发袜，头发做的袜子，绍兴有的，叫发袜。
但是你们不知道，问你们母亲就知道了。
我就是走大雪走过来。
那时候兰亭很破碎，当时我就来了。
我母亲“那么远多去呀”我就告诉她我今天就上兰亭去。
人和鬼是可以交流的，至少在我心里。
今天我们今天来上兰亭序。
兰亭序这东西实在是很复杂的，太复杂了。
为了兰亭序打官司一千多年，没打清楚。
到现在为止前不久在上海的那家报纸里面，连连出了四期，每期都是三大版，就是谈兰亭序。
这文章到底是不是为他写的，都有打官司，都还说不清。
1962年时接下来钱钟书说了，钱钟书不同意，他说“羲之此《序》 低徊慨叹，情溢于辞，殊有徘恻之致；究其心蕴，析以文理，反杀风景。
”这话什么意思？
没有必要研究兰亭序，你们一研究兰亭序，大杀风景。
他的事情不要去研究，只有去读读就可以了。
这就是真正的大师级人物钱钟书说的。
而且这篇文章很奇怪。
当时的南北朝文评，离开比较近的，都没有选兰亭序，没有选进去。
兰亭序后来没有选到，当时不看好兰亭序。
只因为他的字好，后来有人说不见得字也不怎么样。
是有人这样说的。
我就觉得你说他低贱，今天早上我和那个孙老师就说，我们在座的一位年纪大的长者叫我说说兰亭序的看法，要是说他是
第一块最好的，我觉得不是。
把他捧到
第一位是有原因的，这个原因我今天不讲好吧！
下面曾国藩在选文的时候也没有选。
好多人不选他。
更有意思，华中师大有个老教授，这个教授曾经和鲁迅打过官司的，鲁迅说他是阳差恶少，这个人是很厉害的，他曾经写过一本书叫《唐诗白话》 我是很喜欢看的，他说了这样一句话，他说这篇文章七拼八凑，语无论其，不知所云。
我发给你们了吧！
我把这材料发给你们了吧！
我要你们看看他到底为什么说他语无伦次。
你们想过这问题吗？
只有读了两遍、三遍、四遍是根本想不通的，所以我们想在一起来都一遍，少有的人读四遍了。
好，我们一起读。
《兰亭集序》 王羲之，永和九年，声音一定要放出来，一二三。
学生一起：
《兰亭集序》 王羲之，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
?
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
古人云，“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
?
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！
故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
黄：
大家知道这个魏晋时代是个哲学的时代。
什么叫哲学时代？
哲学就是要思考人的根本问题，就是生死问题。
这个时代是个哲学时代，所以每个人都直接地面临死亡。
这又是个痛苦的时代，每个人都可以莫名其妙地死掉。
这又是潇洒的时代，因为你可以什么都不在乎，包括生命，因为这个时代什么都由不了你。
这个兰亭序正是这个时代的产物。
所以我们一般人都是在欣赏他的书法之为，而忘记了这篇文章之痛。
今天我们来研讨这样的文章。
研读这篇文章看看这到底告诉我们什么。
我现在要问一个问题，在语言和文字上面不理解的地方先告诉我一下。
如果你们都理解了我就不讲了。
但我至少知道有不理解的，看看。
哪些字不大理解。
那位同学准备好了请说。
扇子等着你。
哪位同学？
提出问题比解决问题更重要。
你如果能提出问题说明你有水平，你根本不能解决的。
也许你的问题并不是我能解决的。
要单独提出问题的，哪位同学要提出问题？
不过大家要交流的。
不要我点呀！
居然没人提问题呀！
都懂了是吧！
好，你说。
学生：
古人云，“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
这痛到底是什么意思？
黄：
痛就是心痛。
想到这句话心里很痛。
请坐。
还有什么？
没有呀？
来你说。
学生：
什么是“俯仰之间，已为陈迹”？
黄：
这句话“俯仰之间，已为陈迹”从字面上讲，俯仰就是一抬头一低头，什么东西就过去了 。
就是一切东西很快就过去了 。
生命也是这样的对不对？
如果从大的角度来讲活了一百岁也是俯仰之间。
对不对。
好你说。
学生：
犹不能不以之兴怀黄：
犹不能不以之兴怀，你得注意一下犹，什么意思呀？
还尚且。
尚且不能，因为这个呢。
也尚且不能与之兴怀。
接下来，“况修短随化”他是个递进。
生命是那么的短暂，况且要死掉。
那就更可悲了。
请坐。
还有什么问题？
好，你说。
学生：
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
黄：
从字面上来讲，“虽世殊事异”，虽然时间不同了但能引起概慨的东西是一样。
注意这“致”是道的意思。
“致”在说文解释里面的解释，叫诣遡也。
诣就是搬移到达的意思，就是送到这个地方。
每个人到达地方的思考的东西都一样，所以“其致一也”。
你们看着文章和他也“其致一也”吧？
问题就是他的意思是什么？
我们就要求讲文章再说。
还有什么问题？
可以先从词语和句子。
来思考一下，叫你思考问题时就思考一下。
一定要发现问题。
读文章不发现问题，这文章就永远读不懂。
来，你说。
学生：
后之视今，亦犹今之视昔。
黄：
你怎么理解？
我们看王羲之，和王羲之看庄子一样。
就是这意思，他的背后的意思是什么？
问题是背后的意思。
就是理解不了。
等会儿我们梳理的时候看看到底是什么意思。
这句话要是真正能读懂，这篇文章的意思就清楚了。
“后之视今，亦犹今之视昔。
”问题是今是什么昔是什么。
是后之视今人，还是后之视今人的概括？
还是说后之视今人的所作所为？
后面要有一个定语，今天的什么?
要有主题词的。
要有一个中心词的。
这个要想的这个很好，想得很好。
还有什么？
我就要问，这整篇文章从什么时候事件开始写起的？
是以什么？
是以“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
”他从什么开始？
是从“修禊事也”开始的。
从情感上面他是快乐的呢？
还是悲伤的？
学生：
快乐黄：
快乐的吗？
一开始是快乐的。
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”停，“修禊事也”。
然后呢？
“群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭”什么什么“信可乐也”。
因为这段是很快乐的吧，是吧？
我们现在这样。
“永和九年”是个什么样的年代？
然后他去干什么去的？
他们是“修禊事也”修禊是到河边一个仪式。
需要把不祥的东西去灾祈福，去祸祈福，把祸的东西去掉，然后祈福。
那也就是说，在这样的情况下面，这个时代是有什么东西的？
是有福的还是有祸的？
他本来是从祸开始的。
祸是悲的还是乐的？
悲的。
所以这篇文章是从悲开始的。
看上去是从乐开始写得，实际上是从悲上面开始写的。
“永和九年”这个年代一定要记住。
这个年代的天空笼罩着死人。
拿些材料给大家看看，如何笼罩着死人。
永和九年“河南人夫食妇，河内人妇食夫”
“老翁蒸小儿为食”“大兵晒人肉干充饥”“人肉价贱于犬，肥壮者一枚不过十五钱。
全躯曝以为脯”把人做成猪肉铺。
像我这样的人不过就十五钱。
可能还不值。
毕竟是不大嫩了，是吧！
这就是永和九年。
永和九年“百姓流亡，户口日减，死亡绝没，家户空尽。
”永和九年，这个时候从汉朝开始有五千万人口，到永和九年连五百万都不到。
十分之九以上的全都死光了。
王羲之的七个儿子没有一个长寿的。
要知道读这文章的时候他心情是什么心情。
他是要祈福的呀！
不要让我儿子再死了。
不要让我的孙子再死了。
他是来祈福的，实际上他是带着悲来的。
来看到的是什么东西呢？
当然是不同的。
我告诉你有件事情，很说明这个时代是人根本是朝不保夕。
有个人很有钱，是个富豪，自从他邀请了客人来聚会。
他就让美人来行酒，旁边有三陪。
“客饮酒不尽者”就叫人把这美人宰掉。
王丞相王导和大将军王敦一起去看他，“丞相素不善饮”王丞相不大会喝酒的，像王安石更不会喝酒。
“自勉强”看到要杀美人，他当然就勉强。
喝了一杯又一杯，结果喝了怎么样呢？
“至于沉醉”醉了以后，“每至大将军”到了他要喝的时候呢？
他就是不喝，不喝完，稍微咪咪，以观其色，看他的脸色。
结果呢连斩三人还是不吃。
“丞相让之”让是什么意思？
责备。
责备他，大将军你这不行呀就勉强喝喝吧！
结果大将军怎么说？
他自己杀自己家里人管我什么事呀！
这件事说明了什么东西呀？
说明了生命，早上我去上班做服务员，站在旁边突然被杀掉了。
也没有犯什么错误也没有犯什么法。
就是要杀你就杀你，这个生命太贱了。
不单服务员生命贱，连侍从生命也贱的呀！
她后来也被杀掉的呀！
这整个社会笼罩着一片杀机。
冬季的天空就是笼罩着死机的天空。
这就是永和九年的天空。
王羲之本人又怎么样呢？
当然这个时代不单是悲惨的时代也是潇洒的时代。
王羲之蛮潇洒的，为什么又悲惨又潇洒呢？
因为人不知道能活到什么时候，反正今天潇洒就潇洒了。
知道心里是一样的，反正我心里享受吧！
什么事情都干得出来。
现在也有这样的人呀！
他们根本就不需要享受，他们也去享受。
至少讲一件事情，袒护东厂的事情，王羲之很潇洒的嘛！
对不对？
但是王羲之的内心很痛苦。
我查了他那些年写给别人的信，我倒觉得那些字比永和九年斜的味道更浓。
你看“羲之顿首丧乱知已……痛贯心肝，痛当奈何！
奈何！
……哀毒益深，奈何！
奈何！
”奈何什么意思？
怎么办呢？
怎么办呢？
“十一月十三日，羲之顿首……哀痛催剥，情不自胜，奈何！
奈何！
”他的心很痛。
“姨母哀哀、哀痛催剥，不自胜，奈何！
奈何！
”“羲之顿首，丧乱之极，先墓再离茶毒”他家里的墓也被别人搞掉了，“痛贯心肝，痛当奈何……临纸感硬，不知何言……”“九月二十五日，羲之顿首……时速感叹，兼哀伤切，不能自胜，奈何！
六月十六日，羲之顿首……痛悼伤恻，兼情切割，奈何！
奈何！
初月二日，羲之顿首……感远兼伤，奈何！
奈何！
”我看这书真是布满了这样的悲凉的气氛。
你看，这是他的手迹，奈何！
奈何！
不只是奈何！
奈何！
这个奈何呢有多少件事情，有两件事情。
你看“十一月十八日羲之顿首顿首，从子弟夭没”他的侄子死掉了“孙女不育，哀痛兼伤，不自胜。
”“新妇入门未久，岂图奄至此祸，情愿不遂，缅然永绝，痛之深至，情不能已。
”王羲之当时就是这样的心情，他当时处在这样的情况下面。
接下来我们再来看看，在这样的心情下面，王羲之出了这种心情以外还有没有其他心情。
他看到白骨露于野千里无其名，这样的情况下面，他很想有所作为，他是会稽内史，做了三年内史。
从351年开始做的，
第三年开这兰亭会。
这一年他看到了很多很多死掉的人，于是他很想来救济。
他有这样的一段话“时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。
然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。
”他上诉，他管的地方很大的，管到宁波。
当时会稽很大的，不是现在一点点绍兴，是很大的。
而且他的党政军一把抓。
他这天去了。
这天这么痛苦，总得找点乐趣吧！
如果一个人天天这样痛苦会死的。
他怎样找乐趣？
开这个兰亭集会。
找了四十二个人，这里面有他的儿子很多，沈戳的儿子也有，温桓的儿子也有，有的是父子一代。
而且这里面有很多大官，至少有五个军部级干部。
很高的，差不多要有政治级。
这些人都是干部，来开这会了。
这次是很快乐的事情，所以说天朗气清惠风和畅。
正好今天和今天天气差不多，天朗但气不清。
惠风和畅，虽无丝竹管弦之声。
虽然没有音乐，为什么这里要讲一句没有音乐呢？
照理是什么东西最能引起人们共呤的？
音乐。
很遗憾今天没有音乐。
痛苦的深情也通过音乐。
你们看看刘德华来了，大家唱呀跳呀，都疯掉了。
为什么疯掉了，因为他能把心里的宣泄出来。
当然他要有音乐就好了，结果没有音乐。
音乐可以排解人们心里的惆怅也好高兴也好，都可以得到满足。
而现在没有音乐怎么办呢？
一觞一咏。
我们可以喝喝酒吗！
可以谈几件诗吗！
他们都是文人了。
足以极视听之娱。
大家注意这篇文章有两个“足以”。
足以极视听之娱，大家看到这个极写得很了不起。
能够把视听的乐趣，感官享受的乐趣能够到达一种极致。
王羲之当时就是这样写得。
然后怎么样呢？
然后“仰观宇宙之大”抬起头来看看，大家注意他为什么写“仰观宇宙之大”？
当你看到宇宙之大的时候你会有什么感觉呢？
我自己很渺小，对吧！
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”看到大地上有这么多的东西，感到自己和它们一样，花花草草，生命其实和他们一样的。
“俯察品类之盛”所以这个时候他“足以极视听之娱，信可乐也”。
其实这一次不但如此，他的另一篇文章里面写到“山阴道上，应接不暇”这个地方景色很美。
我们绍兴是很美的，我这车开过来，突然发现绍兴变了。
我昨天从市区乘车过去，经过兰亭的时候，觉得路上面很干净，树木很多很多，很漂亮。
然后我弯过去，弯到我母亲墓，也觉得很好。
当时肯定也觉得很好，为什么这个道理，你看看对比很重要。
永和九年的天空是死神笼罩着，但是大自然最美的东西还是那么的美好。
他只能还是用大自然来抚慰你，大自然还是给你一点乐趣。
那你只有生活在这世上还有一丁点的乐趣。
因为自然太美了。
所以“千帆竞秀，万壑争流”，当时他们写了很多这样的山水诗。
我们知道魏晋时期山水诗的发展也就在这个地方。
往往是同时产生，痛苦的时代也是非常热的时代。
我们看下面一句话大家读一下“夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱”学生一起：
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
黄：
好！
你们看看。
这里面要注意一个词，大家没有问过“夫人之相与yú”这个不读yù，
“与”是什么意思？
是相交、交往。
你们去看看说文解释的“与”怎么解释的？
与者舁也，这个字大家不认识。
但和与很像，对吧。
如果这样写“臾”很像，多了个“臾”，臾是声音嘛！
这个与是什么意思？
这个与就是共举也。
四个手把这东西抬起来，那叫共同生活。
人在共同生活当中怎么样呢？
俯仰一世。
生命太短暂。
“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
”没有人问我或是什么意思。
你说有的人，还有其他说法没？
学生：
有时黄：
你说有的人好还是有时好？
你看到外面的翻译好，有人？
课本上怎么说的？
学生：
有时黄：
他翻译成有时，我还没看过这个课文。
他是有时？
翻译的好。
说明编译的人是知道的。
这个“或因寄所托，放浪形骸之外”当然有的人是“放浪形骸之外”，有的人是 “悟言一室之内”。
这个有时是什么意思？
是说这个人一会“放浪形骸之外”一会是“悟言一室之内”。
“或因寄所托”，他本来的“因寄所托”查过看过没？
苏东坡考证过，原来这个“因寄所托”因字是外寄所托。
后来他一看下面有个之外，他马上把前面的改过来了。
他在写的时候一看重复字就立马改过来了。
外事因寄所托，放浪形骸之外，内呢 ？
是悟言一室之内。
这句话大家想过没有？
是什么意思？
“悟言一室之内”是什么意思？
“放浪形骸之外”是什么意思？
“静躁不同”是什么意思？
大家知道这两个字要抓住的。
什么叫“静躁不同”，静什么意思？
躁什么意思？
躁动。
这个静字大家注意，他边上是争的意思。
什么是争？
上面一个手，下面一个手，当真一根东西。
两个手在拉一根棍子，棍子代表权杖，权利的权杖，那么两者争。
静什么意思呢？
静不是没有声音，是不争。
有的人不争，怎么不争呢？
他在自己家里大家谈谈，谈什么呢？
这就是要了解当时的魏晋时期了。
魏晋时期最重的是什么谈？
大家知道不？
哪位同学举手说说看看。
魏晋时期，大家互相之间在屋檐一室之内的谈叫什么谈？
细谈？
大家不知道，这个时期的谈叫“清谈”，什么叫“清谈”？
这也是青字旁，静也是不争，凡是青字旁的字都是提炼、沉淀的意思。
你看天晴的“晴”，太阳里面没有云，叫晴。
水里面没有杂质，叫清。
对吧！
把坏人消灭掉叫靖。
人最要紧的，把这杂质都拿掉，叫感情的情。
青就是这样的意思。
静就是不争。
把争论的东西拿掉。
然后呢？
他干什么呢？
他在家里清谈。
清谈就是谈的内容不是很杂的，谈的内容不是和我们实际生活联系一起的，他就是空谈。
当然这空谈，老是说当时的20岁得王弼，你们不知道这个人，王弼。
王弼20岁就死掉了。
但他是个很大的哲学家，他和我们当时代最一流的哲学家媲美。
他的哲学思想，因为他面临的是生死问题，他思考得多。
他就是清谈的高手，王弼，20岁就死掉了。
你们看看静躁不同，躁是什么意思？
躁就是不冷静，躁动。
他们两趣舍万殊，静躁不同。
他们有的时候，解释成有的人也是可以的，这种解释应该两种都有。
同时解释有人同时解成有时。
有的人“ 取诸怀抱悟言一室之内”，有的人是“因寄所托放浪形骸之外”这个我们要把握主题，什么叫“悟言一室之内”？
我们讲的是清谈。
当时这个清谈非常胜。
有个故事说，两个人在清谈，谈呀谈呀，菜上上来了 ，两个人清谈拿着麈，麈上面是有毛的一面讲一面用手势弄，这里面的灰尘毛脱下了，脱在饭里面了，结果那个仆人端起再去热一热，然后再拿过来。
他们又谈又谈，有这样拿过来。
这样的来来去去5次之多，结果天已经黑了饭也没吃。
就是谈，谈得起劲。
这叫清谈，清谈很清苦的，也是很开心，正像他说的很开心。
因为谈的问题，大家都得到知升的东西，灵感智慧，所以他很开心。
但是这个过程当中，不只老之将至。
王羲之有过这样的话，老这东西不因你清谈，不因你放浪形骸之外。
他有这样的一句话“吴衰老，情之所寄，唯在此等”我的心在什么地方呢？
就是在那儿孙。
我自己岁数大了，但是呢又失去女儿“痛之缠心”，心痛呀！
那我们看看清谈，我们分开来看，清谈大师何晏，他要比王弼大了 ，他拟了个题目“天地万物，皆以无为为本”这个什么问题呀！
这个和家里的烧饭吃饭是没关系的吧？
谈这个问题“天地”。
但是王右军对这清谈有看法，他也是清谈过的人。
他有这样的一段话“与谢太傅共登治城”，他们俩一起登治城这个时候王羲之也就五十岁刚出头，“谢悠然远想”谢安很有意思。
大家知道谢安吗？
从哪里知道谢安的？
历史里面读的是吧？
还有谢安的肥水之战，他在和别人下棋，只要胜利来了，他就说小二郎玩玩的。
他故意装成没事一样，他是一个比较镇定的人。
谢安说了这样的一句话，它是“我想了很远很远，有高世之志”王羲之就说了“今天四郊多垒”到处都是战争到处都是堡垒。
呀，你怎么搞得人人自救，我们应该考虑救他们呀！
你怎么可以“虚谈废务，浮文妨要”也就是我们今天讲的清谈不过，怎么能这样呢？
“恐非当今所宜”这个做法不该是当今做的。
王羲之对清谈有点看法，然后他就说了 ，
“谢答曰”谢安说得很好，谢安怎么说？
“我请问你秦国的灭亡是不是因为商鞅？
”商鞅是不是清谈的？
商鞅没有清谈吧！
岂清谈之患者，商鞅又不是清谈者，为什么怪清谈呢？
对吧！
我插一句，如果大家了解谢安的话，谢安这个人一面重视清谈，一面重视实际的东西。
所以最后谈到，谢安这个人在魏晋时候要好好研究研究，又会玩，很会玩，同时又是为国家也做了很多事情。
什么叫“向之所欣”？
我们看看这句话“ 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”那么向之所欣指的是陈迹。
这里有三句话，大家读一下“及其所之既倦”一直到“终期于尽”这三句话大家一起读一下，体会这三句话讲的是三层什么意思？
“及其所之既倦”一二三。
学生一起：
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
”黄：
好！
这三段讲的是什么？
你们把两个字概括吧！
每句话给两个字。
他前面说“老之将至”，现在“所之既倦”了，“所之既倦”以后呢？
“向之所欣”怎么样呢？
有改变了。
那么这三句话你们是不是可以每句话用两个字概括一下？
我看看哪位同学能够回答？
那没有人先回答，那我们先停一停把这放一下。
我们再回过头去把前面的“悟言一室之内”刚才我们讲到了是清谈，“放浪形骸之外”是什么呢？
什么叫“放浪形骸之外”？
你说说看。
学生：
不拘形式，自由自在地生活。
黄：
“不拘形式，自由自在地生活”那你能否举个例子？
学生：
不因官场名利，自由自在，能够不因五斗米折腰黄：
不因五斗米折腰，这很好的了。
那你觉得“放浪形骸之外”是好的了？
你能举出现代人“放浪形骸之外”，现在有没有“放浪形骸之外”。
你看一下李天一是不是“放浪形骸之外”，他是个官二代。
王羲之也是官二代官三代是吧？
他是不是“放浪形骸之外”？
他偏要大家聚集起来搞一个姑娘。
学生：
因为他在某些方面有点不得志，所以黄：
李天一是不得志？
请坐。
“放浪形骸之外”我举个例子。
刘伶他这个人，人家到他家里来，他衣服裤子都不穿，别人进来了，然后问他你怎么衣服裤子都不穿呀？
太不讲礼节了。
他说“我什么时候不讲礼节了？
我是以天地为房子，以房子衣裤，你干嘛钻到我裤子里来了？
”他讲了这样的话，你是非常反潮流的。
他写了篇文章叫《酒德颂》“唯酒是务，焉知其余”我不知道其他东西，我只知道吃酒。
然后呢“衔杯漱”什么？
你们前边有条河，醪láo，就是酒了。
然后呢，“奋髯踑踞”坐的时候也没有坐像，坐的时候铺开来坐，然后呢，“枕曲藉糟”把头枕在酒糟里面，然后呢，“无思无虑，其乐陶陶。
……静听不闻雷霆之声”外面打雷声也听不见，“熟视不睹泰山之形”泰山也看不见。
他后来死在什么地方？
他后来驾着一个鹿车去，携了壶酒，使人拿着农具，“谓曰：
死便埋我”我死了马上把我埋掉。
这是不是“放浪形骸之外”，我们小结一下，这是什么？
可以总结得出来吧！
这个“放浪形骸之外”是吃酒，魏晋时期都是这样的，一醉酒就是三个月。
司马思要他提亲，要把他女儿嫁给他。
好的你来了，来了之后昏昏沉沉地然后人家没办法开口了，然后下次又来了又是昏昏沉沉地，三个月，人家提亲也不提了。
都是喝酒的，都是酒鬼。
然后呢，刘伶酗酒是“放浪形骸之外”。
好，我们看看“放浪形骸之外”还有什么呢？
这就是历史上最有名的画，这个人是谁呀？
这个人就是谢安。
刘伶酗酒，谢安什么？
你说说。
学生：
好色。
黄：
好色嘛。
心里面可以有好色的，人人都好色，但可以不做嘛！
他这是叫“携妓”，他是“放浪形骸之外”吧！
对吧！
然后再看看“向之所欣”欣什么？
谢，这个谢是谁呀？
不是谢安，是谢灵运，你们读过他的诗呀！
山水诗的鼻祖“池塘生青草，岸柳遍于庭”，诗写得很好的，他怎么样呢？
谢灵运干什么的？
他“与王弘之诸人出千秋亭饮酒，裸身大呼，顗深不堪”你这个人不行呀！
衣服裤子都不穿，大叫干什么？
“遣信相闻”叫人去和他讲不要这样，“灵运大怒曰：
身自大呼”身体大叫起来的，“何关痴人事”你这个傻子，管你什么事呀！
我不穿衣服裤子管你什么事呀！
那么谢灵运干什么？
我们用一个词，叫什么？
你们这实在太不活跃了。
这都想不出来，我都想得出来。
这叫什么？
这叫裸奔呀！
灵运裸奔呀！
好我们再看看。
他真的裸奔哟！
他不单裸奔，还大叫。
王羲之“服足下五色石膏散，身轻，行动如飞也”羲之干什么呀？
对，那就聪明了，羲之什么东西呀？
羲之吸毒。
这就是“放浪形骸之外”，还有些人。
不但王羲之吸毒，他们吸五色散，五色散是一种很多矿物质来的，他们觉得人一吃了这东西人就
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