关于尊重的作文.docx
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关于尊重的作文
关于尊重的作文
【篇一：
尊重生活】
当生活快乐时，我们要尽情地享受生活；当生活苦恼时，我们要勇敢地面对生活。
但是，如果人每天都无所事事，不知道自己的目标，不清楚自己生活在世上要做些什么，那就是不尊重生活。
生活的甜甜涩涩，需要你细心地品味，更需要你耐心地体会。
年幼时的我，每天的学习任务只有两项，上学学习和放学写作业；生活任务也只有两项，吃饭和睡觉。
每天的生活总是这样反复循环，虽然忙忙碌碌，但是闲心有余。
直到有一天，我发现自己这样生活得很累，整天为了完成任务而学习，为了活着而生活。
于是我开始反思，每天都做了些什么？
和前一天的区别是什么？
一天下来，自己有什么收获？
从这天起，为了找到问题的答案，我在任何时刻任何地点都会细心地观察生活，体会生活。
我发现父母每天的早出晚归，努力工作，都是为了我们能更好地生活；老师每天的辛苦备课，细心讲解，都是为了我们能更轻松地理解知识；出租司机每天的辛苦拉客，热心服务，都是为了我们市民能更方便地出行；建筑工地的工人每天的起早贪黑，危险施工，都是为了我们能住上更舒适地楼房；马路清理人员每天的辛苦清扫，垃圾回收，都是为了我们能拥有更美丽的生活环境；交警每天的辛苦执勤，毅力站岗，都是为了我们能更好地保证我们的交通安全，等等。
这些人每天生活着是多么有意义，尽管有苦有累，他们都努力克服。
而我们这代青少年学生，新世纪的接班人，每天的任务很少，不面临危险的袭击，不接受风雨的挑战，不承担上有老下有小的艰辛，不负责金钱的支付。
我们的任务只有学习，而这些学习也是为了我们自己的未来。
在思考这些的同时，我用一个小本记录每天所做的事情，时间久了，我发现只要每天比前一天多完成一项任务，生活看起来就是多么美好，也许这就是对生活的尊重。
从那天起，我给自己定了一个长久而艰难的目标，就是每天的生活都要有意义。
而且我认为，只要尊重生活，生活会尊重自己。
【篇二：
生命因尊重而精彩】
高尔基曾经说过：
“所有的人毫无例外，都是为了美好的未来活着，所以一定要尊重每个人。
”我国自古以来被称为礼仪之邦，可是在高速发展的现代社会，人们却越来越难以感受到尊重的存在。
尊重往往体现在一些微小的细节上。
在这方面，敬爱的周总理为我们树立了光辉的典范。
每次接待外宾，他总是提前到达，站在门口和大家一一握手，会见结束，又总是把客人送到大门外，直到客人的汽车启动才离开。
当服务员给他端茶时，他总是双手接过，微笑点头表示谢意。
深夜回家，总是再三关照司机，注意安全……外国有记者赞美说：
“大凡见到他的人都认为他具有一种魅力，精明睿智，人品非凡而且令人神往！
”我想，对每一个最普通的劳动者发自内心的关爱尊重，正是周总理人格魅力的一部分。
尊重是一种爱，是一种人格的关怀。
英国哲学家斯梯尔说过：
“懂得平等待人，是最伟大，最正直的品质。
”刘墉也说过：
“帮助人，要给予对方最高的尊重。
”尊重的核心是平等，无论地位高低，无论富贵贫穷，无论得意失意，大家在人格上都是平等的。
帮助不等于尊重，施舍无异于侮辱。
曾经有一位富翁，看到衣衫褴褛潦倒落魄的铅笔推销商，顿生一股怜悯之情，他不假思索的将50元钱塞到卖铅笔人的手中，然后头也不回地走开了。
可没走几步，他觉得不妥，连忙返回，抱歉的解释说自己忘了取铅笔，希望不要介意。
临走，他郑重的说：
“您和我一样，都是商人！
”那位落魄的铅笔推销商热泪涟涟，他感受到了做人的尊严，后来经过不懈努力，他终于取得了成功，是尊重挽救了他，是尊重造就了他！
尊重是细流，涓涓流淌，滋润着人们的心灵；
尊重是春风，温柔和煦，融化了人与人之间的坚冰；
尊重是阳光，明媚灿烂，温暖着世上每个人。
天空因尊重而蔚蓝，生命因尊重而精彩。
【篇三：
尊重与欣赏作文】
尊重，是在他人发表不同意见时的倾听；欣赏，是为别人付出的努力而鼓掌。
尊重或欣赏，都是脸上一抹真诚的微笑。
但有人说：
尊重与欣赏看上去，好像都只是奉献给身边的人。
这样说对吗？
我们从小都受到过“孔融让梨”的教育，也都知道要在公车上给老人让座，不能嘲笑讽刺残疾人。
这样的理论有时候粗看上去是很不近情理的，为什么年纪小便要吃小的梨呢？
为什么一定要让座如果我也已经很累了？
为什么不可以直接说出心中所想到的一切？
其实真正的道理在这儿：
尊重与欣赏别人就是尊重与欣赏自己。
有句话叫“投我以木桃，报之以琼瑶”，意思是说别人送我木桃，我便用琼瑶做为回报。
所谓礼尚往来，在人类的社会中，你付出一分便会有一分的回报，不会多不会少，总有一天一定实现。
这是规则。
规则在大多数时候对大多数人都是平等的，所以你对他人的尊重与欣赏会在他人心中留下美好印象，随后他们亦会如你所做般对待你。
不是没有这样的反例吧，试问哪见过一个愤世嫉俗目中无人的狂小子会赢得别人发自内心的尊重呢？
最多是用自身的“叛逆”及“与众不同”来吸引大众好奇的目光罢了。
更不要说能得到欣赏了。
尊重与欣赏是一种大智慧，因为懂得，所以慈悲。
尊重与欣赏旁人与己的相同之处不难，得遇知音的兴奋雀跃足够掩住“尊重与欣赏”那平实些微的光芒。
难的是尊重与欣赏旁人与己的相异之处。
你认为吸烟有害健康且污染环境他却将其视作一种调剂，他说人生要积极进取鲜活浓烈而你只求平淡安祥恬然舒适一辈子，每个人都不尽相同差异何止千千万，尊重便是守着自己的人生信条而从客观的角度用以欣赏的目光去看对方，并不苛求相同，而是正视相异。
所以，懂得尊重旁人的人都参悟明了了人生的大智慧。
所以姿态优雅举止从容，因为有足够的自信支撑自己也有足够的宽容去审视旁人。
所以会为旁人所尊重，因其身上所散发出的高贵又平和的气息实在是让人向往予人吸引与被人欣赏。
尊重会让人心情愉悦呼吸平顺，欣赏可以改变陌生或尖锐的关系，若是有对彼此足够的尊重与欣赏，战争都不是不可避免的。
古人云爱人者人恒爱之，重人者人恒重之。
尊重与欣赏，并不只是做给别人看的。
从自己开始吧。
【篇四：
尊重自然，不做主宰】
风吹过原野，蒲公英乘风起航，去向远方，他们的去向，把握住自己手中；风吹过天际，风筝离线而飞，去向远方，他们的去向，掌握在自己手中。
世间万物，皆有自己的去向，自己的姿态，也都自成一派。
那么，又何必强加自己的意愿于其身，徒增懊恼呢？
还记得台湾作家林清玄的文章《桃花心木》，短短的一篇文章，却是讲述了种树的心得，更涉及到了为人。
桃花心木的成长，自有它的定律，给树浇水也是如此。
浇的多了，根长期浸在水中，无法与空气接触，树会死；浇的少了，树的水分不够，也会死；浇的勤了，树会对人产生依赖，离了人便不能活；浇的次数少了，树叶生长不好，只有不多、不少、时少、时勤、时不勤，模拟自热的状态，树才能在脱离人之后还欣欣以向荣。
粮食有自己生长的周期，揠苗助长只会一无所获。
自然之道，不可违背。
树木有自己生长的周期，只有斧开以时入山林，才可找到合适的木材。
自然之道，需要遵循。
池中水动，鱼来，鱼儿是快乐。
还是不快乐呢？
子非鱼，焉知鱼之乐？
这一句流传千古的话，又惊醒多少妄图猜测人的心意的人。
同样，孔老夫子也说过一句类似的话：
子所不欲，勿施于人，的确是这样的啊！
万物皆有他存在的道理，都有他生存的姿态，为什么要横加干涉呢？
滥挖树木，做成精美的笔记本，做成一次性筷子，可知它想要的，或许只是在天空下的欣欣向荣。
挖走草皮，移植室内，做成屋子里的一部分。
翌日被人欣赏，可知它想要的，或许只是在风中萋萋而摇揉。
采摘鲜花，插入花瓶中，可知它想要的，只是在水中自由游动。
万物皆有他自身的姿态，有何必强加改变呢？
【篇五：
尊重中华名族魂】
尊敬的老师们，亲爱的同学们，大家好！
今天我演讲的题目是《尊重中华名族魂》。
中华名族魂是中华名族的根，所有的文化都从这里发源。
中华名族魂是中华名族的栖息地，所有的人都在这里诗意的生活着。
在五千年的历史天空中，中华名族魂宛若闪烁的繁星，引领着人们向着光明前行。
而今，我翻开那尘封的历史，品读着中华名族魂，敬重之情油然而生。
“举杯邀明月，对影成三人”。
《李太白全集》中散发着浓浓诗意的句子，常常将我带回那段醉卧清风的往事。
遥想当年，你月下独酌，接着几分醉意，笔下流淌出多少流传千古的诗篇，尊重中华名族魂，因为我感受到了她的浪漫飘逸。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”你以天下为己任，以利民为宗旨，穿越个人的得失，补救时弊，积极进取。
站在岳阳楼上，我似乎可以感受到当你面对浩瀚的洞庭湖时，欲以“古仁人之心”与友人滕子京共勉的高洁志趣，尊重中华名族魂，因为我感受到了它的广阔胸怀。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”面对眼前，破旧不堪的茅草屋，你不以己悲却心系与自己有着相同境遇的“寒士”们。
是啊，只要天下太平，百姓安居乐业，你又怎会计较个人的得失？
何等的奉献精神！
何等的爱国情怀！
反观当下，又有多少高官因贪污受贿纷纷落马？
有多少人因一些蝇头小利争执不休？
以仁为己任，任重而道远的志士们皆以你为榜样，违犯国家纪律，贪图小恩小惠者皆在你面前无地自容。
尊重中华名族魂，因为我感受到了她的无私为国。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
”自你被刘皇叔礼贤下士，三顾茅庐的求贤若渴之心打动起，你便将一生的心血投注于北定中原，囊除奸凶，兴复汉室，还于旧都的丰功伟绩之中。
波澜壮阔的三国史中不乏雄才伟略者可如你一般忠贞爱国之士却寥寥无几！
尊重中华名族魂，因为我感受到了她的忠贞爱国。
名族魂如巍巍高山，涓涓细流，令人陶醉其中，流连忘返。
她的浪漫飘逸，她的广阔胸怀她的无私为国她的忠贞爱国——永世的刻画令竹板有了尺度，令人肃然起敬。
尊重中华名族魂，它会帮助你实现“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，尊重中华名族魂，她会令你“腹有诗书气自华。
”尊重中华名族魂，我看到了自己理想的光芒。
我的演讲完毕，谢谢大家！
【篇六：
尊重文化浅谈】
在这个无论做些什么都需排队的时代，各式各样的文化主题公园与古迹的改建修缮计划亦排着一条拥挤不堪的队伍纷至沓来。
缝补着由于不加珍惜而破损的文化，也晃着游人的眼。
某些好心的开发者，为了让众多游客前去感受一番文化的气息，想来必花费了不少心思。
虽不是殚精竭虑，却也值得后人赞叹几番。
先是修复。
有些古迹残破不已，于是多了些修补的痕迹，甚至依照古人手法重修。
古迹虽完好，却没有“生气活力”o于是，古迹被圈人了各式商店的围栏。
至于某些聪慧之人对文化的所谓“创新”又证明这非但是对文化的不敬，简单是亵渎。
长跪几百年未起的秦桧如今却被南京江宁博物馆赐坐，尽管现已不再公然展出，却大有为
奸贼平反的意味；“满清”这个曾令中国蒙耻的王朝竟也被打上旅游的标签，供无恶意的闲人娱乐。
而那些编纂文化的人们竟还笑嘻嘻地辩解：
这是文化创新。
其荒谬程度可想而知。
这不是所谓的文化创新，更谈不得文化尊重。
文化不是商品，又怎能轻易地摆在货架上兜售？
那么，什么才是对于文化的尊重呢？
我想到了司马迁。
司马迁从小便立下志向，做一个父亲那样的史官。
心中对于历史的尊重给予了他坚定的信念：
修正史书中的不当之处，还原一部真正的历史。
突如其来的变故阻断了他原本前进的路途。
当武帝与众臣还沉醉于李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的捷报中时，却传来李陵因矢尽粮绝、寡不敌众而被俘受降的消息。
群臣只唯唯诺诺，言说李陵实该千刀万剐。
只有司马迁为之辩护，因而触怒武帝，被贬入狱，遭受令他切齿拊心的官刑。
尽管如此，他对于文化、历史的尊重却并未因之减退。
他坚守着那份信念给予他的力量，坚守着对于历史的尊重，坚守着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的誓言，咬牙吞血，忍辱负重，历经几十载艰难困苦，终著成“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁对于历史的看重与敬意，终是凝成了一根骨，一根顶天立地的铮铮铁骨。
它撑起了司马迁的誓言，撑起了一部鸿篇巨著，亦撑起了那对于历史坚定不移的敬重，伫立于天地之间。
同样拥有这样一根铮铮铁骨的，还有苏格拉底——那个怀有一颗对于科学文化无比坚定的尊重之心的伟大哲学家。
苏格拉底曾在那个以神为至高无上的时代，坚定地信奉着他的真理——世上并没有神。
他尊重科学文化，尊重真理，不愿作出关于神明的无稽之谈。
因此，他成为了一切神的信徒的眼中钉。
他必须接受审判。
而审判他的，却是民主制的疏漏下产生的目不识丁的众法官。
他们不追寻缘由，也不愿听苏格拉底对于科学文化的阐述，只一味地认为神的叛徒都应被处死。
苏格拉底并未见风使舵地抛弃科学文化而转向愚昧以求保全性命，对于科学的尊重令他拥有了坚信真理的信念，却也成了愚者将他推向死亡的凭据。
然而，他坦然：
“我是为了真理而死。
”苏格拉底对于科学的尊重，终是凝成了一根顶天立地的铮铮铁骨。
它撑起了坚定的信念，撑起了高尚的人格，亦撑起了那对于科学坚定不移的敬重，伫立天地之间。
如此看来，当今某些人有意对文化的修补不算尊重，为文化打上游览观光的标签当做高品出售不是尊重，为曾经臭名昭著的历史罪人平反更不是尊重，真正对于文化的尊重应是如同司马迁与苏格拉底那样的一种不追名，不逐利，为文化默默付出却无怨无悔，虽殒身也不恤。
那是一种将文化与灵魂融为一体，即便肉体遭受极大苦痛，敬意也不减损一分一毫的品质，我们每个人都需要的品质，需要它凝成一根铮铮铁骨，撑起我们的心灵，撑起我们的人格，撑起一个雄伟的民族，让我们自立于世界民族之林！
因为，尊重文化，尊重历史也是对我们中华民族最大的尊重！
【篇七：
学会尊重】
很多时候，我们会换位思考，替他人着想，这其实就是一种尊重。
今天早上上班，经过公司楼下，看见清洁工正在拖楼梯，已经拖得差不多了，看上去很干净，公司在二楼，本想踏着他们刚拖好的楼梯走的，结果想了一下还是算了。
前段时间看到清洁工刚拖的楼梯被别人踩了之后，他们不高兴的样子，想想他们也不简单，辛辛苦苦的劳动成果就这样被别人一下子破坏心里也不好受。
在二楼电梯口碰到清洁工他们，此刻发现他们的脸色也好看了一点。
以上一个小例子是这样，而社会中没有得到尊重的情况实在太多了……
一个公司通过各种招聘形式给公司注入新的血液，目的是让公司做大做强，同时也给很多人机会去实现人生价值。
但是社会上屡屡跳槽的现象缺失了尊重。
很多人辛辛苦苦的学习，找到了一份好的工作，结果在工作中如鱼得水，而且提升得很快，觉得公司给予的条件无法满足自己而选择换公司，换部门，提高薪金。
……有的人跳槽了甚至还将自己在原先公司的发明创造带到新进的公司，这样的背叛是很多公司不能容忍的，这是不尊重工作，没有职业道德的表现。
如果在一个公司干得不好就做出这样的举动，那在其它的公司这样的情况也难免不会发生，违背道德底线的人迷失了自己。
不用说这个社会现实，再现实还不是有那么多人生存着，那又是为什么呢？
只是为了吃饱穿暖，享受物质的同时更重要的是得到别人精神上的重视。
现在让一个人吃饱穿暖不是很难，但是要让一个人得到最起码的尊重却很难，为什么网上有那么多的爆料，不考虑当事人的感受就直接给予文字和语言的抨击？
这算什么，空穴来风啊！
我们的国家的发展和进步是每一个中国人都有目共睹的，社会的发展注定了很多事的发展，就像为什么美国打其它国家的时候理由貌似很充分，结果使很多国家的人民处于痛苦中，战争加深了他们的仇恨和恐惧，这是一种典型地不尊重他国的表现。
举日本为例，说心里话我个人是很讨厌日本这个国家在侵略中国时所犯下的罪行的，更气愤的是现在这段历史还不敢正视，被他们国家所谓的历史扭曲，听着就叫人恶心，自欺欺人，太不尊重那些曾经受它侵略国家了。
其实尊重他人在小事方面就可以体现得很好，只是我们不愿意那样做而已，凡是还是得学会尊重，这样社会才会发展得更好。
【篇八：
尊重经典文学】
“有一百个读者就有一百个哈莫雷特”，这句话评价的是英国文学巨匠莎士比亚的经典之作。
这句话很好地阐述了何谓经典，经典就是百看不厌，内涵丰富的作品，它能令不同人在不同时期得到不一样的收获与思考。
因此，我们要尊重经典，让经典焕发更大的活力，让文学芬芳更源远流长！
尊重经典之作，经典是经得起时间的历练，能让人剖析一字一句的奥妙的典例。
满清之期，有一位文人，他感慨家族之没落，看见盛世隐藏的社会危机，他历时数载，呕心沥血，在病榻上写出中国四大名着之一的《红楼梦》，即使在他生命的最后一刻他没能完成此书，可仅凭前八十回，已经成为明清小说之巅峰，书中一人一名，一亭一石皆包含深意，如十二金钗中元春、迎春、探春、借春暗示着原应叹息之意和她们人生的悲剧，玄妙之极！
经典文学是细细雕琢出来，有深意的，不像如今网络写手的高产小说，一年出好几本，实读却无多少值得回味之外，这就是差距！
《红楼梦》衍生出红学派这是世上仅有的，经典文学的魅力由此可见。
因此，经典文学是人类长河中的瑰宝，值得我们去尊重，去品读，而不是当做“老古董”扔在一旁。
尊重经典文学，因为它是人类踏破满院草静，冲击世界高台的阶梯。
经典文学更有助于我们知古论今，百战不殆。
不知你是否还会想起百年之前那位为中华之崛起而读书的有志少年，他就是新中国成立的开路者之一，也是中国外交史上绝唱的主角——周恩来。
周恩来素来以机智沉稳着称，我想这与他每日必诵《论语》不无关系。
《论语》中不仅记叙了学习工作的方法，更多的是讲述仁、义、道、德等待人接物的良好品质。
经典文学犹如药也，善读可以治愚。
读《史记》可以以史为鉴，读《道德经》可以淡泊明智，宁静致远。
因而，尊重经典文学有助于我们在这个不再是以体力致富的年代开阔胸襟，培养良好行为习惯收获成功。
因此观之，经典不可不读，经典文学不可轻视。
经典就是经典，不容许丝毫的亵渎。
尊重经典文学，就不能扭曲原意，一味迎合经济效益，要学会传承和发扬其精神。
近年来，名着经典翻拍掀起一股潮流，尤其是想象丰富有趣的《西游记》，更赢得大家青睐。
可新剧中孙悟空竟爱上白骨精，后邂逅紫霞仙子，情海翻澜，引发一场轰轰烈烈三角恋的情节不禁让人“泪流满面”。
如此篡改神圣的经典名着，是对经典的不尊重与蔑视，继承发扬不等于胡编乱造，天马行空不是添油加醋！
经典文学是人类瑰丽的文化遗产，尊重经典文学就是尊重先祖历史，归还文学世界一片洁净的蓝天！
【篇九：
尊重的诠释】
一位商人看到一位衣衫褴褛的铅笔推销员，顿时一股怜悯之情。
他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中，然后头也不回的走开。
走了没几步，他忽然觉得这样不妥，于是连忙返回，并抱歉地解释说自己忘了取笔，希望不要介意。
最后他郑重其事的说：
“您和我一样，都是商人。
”
一年之后，在一个商家云集、热烈隆重的社交场合，一位西装革履，风度翩翩的推销商迎上了这位商人，无不感激地自我介绍说：
“您可能早已忘记我了，而我也不知道您的名字，但我永远都不会忘记您。
您就是那位重新给了我自尊自信的人。
我一直觉得自己是一个推销铅笔的乞丐，直到您亲口对我说，我和您一样都是商人为止。
”
这是我曾经在杂志上看到的一篇短文，也许别的人也看到过，我真的感触很深。
他让我一次次的想到街边衣衫褴褛的乞丐，我是个善良的人，我同情那些无家可归的人们，看着他们穷困潦倒的样子，我很自然的拿出钱送给他们。
但现在想一想，也许我们这么做，并不是正确的。
过度的施舍只会让他们产生依赖心，从而失去自尊，所以，又复出必然就有回报，尊重比任何的东西都重要。
同时得到尊重前，要先学会尊重他人。
美国学识最渊博的哲学家约翰？
；杜威说：
“人类本质里最深远的驱动力就是希望具有重要性。
”每个人来到世界上都有被尊重、被关怀、被肯定的渴望，当你满足了他的要求后，他就会对你尊重的那一方面焕发出巨大的热情。
可是如何来尊重别人呢？
有一位年轻人向一位老人问路：
“老头，从这儿到镇上还有多少里路？
”老人说：
“三十丈。
”年轻人说：
“你老糊涂了，我问的是里，不是丈。
”老人说：
“可我们这里就是论丈不论里（礼）啊。
”可见，在人与人的交往中，尊重别人是一种基本准则。
尊重是部分对象、地位、亲疏的，即对每一个人都应真诚相待、谦逊有礼，这也是尊重的一个原则。
他有别于那些虚情假意，言不由衷，表面应付的态度。
只有真正的尊重，才能获得最终的成功。
有时，我想尊重比关爱更重要。
这也使我们想到，当我们将同情关爱和慈善大宣扬时，有多少时候考虑到被关爱者的心理，也许，那只是捐赠，并不是关爱。
我并不是贬低企业的爱心，只是，我担心，这样的宣扬会伤害到孩子的自尊心。
贫穷并不是光彩的事，但贫穷并不丢人，如果，能让这些慈善活动建立在平等的基础上，而不是以降低自尊来换取，会让弱者在感受到关怀的温暖的友爱的同时，自强自立。
看过本文，大家是不是感受到尊重的真正意义，我们不要忘记，尊重是每个人必须拥有的美德。
【篇十：
浅谈“尊重传统文化”】
在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。
但是，又有多少国人能够反思自身呢？
与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。
其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。
何解？
中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示：
“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。
”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟；给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光；让我们不得不对这件事件进行深刻反思。
时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。
面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢？
谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活？
在眼球经济，泡沫经济盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹——京剧……少之又少罢了。
今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。
在一次小学生问卷调查中，有记者专门“按重视程度，给传统节日”排序的题目，结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。
和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。
“我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。
端午节就很平淡了，唯一盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。
”某小学生回答说。
班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和严肃，都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。
而当问到屈原是哪国人，是干什么的，学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。
而在几十年前，即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。
何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的唯一项目，端午节难道就将成为粽子节了吗？
最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日——端午节了吗？
为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢？
其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。
我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。
形式主义的东西有一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重数量轻质量，重眼前轻长远。
何其相似，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注重面子工程，表面说的冠冕堂皇，而实际做的却不尽如人意，其实我们又好到哪儿去呢？
不要让眼泪成为地球的最后一滴水。
同样，不要让传统文化过了许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。
韩国申遗端午节成功这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘，消失。
我们应该进行深刻反思，毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，还反映深藏在我们骨子里对自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
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