高考语文一轮总复习 现代文阅读 第二章 专题二 第5节 循其形入其里察其情悟其理赏析形象内涵.docx
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高考语文一轮总复习现代文阅读第二章专题二第5节循其形入其里察其情悟其理赏析形象内涵
第5节 循其形，入其里，察其情，悟其理
——赏析形象、内涵
（2011·北京）阅读下面的文字，完成文后题目。
祁连雪
千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的。
显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。
这次实地一看，才了解到真相。
原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。
这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。
当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依垂柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。
当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野。
它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。
这片膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。
祁连雪以其丰美、清洌的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。
祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山。
一过乌鞘岭，那静绝人世、
列天南的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骋的深眸里。
映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。
面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁。
它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。
大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。
这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。
在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。
当时把其中的故事都当成了信史。
真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了。
四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。
旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合。
车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。
《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载。
神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。
观山如读史。
驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉。
一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。
我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它当做了热门话题。
有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。
可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般的亲切。
千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断。
一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。
也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：
“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。
我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。
”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：
“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。
”
（取材于王充闾的同名散文，有删改）
作者曾说：
“雪”是《祁连雪》的“文眼”，具有重要的作用。
请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。
答：
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1.考点要求
“欣赏作品的形象，赏析作品的内涵”考查的是作品的个性特征、地位、意义等。
2.考点剖析
“作品的形象”广义上是指文本中呈现的具体的感性的，具有艺术概括性的，体现着作家审美理想的，有着审美价值的自然的和人生的图画。
狭义上的文学作品的形象通常指文学作品塑造的人物形象、物象、诗歌中的意象等。
如鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己，契诃夫笔下的“套中人”，舒婷笔下的“橡树”等。
欣赏文学作品中的形象主要包括以下两点：
一是形象的特点及塑造方法，二是形象的典型意义。
“作品的内涵”是指由作品中的特定社会生活场景、风土人情、历史文化等反映出的意义和价值，要在对文章的思想内容、作者的观点态度正确领会和把握的前提下，领悟文章所表达的言外之意。
3.命题规律
（1）就命题文体上讲，偏重选择咏物和写人散文，因为这两类散文都包含着形象——人物形象和物象。
（2）作品的内涵较广泛，命题时往往选择它所依附的事物，如象征物、人物形象等考查，这时，形象和内涵就合二为一。
有时会选择一些内涵丰厚、情感丰富的句子作为命题对象。
分析散文形象
演练体悟
阅读下面的文字，完成1～2题。
黄 土
邹志安
我的父亲是一个极普通的农民，劳动一生，默默死去，像一把黄土。
黄土长了庄稼，却并不被太多的人注意，全中国老一辈的大多数农民都是这样的。
他死于肺心病。
这是严重威胁劳动人民健康的疾病之一。
中国农民在平时，是不大主动去医院检查身体的，即使有病躺倒，还要拖磨。
我父亲民国十八年遭年馑时去南山背粮，走冰溜子，回来时冻掉了十个脚趾甲，并且扎下了病根。
以后一直一声半声咳嗽，却从不看病吃药。
直到死前几个月，在我的强迫下才去医院做了平生第一次心电图。
医生打比方说：
“机器运转一生，主要部位已经磨损，太缺少修复和保养了！
”为了挽救，要吃“心脉宁”一类比较贵的药。
他问：
“一瓶多少钱？
”听说有三元多，半天沉默不语，后来就说：
“不要买药了，我不要紧。
”当我不在时，就偷偷停止服药。
他一定计算过：
一瓶药的价值要买近二十斤盐，要让儿媳们劳动好多天。
他平生也就只知道劳动，繁重的劳动使他累弯了腰。
不知创造了多少财富，自己却舍不得乱花一分钱。
有一次我给了他两元零用钱让他买点好吃的，半年后他还在身上装着。
在重病期间他出现了谵语，净念叨“把猪喂了没有”“把锄头安好”“麦黄了就快收”之类。
临死时他默默流泪，留恋这个世界——他为之洒尽汗水然而仍不富裕的世界。
父亲从来无是无非，关心而弄不明白各种国家大事，可以说在精神上是贫困的。
富有者被给与，贫困者被剥夺，那么他是被剥夺了：
从前因为贫困而没有机会接受文化教育，后来倒是不断地接受各种政治教育，而终于都没有弄明白。
但他显然没有遗憾过，因为他有劳动，因此而填补了一切缺憾。
巧者劳矣智者忧，无能者无所求……但他还有所求——祈求世事不乱，有安稳的日子。
他现在去了！
黄土上劳动一生，最后回到黄土里去。
黄土是博大宽容的，无论善与恶，最终收容了所有的人。
那时我跪在泥水里为他送行，我曾经想到过：
他活了七十七岁，已很不易；而我们周围能活到七八十岁的老人又实在太少，不是老人们不想活，也决非儿女们不孝顺，实在是因为生活水平太差。
那么，尽快发展生产，改善人民生活，则是儿女们挽留老人多驻一时的最符合孝道的方法了。
哭也徒然，哀也无助。
死者长已矣，生者当勉力。
将军和领导人死了，会有无数悼文，因为他们功勋昭著。
一个普通劳动者死了，我们撒下这一把黄土，并期望世人能够容纳。
（有删改）
1.这篇散文题为《黄土》，请结合阅读材料，简要分析“黄土”的象征意义。
答：
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2.请结合阅读材料，简要分析文中“父亲”这一人物形象。
答：
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整合点拨
散文的形象主要有两种
一、人物形象
散文很少像小说那样具有鲜明的人物形象，但在一些写人或
叙事散文中，一般还是以刻画人物形象为中心。
要特别注意从人物的肖像、神态、动作、语言、心理等多个角度把握他们的精神风貌和性格特征，从而去赏析人物的形象美和精神美。
要求根据题目引导语的要求或暗示，到原文中去理清思路和作者的意图，体验散文的思想境界和情感，再经过分析达到理性的判断。
散文中的人物形象一般不如小说中的人物形象那样丰满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的语言、一个典型的细节等等。
通过精当的描写，以简洁的笔法刻画人物的形象，表现人物性格，反映人物的思想感情，赏析人物形象就可以通过一些片断、局部来“窥斑见豹”。
二、事物形象
在散文中尤其是写景状物散文中，作者表达情感、哲思总是借助一定的事物、景物形象。
高考考散文鉴赏一般会把它们作为考查重点，考查角度有两个：
一是物象的特点及象征意义或物象包含的情感，二是物象在文中尤其在艺术构思中的作用。
对于这类试题，一定要把握住下面两点。
1.分析外形特征，展示内在品质。
作者对生活中的某些事物有所感触必须要借助于描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它的内在品质。
事实上，事物的外形特征便是其内在品质的外在表现。
以“红砖”为例，我们可以归纳出其内在品质：
纯朴、谦逊、无私；普通、刚毅、无求；献身、奉献、无悔等。
通过外形分析出内在品质是我们理解文章主旨的关键。
2.仔细品读文本，提炼所言之志。
一般说来，作者所描绘的事物不一定是最终所赞美的对象，真正赞美的对象常常隐含其中，这就需要我们认真品读文章，理解作者的写作意图，领会作者的情感脉搏，找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点。
如何分析物象的作用？
阅读下面的文字，完成文后题目。
他是竹，植物中的另类。
他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不大好的中年人。
稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心机，抗争着随波逐流的命运；贪婪的藤蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……
几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！
我要开花！
我要结果！
他是竹，是植物中的另类。
其实，阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机，才能安身立命。
它要将每一条根都变成利爪，攫取土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；要对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全……才有飞黄腾达的可能。
然而，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
（节选自苏沧桑《淡竹》）
节选部分用不少笔墨写淡竹之外的一些事物，这样写有什么目的？
现场答案
矫正指导
现场答案1
现场答案2
现场答案3
矫正指导1
对语段所运用的构思技巧的理解有误，并非为下文作铺垫。
矫正指导2
缺乏具体分析，其他事物和淡竹的特点没有回答清楚。
矫正指导3
“通过写其他植物突出植物的共性”表意不明，“从而反衬出淡竹的另类”过于笼统。
答题思路 次要物象或为中心物象服务，或起烘托作用。
该题要答出次要物象的具体作用。
规范答案
1.如何分析中心物象的作用
中心物象和作者的感情有直接关联，或贯串全文，或直接点明中心。
分析其作用，一般要从以下两个角度入手。
（1）内容主旨作用。
中心物象是散文主旨之所在，是作者思想感情的主要载体，分析其作用，首先看其在表达主旨方面的作用。
一般而言，写物的散文要找志，写景的散文要析情。
（2）艺术构思作用。
它可以是全文的线索，把众多材料组织穿串在一起；或起着象征、衬托的作用。
2.如何分析次要物象的作用
对次要物象作用的考查，应从文章结构形式、内容主旨、作者的思想感情、对主要形象的彰显意义等方面作多角度思考。
（1）对文章结构具体的思考角度：
开头结尾的策划，详略主次的安排，行文线索的贯穿，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置。
（2）结合文章内容具体分析的思考角度：
①对内容的充实作用，②主旨的深化升华作用，③寄托作者的思想感情。
（3）对主要形象的彰显意义：
对比、衬托、类比、虚实相生，使主要形象更加鲜明突出。
阅读下面的文字，完成文后题目。
在大西北我曾拣回一枚戈壁石。
谁也无法读出它的年龄，谁也无法估出它的身价。
它体不盈握，状若鹅卵，但通体的赤红中沁着几缕淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江潮。
记得那天就是这石纹吸引了我，从此我们再没分离。
月光溶溶地罩着它，珠圆玉润般生辉，沉鱼落雁般美丽。
多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在呼喊我。
那声音苍凉而低沉，那声音遥远而神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的地方。
每每从沉思中醒来，心湖里便又涨潮似的涌动一层情思。
也许有那么一天，大家会猛然醒悟：
南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。
那里挤满了人，矗满了楼，停满了车。
人们会发现，大西北正在呼唤我们。
尽管那里的风是干燥的，水是咸涩的，但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空，那里有可以让生命茁壮生长的绿洲。
是的，会有那么一天，大西北会像海市蜃楼一样美丽，到那时，倾斜了的世界会重新平衡。
大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。
（本文节选自2007年高考全国卷Ⅰ《总想为你唱支歌》，节选部分前面的文字主要记述在去新疆民勤县途中所见到的左公柳、民勤人、胡杨林等生存环境恶劣、生存意志顽强的形象。
）
1.文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？
请简要分析。
答：
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阅读下面的文字，完成文后题目。
不久前我在鄯善迪坎儿村，见一大棵梭梭树长在路旁。
我从小认识梭梭，见了亲切得很，就像看见一个亲人站在那儿。
我对这个村庄也一下有了兴趣。
一棵本来只能当烧柴的梭梭，在村里枝条完好地长了这么多年，一直长到老，谁在护着它呢。
迪坎儿村紧挨沙漠，走进一户人家，门前一渠沟水流，葡萄藤蔓覆盖了整个院落。
转到屋后，发现后墙已经被流沙淹埋掉大半，沙漠从这户人家的后墙根，一望无际地远去，没有一点绿色。
我生活的新疆地域辽阔，大块地存有一些自然风光，除了几个国家级的野生动物保护区，在相对疏松的村镇之间，连绵的农田间隙，还有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，这些暂时没被人侵占的地方，长野草野树，或寸草不生，任风沙吹刮。
不像内地中原，城市村庄紧凑相连，农田密布，整个大地住满人吃的粮食，没有一块闲地供野草生长，更别说有野生动物了。
自然退居到偏远边疆和那些不易人居的荒芜山岭。
城市的野生动物只剩下苍蝇和老鼠，乡下也差不多。
美好的自然景观离人们远了，迫近的却是自然灾害：
地震、泥石流、旱涝、反常气候。
这是自然的另一面。
其实自然从来就没有远离我们，无论身居都市还是乡村，我们一样在自然的大怀抱中。
包括人也是自然的一部分，人类所有的城市、政权、宗教、文化文明，都建立在一个最大的自然——大地之上，苍天之下。
它动一动身，这一切便都不存在。
但它厚爱着我们，不会轻易动身。
我们却常常忘记承载我们的大地，护佑我们的苍天。
古人云：
厚德载物。
宽厚的大地承载江河山岳，也承载毛虫小草；承载秀水江南，也承载荒漠西域。
它的德是公正。
而说出厚德载物的人，则听懂了大地语言。
庄子懂得自然的语言，那些古代优秀的文学家都懂，他们通过草木虫鸟、云霞水土跟自然交流，心灵在天地万物中神游，获得启迪和智慧。
《诗经》中上百种动植物，个个有名字。
“关关雎鸠，在河之洲。
”一只叫雎鸠的鸟，关关地鸣叫着出现在《诗经》的开篇，这是古代诗人给一只鸟的待遇，有声音有名字，有尊严有位置。
如果在现代诗人笔下，很可能就写成“一只鸟在河边叫”了。
至于是只什么鸟，大概没多少人在意。
现在大地上所有动植物都有名字，我们却不知道或不懂得
用名字去称呼它们，在许多的文学作品中，我们读到的多是对动植物的称呼，把地上长的都叫草，天上飞的都叫鸟，不懂得去单个地叫出一棵草、一只鸟的名字。
一方面是不认识，另一方面在意识中或许没有对所书写对象的敬重。
有一颗能跟自然交流的心灵，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能听懂自然，知道一棵草一朵云在说什么，漫天星星在说什么。
自然跟我们交流的唯一渠道是心灵。
现代人也有心，但是不灵了。
小时候，夜晚躺在草垛上，看见身边的狗在看星星，也跟着看，我从来不认为狗看不懂星星，狗大概也不这样认为我。
看星星其实再简单不过，抬抬头，就可以看见那些遥远的星星，你能感到它们一直在注视着你，你也在注视着它们。
包括地上的一块石头，一个土疙瘩，也一直这样注视着我们。
只是我们的心不灵了，感觉不到一个土疙瘩的注视。
自然不跟我们交流了，我们也早已失去和自然交流的语言。
鄯善迪坎儿村的人们还在自然中，他们从来就懂得怎么和沙漠荒芜一起生活，怎样和仅有的一点水源、一架葡萄还有一棵梭梭树一起生活，更重要的是他们还懂得怎样贫穷地生活。
2.文章写梭梭树，在行文脉络、情感表达和思想意蕴上的作用是什么？
答：
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题组1 考点针对练
阅读下面的文字，完成文后题目。
荒漠中的苇
王剑冰
①汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了。
人们初开始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。
公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。
有人不停地在后悔，应该走另一条国道的，是我等少数几个出的点子，说走这条路可以看到五彩城。
直到我们走到了天黑，看到一颗好大的月亮，也没有见到它的踪影。
旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。
慢慢地我也没有了什么兴趣。
除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金黄色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的两边铺向无尽的远方。
胡杨呢？
红柳呢？
几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过去了。
有时出现的不高的丘陵，也仅够让视线有个起伏的弧度。
沙海茫茫，真正是茫茫了。
②窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌。
③中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。
醒来已是半下午了，车子还是不急不躁地跑着。
我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。
就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物——苇！
起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了，当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。
④在我的感觉里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生”。
群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。
苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。
我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋淀，都看到过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。
那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”《诗经》中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物的。
作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的向往。
很多的女孩借用了苇的名字。
那是一种带有情感的、内涵丰富的、柔韧的、温馨的表达与体现。
⑤可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。
就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。
或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。
我想象不到在这样荒凉（不只是荒凉，简直是恐怖）的地方，怎么会有苇这种植物生长。
是鸟的羽翅？
是风的神力？
她们真的不该诞生在这里。
在白洋淀、沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹；在渤海湾、黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。
⑥这该是植物中的弱女子啊，给她一片（不，哪怕是一点）水，她就敢生根、发芽、开花，摇曳出一片星火，一片阳光。
那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意，她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿啊。
但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。
孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。
如果不是我惺忪中的一瞥，一个王姓男子也就同她们连一目的交情也错过了。
⑦那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗？
看她们的样子，也就是刚刚过了童年而进入了青春期。
那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳、会挣扎多久呢？
水涸地裂，沙丘涌动，她们都活不了。
我已经看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。
⑧不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命存在的意义和可能。
这个生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。
苇，或被风收去，或被沙掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。
苇，你的意思不是萎，是伟！
想起金克木《生命》一诗中有一句“生命是伴着芦苇的啜泣与哈欠”，暗自笑了。
这不知写于何时何背景的诗句，有些明了又有些不明，我这时倒是想改一句：
“生命是伴着啜泣与哈欠的芦苇。
”
⑨西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙的景。
（选自《散文选刊》2011年第3期）
1.本文开头描写的沙漠有何特点？
这样写有什么作用？
答：
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