学年部编版语文八年级下册第22课《礼记》两则 习题练习一附答案.docx
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学年部编版语文八年级下册第22课《礼记》两则习题练习一附答案
人教版八年级语文下册第六单元第22课习题练习一（附答案）
一、选择题
1.下列句子翻译有误的一项是（ ）
A．是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：
因此，学习了以后才会知道自己的不足，教别人之后才会发现自己有困惑的地方。
B．虽有至道，弗学，不知其善也。
翻译：
即使有最好的道理，（如果）不学，也不知道它是善良的。
C．知困，然后能自强也。
翻译：
知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。
D．教学相长也。
翻译：
教和学是互相推动、互相促进的。
2.下面的说法错误的一项是（ ）
A．《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作。
B．《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。
大率为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。
C．“虽有至道，弗学，不知其善也”，其中“至”解释为“最好的”，“至道”指最好的道理。
D．本文主要阐述了教书对学习的重要作用。
3.下列句子中，加线词的意思相同的一组是（）
A．选贤与能遂与外人间隔
B．是故谋闭而不兴故外户而不闭
C．天下为公不必为己
D．故人不独亲其亲故外户而不闭
4.下列句子中，不含通假字的一项是（）
A．是故学然后知不足
B．《兑命》曰“学学半”
C．选贤与能
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
5.下列各句中加线词不属于词类活用的一项是（）
A．弗学，不知其善也
B．故曰:
教学相长也
C．故人不独亲其亲
D．使老有所终
二、语言表达
6.为了引导同学们由“被动学习”转向“主动学习”，学校准备开展以“学会主动学习”为主题的综合性学习活动。
（1）在活动过程中，需要你从多方面对中学生“被动学习”的原因作分析。
请用简明的语言分条表述，三条即可。
（2）在以“学会主动学习”为主题的班会上，需要你谈谈主动学习的意义。
请用简明、连贯、得体的语言写下你要说的话。
（100～120字）
7.综合性学习
学校准备开展以“我读书，我思考”为主题的活动，请你踊跃参加。
活动一：
定方向 选书目
（1）“主题活动”启动前，图书馆已全天候开放。
面对众多的书籍，你将选择哪一位作家的作品？
请写在下面横线上。
作家：
______ 作品：
________________
活动二：
有步骤 深探究
（2）选定书目后，你向老师咨询。
老师建议你深入了解该作家及其作品，并写出研究步骤，完成研究任务。
你的研究步骤是：
活动三：
精阅读 美汇报
（3）经过几周的精读，你的研究任务完成了，在读书汇报会上，你将展示你的研究成果。
你的展示如下：
三、文言文阅读
阅读课文，完成后面的题目。
8.所谓“大同”，用现代汉语回答即是：
________________________________
9.“大道”的内涵是____________、____________、____________。
10.课文要阐明的是教与学的关系，为什么开头却谈到“嘉肴”？
11.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？
两者之间是什么关系？
12.文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
结合文中的语句，试用自己的话来概括。
13.本文中的“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？
14.如何理解和评价“大同”社会？
15.文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？
16.本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？
请找出相关语句，并解释。
阅读古文,完成后面的问题。
（甲）虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
（《虽有嘉肴》）
（乙）君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝而青于蓝。
冰,水为之,而寒于水。
木直中绳①,车柔②以为轮,其曲中规。
虽有槁暴③,不复挺者,车柔使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参④省乎己,则知明而行无过矣。
（节选自荀子《劝学》）
注：
①中（zhòng）绳:
合乎拉直的墨线。
②车柔（róu）:
通“煣”,用火烤使木条弯曲。
③暴:
通“曝”,晒干。
④参:
通“叁”,多次。
17.解释下列句子中加线的词。
①不知其旨也
②然后能自强也
③学不可以已
④故木受绳则直
18.下列句子中加线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.车柔使之然也辍耕之垄上
B.不知其善也则知明而行无过矣
C.虽有嘉肴虽有槁暴
D.学而不思则罔君子博学而日参省乎己
19.用现代汉语翻译下面的句子。
①曰“学学半”,其此之谓乎?
②冰,水为之,而寒于水。
20.（甲）文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点:
________;（乙）文则开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是______________。
21.请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。
阅读下面甲、乙两文，回答问题。
[甲]大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
[乙]唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。
休为人峭直，不干荣利。
及为相，甚允③时望。
上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：
“韩休知否？
”言终，谏疏已至。
上常临镜，默默不乐。
左右曰：
“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？
”上叹曰：
“吾貌虽瘦，天下必肥。
吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
”
（选自《涉史随笔》）
[注]①门下侍郎：
官职名，为皇帝近侍。
②同平章事：
即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。
③允：
符合。
22.解释下列加线的词。
①不独亲其亲__________________________________________________________
②上常临镜_____________________________________________________________
23.翻译下列语句。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
24.实现大同社会是每个人的愿望。
请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
25.解释下列加线词在文中的意思。
①故人不独亲其亲：
______
②盗窃乱贼而不作：
______
26.翻译下列句子。
①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
②力恶其不出于身也，不必为己。
27.本文中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？
28.本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
四、作文
29.构建和谐社会是当今时代的主题，中学生应积极地走向社会,参加社会实践，为创建和谐社会尽自己的一份力量。
请你就自己的一次社会实践经历，写—个片段。
200字左右。
五、填空题
30.用“/”给下面的句子划分停顿。
（1）是故学然后知不足。
（2）货恶其弃于地也。
31.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）大道之行也，天下为公。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（3）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
答案解析
1.【答案】B
【解析】B项，应翻译为“即使有最好的道理，（如果）不学，也是不知道它的好处的”。
本句中注意“善”的意思。
故选B。
2.【答案】D
【解析】D项，本文主要讨论了教和学的关系，告诉我们“教学相长”的道理。
故选D。
3.【答案】D
【解析】本题考查文言文中的实词和虚词的理解，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。
在平时文言文学习中，要特别重视并掌握这类词。
解答时，首先要明确每组题目中这个词的正确解释或用法，再作比较，得出正确选项为D项，意思都是“因此”。
其他各项的意思分别为：
A：
同“举”,推举/和。
B：
闭塞/关闭。
C：
是/为了。
4.【答案】A
【解析】本题考查了学生对通假字的掌握情况。
通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。
由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代。
做该题的关键是注意平时归纳整理，系统复习。
A项不含通假字，其他各项的通假字分别为：
B项“学”同“教”。
C项“与”同“举”。
D项“矜”同“鳏”。
5.【答案】B
【解析】本题考查学生对词类活用的理解能力。
词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能，去充当其他词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。
古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。
B项“长”是动词，“增长”的意思，没有词类活用现象。
6.【答案】
（1）示例：
①从自身角度出发，认为学习就是老师教，自己听讲即可；②外面的世界太精彩，注意力经常被转移；③没有及时完成老师布置的作业，没有掌握好知识，久而久之，解决问题的能力越来越弱，也就没有了主动性。
（2）示例：
在未来发展中，我们是否具有竞争力，是否具有巨大潜力，是否具有在信息时代轻车熟路地获得知识的本领，从根本上讲，都取决于我们是否具有主动学习的能力。
只有主动学习，我们才能适应科学技术飞速发展的形势，才能面对新世纪的挑战。
【解析】
（1）此题考查了学生分析问题的能力。
作答此题，可以联系联系身边的人和事进行分析，并围绕着“中学生被动学习的原因”来表述，注意三条原因不要重复，应该有明确的逻辑关系，从而得出最终结论。
（2）表述自己的观点看法要注意：
①开门见山，观点明确；②有理有据，说服力强；③有条有理，主次分明；④用词恰当，言简意赅。
做此题，要针对“主动学习的意义”进行深入思考和分析，语言要简明、连贯、得体。
7.【答案】
（1）示例：
冰心 《繁星》《春水》
（2）示例：
步骤一：
网上搜索与《繁星》《春水》有关的作品，精选研读，并做好读书笔记。
步骤二：
多角度分析，与同学讨论后写出自己的收获。
（3）示例：
大家好！
我选的书目是《繁星》《春水》。
通过研读，我认为，《繁星》《春水》大致包括三方面内容：
一是对母爱与童真的歌颂。
二是对大自然的崇拜和赞颂。
三是对人生的思考和感悟。
谢谢大家！
（只要言之有物，言之有理即可）
【解析】第一题，选择一部自己熟悉并喜爱的作品，点明作品名和作家名。
第二题，可以从查找作品有关资料了解有关作品的常识、根据了解选作品某些内容进行赏析，写作阅读心得几个方面安排研究步骤。
第三题，可根据自己了解的作品内容，对作品进行评价，推荐同学们阅读。
8.【答案】没有阶级压迫，没有剥削，人人平等
【解析】考查对文章内容的理解。
文章中所说的“大同”是“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。
用现代语言来表述其大意是没有阶级压迫，没有剥削，人人平等，都能过着幸福美满的生活。
据此理解作答。
9.【答案】天下为公选贤与能讲信修睦
【解析】考查对文章内容的理解。
在理解文意的基础上，筛选原文中的语句作答即可。
文章的第一句话直接揭示的就是“大道”的本质特点，即“大道”的内涵。
10.【答案】用类比的手法引出本文的核心内容，手法巧妙，由浅入深，合乎思维规律。
【解析】本题考查文章的写作手法和对文章的分析能力。
本文从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
据此回答即可。
11.【答案】相同点：
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：
两者是互相促进、共同提高的。
后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
两者关系：
前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
【解析】考查对文言文内容的理解。
要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，梳通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。
相同：
讲的都是有关与学习的，都是说教学的重要性。
不同：
一个是讲教和学是互相促进的，另一个是教人是学习的一半。
教学相长与学学半的关系：
主从关系，教学相长是学学半的结果。
12.【答案】①人人都能得到全社会的关爱（或：
满足生存的需要）；
②人人都能安居乐业（或：
满足发展的需要）；
③货尽其用，人尽其力（或：
满足精神愉悦的需要）。
【解析】注意对文句的分析。
以归纳为三个方面：
①人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母.抚育儿女的责任，心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长。
②人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作。
“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑。
这才能丰衣足食。
③货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有。
“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
13.【答案】陶渊明描绘的“世外桃源”与文中所构想的“大同”社会是一样的。
例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃花源”中的老人和小孩生活极其幸福快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。
【解析】考查学生的综合分析能力。
在理解两篇文章内容的基础上，从社会环境、人们的生活方面来对比作答。
“世外桃源”中的人们过着没有战乱，没有剥削，没有压迫的安定的生活，老人和孩子都生活得幸福美满。
这些与“大同”社会里的“故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”这些是一致的。
据此理解作答。
14.【答案】理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。
这是一个具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家奋斗的目标。
太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都受过它的启发。
所以可以说“大同”社会的理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。
【解析】此题考查文章内容理解及个性化阅读能力。
解答此类题目，在结合文章内容的基础上，以谈论主观感受和认知为主，一般没有固定答案，答题符合题目要求，言之成理即可。
“大同”社会的理解要结合文章内容来谈。
评价要从人们的愿望和理想的角度来谈。
谈论时要注意观点的正确性。
15.【答案】①满足生存的需要，人人都得到社会的关爱；②满足发展的需要，人人都安居乐业；③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
【解析】考查对文章内容的理解。
在理解文意的基础上，理清作者的写作思路后概括作答。
文章的第一句话是对“大同”社会的纲领性说明，也是其本质特点。
第二、三句则表明“大同”社会的基本特征：
（1）人人都能得到社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
第四句话是对全文的总结。
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的生活环境。
据此可概括作答。
16.【答案】“大同”社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”是说社会成员间建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，培养和睦气氛，防止争斗。
【解析】考查对文章内容的理解。
《大道之行也》中作者认为在大道施行的时候，一定会形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
文章的开头就明确了作者的观点。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这几句话的意思就是：
天下是大家的天下，不属于任何个人，要选拔那些品德高尚的、能干的人担任社会职务，社会成员间建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，培养和睦气氛，防止争斗。
作答时，根据文章的内容将句子采用意译的方法译句作答。
17.【答案】①甘美 ②勉励 ③停止 ④所以,因此
【解析】本题考查对文言实词的理解能力。
作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。
①句意：
不去品尝，就不知道它的味道的甘美。
“旨”，甘美。
②句意：
这样以后能够自我勉励。
“强”，勉励。
③句意：
学习不可以停止。
“已”，停止。
④句意：
所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了。
“故”，所以，因此。
18.【答案】C
【解析】此题考查一词多义。
这些文言词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。
解题时，应先套用我们学习过的文言词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。
A.代词，它/到；B.知道/通智，智慧；C.都是“即使”的意思；D.表转折，但是/表递进，并且。
故选C。
19.【答案】①《兑命》说“教人是学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!
②冰是水凝结而成的,却比水还要冷。
【解析】本题考查对文言句子的翻译。
文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：
忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。
翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位。
①句中重点的词有：
“曰”，说；“学”，第一个为“教”，第二个为“学习”；“其”，大概，表示推测。
②句中重点的词有：
“为”，变成，凝成；“于”，比。
20.【答案】教学相长（也）比喻论证或举例论证
【解析】本题考查对写作方法及其作用的把握以及把握文章主旨的能力。
解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，结合实际，谈出自己的理解。
甲文运用了类比手法；观点是“教学相长”。
乙文开门见山提出中心论点“学不可以已”，接着以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。
这是运用了比喻论证的论证方法。
21.【答案】提示:
要联系学习生活实际,紧扣文章内容提出观点、看法并阐述理由。
【解析】本题考查感悟启示。
解答此题的关键是在了解文章大意的基础上，结合自己的学习经历，来谈感悟即可，做到言之有理。
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，凡事都要实践才能知道事情的真相。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。
另一方面，教和学是相互促进的，二者相辅相成。
参考译文：
（甲）即使有美味的菜，（如果）不品尝（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不学习（它），就不知道它的好处。
所以学习这样以后（注：
然后，这样以后。
然，这样。
后，以后）知道自己的不足之处，教别人这样以后知道自己理解不了的地方。
知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。
所以说：
教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》说：
“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
（乙）君子说：
学习是不可以用来停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达。
22.【答案】①以……为亲。
②面对。
【解析】理解常见文言词语在文中的含义。
理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
比如本题中的“亲”是意动用法，“以……为亲”；“临”是古今异义词，“面对”的意思。
23.【答案】①因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
②我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。
【解析】本题考查翻译文言语句的能力。
解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。
①句中的“故、独、亲其亲、子其子”几个词是赋分点；②句中的“用、为、身”几个词是赋分点。
翻译时要做到“信、达、雅”。
24.【答案】提示：
围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可
【解析】此题考查文章内容理解及个性化阅读能力。
解答此类题目，在结合文章内容的基础上，结合文章的内容来谈论主观认知，一般没有固定答案。
本题作答时，可围绕着[甲]文的“天下为公、选贤与能、讲信修睦”和[乙]文的“知人善用”“心系国家”等方面来谈。
可以选择一点分析，也可以多点结合。
言之成理即可。
参考译文：
[甲]在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
[乙]唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。
韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。
等到担任宰相后，所作所为很得当时民心。
唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：
“韩休知道不知道？
”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。
唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：
“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。
”唐玄宗叹息说：
“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。
萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。
韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。
我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。
”
25.【答案】①以……为亲②兴起
【解析】这道题目考查的是文言文中重点字词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项，只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。
本题需要注意的词语是：
亲：
以……为亲。
26.【答案】①让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
②力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
【解析】本题考查重点句子的翻译。
翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。
注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅。
本题需注意的词语是：
分：
职分，指职业、职守。
归：
指女子出嫁。
27.【答案】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
【解析】本题考查学生分析文章内容的能力。
学生要把握关键情节，注意标志性词语，尽量
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