分类名联鉴赏辞典题赠类2.docx
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分类名联鉴赏辞典题赠类2
分类名联鉴赏辞典-----【题赠类】2
分类名联鉴赏辞典
【上海辞书出版社出版】
赠人
赠沈曼长
徐渭
养性不须烹紫雪
读书何但出青云
“养性”说，本于道教哲学，指涵养本性。
养性的要求是摆脱得失、荣辱、贵贱、贫富等世俗观念的束缚，在心理上进入自然恬淡、清心寡欲的境界。
而古代士大夫每以琴棋书画、诗酒品茗为人品清雅的标志。
紫雪，指以雪烹紫茶。
上联意思是无须以静坐品茗来标榜。
下句的“何但”，意为何止，“出青云”指官运亨通，平步青云。
按传统的价值观，读书的最终目的在于通过科举而步入仕途，以博取功名，光宗耀祖。
而此处一反俗见，指出读书岂止是为了仕进，以此说明要以清静平和的心境读书，这样才能得到读书的真趣。
联语洋溢着耿介绝俗、洁身自好的精神，笔力奔放劲崛，写出清高拔俗的风韵。
（顾伟列）
赠陈廷敬
爱新觉罗·玄烨
春归乔木浓荫茂
秋到黄花晚节香
陈廷敬，顺治十五年（1658）进士，甚得康熙信任，官至文渊阁大学士，曾总裁《一统志》、《明史》、《康熙字典》等的撰辑。
康熙五十一年（1712），陈卒，上亲制挽诗，并命皇子前往祭奠。
上联从陈乞休获允落笔，用“春归”点出陈廷敬致仕归乡之意。
“乔木浓荫茂”指陈的故居“午亭山村”。
这里用了借代手法，不仅显得形象生动，而且还暗寓褒扬之意。
因为“乔木”是高大直立的树木，常用来衬托或象征一个人品格的高尚。
下联进一步用秋菊象征陈的晚节。
古人认为菊花不但可以服食，养身延年，而且冒霜吐颖，象征着品行的劲直，是“高洁”的代名词。
《离骚》云：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”就是屈原以饮露餐菊来比喻修身洁行。
“黄花晚节香”，是说陈廷敬的晚节像秋菊一样振劲朔、含凝露，令人肃然起敬。
这副对联的句式较为特别，是二、五节奏。
构思也十分精巧，用藏头法，“春”、“秋”两字，切合陈廷敬春日辞官归乡、入秋到达故里的过程。
同时，“春秋”两字又可用指年龄，概括了康熙对陈一生的评价和赞美，雍容得体，颇有独到之妙。
（俞纪东）
赠晴江
郑燮
束云归砚匣
裁梦入花心
晴江，李方膺的号，是郑板桥同时代书画家，其画老笔纷披，不拘绳墨，亦为“扬州八怪”之一。
这副题赠联，作者以其奇特的想象，对李方膺的绘画艺术作了极为形象的描绘。
上联赞其山水画。
束云，意思是把云彩捉来束住，然后送入砚匣。
下联赞其花卉画。
裁梦，有梦幻般意境，却说将梦用刀裁下，融入花中。
“束云”“裁梦”均违反生活逻辑，但符合艺术逻辑，这就是所谓“反常而合道”。
作者的诗词注重反映现实，描绘人情物态，这副对联则反映了他风格的另一面一一富有浪漫主义的色彩。
（朱惠国）
赠焦山长老
郑燮
花开花落僧贫富
云去云来客往还
焦山在江苏镇江东面长江中，景物佳美，游客往来频繁。
此为题赠联。
上联说，僧人有富有贫，如像花开花落一样，有它的节候因素，不能勉强。
僧贫富，是指寺院的和尚中有的得到施主捐助多，甚至拥有寺产，可雇人耕种，有的甚至却靠化缘行乞过活。
下联说，客人或住或离，好似云来云去一般，是它自身所决定，只能听其自然。
作者认为，僧人遭遇的好坏与人际关系的顺逆，都应委心任运，听其自然，反映了他虚心安命、顺任自然的思想。
（蒋竹荪）
赠郑燮
李啸村
三绝诗书画
一官归去来
《楹联丛话》卷十二载：
“板桥解组归田日，有李啸村者，赠之以联，板桥方宴客，曰：
‘啸村韵士，必有佳语。
’先观其出句云：
‘三绝诗书画’。
板桥曰：
‘此难对。
昔契丹使者以‘三才天地人’属对，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。
吾辈且共思之，限对就而后食。
’久之不属。
启视之，则‘一宫归去来’也，咸叹其工妙。
”上联赞郑多方面的才能。
三绝，郑的诗词爱憎分明。
慷慨激昂；他的书法融合真草篆隶，自创一格；所画兰、竹、石，秀劲简洁，风神豪迈，时人称为三绝。
下联借《归去来辞》写郑一被罢官返乡的心情。
归去来，晋陶渊明不愿为五斗米折腰，辞去彭泽令，回乡时写了《归去来辞》。
郑板桥在山东范县潍县为官十年，颇著政绩，目睹官场污浊，早萌退志，嗣因请赈忤大吏而罢官。
“一官归去来”也反映了他无官一身轻的轻松心情。
联语遣词用典，切合其人其事，评为工妙，堪称允当。
（周世达）
赠曹雪芹
鄂比
远富近贫，以礼相交天下少
疏亲慢友，因财而散世间多
鄂比，清代乾隆时满族人，与《红楼梦》作者曹雪芹为故交。
曹的一生经历了从“锦衣玉食”到“举家食粥”的巨大转变，晚年他住在北京西郊，穷愁潦倒，靠卖字鬻文为生，鄂比因以此联为贈。
上联盛赞曹氏远离富贵接近贫穷，以礼相交，可惜这样的人太少了。
下联慨叹社会上疏远亲戚，怠慢朋友，因财而闹得妻离子散朋友反目的事实在人多。
联语针对时弊，一颂一叹，以“礼”对“财”，以“交”对“散”，以“少”对“多”，对仗工切。
（施绍文）
赠黄右原
过如新竹芟难尽
学似春潮长不高
品德修养与治学是此联的两个方面。
上联将人们的过失喻为猛长的新竹，砍伐之后又冒出来，积习难除。
下联又将治学喻为春潮。
治学有恒，这是学习的规律，只有日进不已，点滴积累，才能汇成学海，倘如同春潮忽涨忽落，终究成不了气候。
联语婉劝黃右原勇于改正错误，不断坚持学习，进德修业，日新又新，改变“难尽”“不高”的状况。
联中用“新竹”“春潮”作比，形象生动贴切，使抽象的道理可感可触。
（黃德金）
赠黄冕
林则徐
西塞论心亲旧雨
东山转眼起停云
黃冕，字南坡，曾与林则徐同在浙江镇海抗英。
后镇海失守，钦差大臣裕谦投水殉国而遭陷。
道光22年与林则徐同时流放新疆。
四年后黄冕被赦召回，林则徐情不自禁，特书赠此联。
联中“旧雨”，语出杜甫《秋述》：
“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”，谓旧时宾客遇雨也来，而现在有雨就不来了。
用以借指老友。
停云，语出陶潜《停云诗序》“停云，思亲友也”。
此联运典精当，既抒写了老友相聚数月，促膝谈心的亲密情谊，又表达了对老友被召归而将东山再起的无限的欣喜，其中也含蕴着自己渴望再起杀敌的豪情。
心昭日月，壮志凌云。
对仗工整而富文采，语言含蓄而不直露。
（曹云岐）
赠伊墨卿
宋湘
南海有人瞻北斗
东坡此地即西湖
宋湘，性豪迈，下笔倜傥雄奇，诗赋自成一家。
少时持帖谒惠州太守伊秉绶（号墨卿），伊素闻其名，迎入设宴。
为试其才，嘱书一联，限嵌东西南北四字，宋提笔而就。
南海，旧时广东之通称。
时伊秉绶守惠州，故云。
北斗，《新唐书·韩愈传赞》：
“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗。
”这里是赞誉伊墨卿其人。
东坡句，苏轼字东坡，曾守杭州，于西湖筑苏堤，亦曾谪惠州，惠州亦有西湖，故云。
以韩愈苏轼两人颂伊墨卿其人，既合身份，而嵌入“东西南北”四字，尤极自然。
（周世达）
赠董浩
沈廷芳
著书台迥名繁露
入画山多学富春
董浩，清代书画家，诗及古文词亦工。
浙江富阳人，董邦达之子。
这是副文人题赠联，很讲究文字技巧。
上联“迥”，遥远，此指声名远扬。
“繁露”两字指西汉董仲舒的《春秋繁露》，这里有两层意思：
其一是指董浩在经学和古文词上造诣高深，其作可与《春秋繁露》相比肩，其二是暗指董浩的姓氏与《春秋繁露》的作者相同。
下联的手法也一样。
富春江流经富阳境内，两岸青山秀美，连绵不绝。
言其“入画山多学富春”，一是赞其有善画的专长；二是暗指其画多描绘家乡富春山水美景。
这种手法称之为“暗切”，含蓄典雅，耐人回味，偶尔为之，也颇多趣味。
（朱惠国）
赠顾蔼亭
那彦成
鹰隼入云睐所向
骅骝得路慎于平
这是清代內阁学士兼军机大臣那彦成书赠当朝大臣顾蔼亭的劝诫联。
上联以鹰隼高飞入云，展翅飞翔为喻，指出得意时最要看清方向；接着，下联以骅骝｛骏马）奋蹄奔驰为喻，说明得路时最易平处失足。
劝诫而以比喻，比直陈更易为对方接受，效果更好。
鹰隼，能高飞搏击之雄鹰，此以喻其非凡之风云际遇。
睐，顾盼，此指看清方向。
上下联分别以“鹰隼”、“骅骝”起句，在赞扬其雄才大略及勇猛果敢性格的同时，劝其认清方向，谦虚谨慎，以免失足之恨，做到良药而不苦口，忠言而不逆耳，足其特色。
（施绍文）
赠黄均
严保庸
关心夜雨疏帘，费半盏寒灯，为来日谋朝■（文韭）夕韭
回首春风上苑，剩一枝秃管，与诸君写近水遥山
黄均，江苏元和人，清代画家。
字穀原，号香畴，工山水花卉，道光间曾供奉內廷。
后引疾归里，靠卖画为生，严保庸撰此联相赠。
对联对黄均“辞官卖画”的清贫生活作了极为形象的描述，笔端既有赞赏，又含同情。
上联写灯下作画情景：
夜雨淅沥，疏帘半卷，昏黄油灯下握笔作画，以求换得次日菲薄的饮食。
朝■（文韭）（ji）夕韭，早晨以腌菜下饭，晚饭以韭为菜，形容生活贫苦。
下联由眼前的清贫转到以前的得意，再回到现实，回忆宫中以笔墨传奉君王的豪华生活，令人神往，然而往事已不堪回首，如今只剩下一枝秃笔，要为各方友人移山引水，纳千里于尺幅，平添生活情趣。
上苑，皇家园林。
李煜《望江南》词：
“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。
”联语文字典雅，意境优美，对仗工整。
表现出画家淡泊的日常生活与崇高的精神境界。
（朱惠国）
赠林则徐
（一）
程恩泽
理事若作真书，绵密无间
爱民如保赤子，体会入微
林则徐因禁止鸦片，被腐败的清政府革职查办，充军新疆伊犁。
友人程恩泽赠此联慰问。
上联说，你办事像你写的楷书一样，一丝不苟，严肃而缜密。
下联说，你做官像抚养初生嬰儿一样，无微不至，体贴入微。
赤子，初生嬰儿，又指百姓，语出《尚书·康浩》：
“若保赤子。
”联语运用比喻手法，以“理事”与“真书”、“爱民”与“赤子”互喻，既赞林的为政爱民之心，又誉其书法娴熟工妙，语简而意深。
（施绍文）
赠林则徐
（二）
粱章钜
麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩
凤池诏令子，喜听东山再起，一门济美报清时
上联庆祝林则徐被谪戍新疆，得庆生还，而他在伊犁的功绩可入麟阁。
麟阁，即麒麟阁。
汉宣帝时，曾图霍光等十一位功臣像于阁，以表扬他们的功绩，后世遂以“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。
“劳臣”指林则徐。
鸦片战争时林被构陷，远戍伊犁。
林在那里率军民开垦荒地，兴修水利，功劳卓著。
下联颂林氏父子东山再起，官复原职，喜上加喜。
“凤池”即凤凰池。
魏晋南北朝时，设中书省于禁苑，掌管一切机要，接近皇帝，故名。
东山再起，语出南朝．宋．刘义庆《世说新语·排调》：
“谢安在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武司马”。
本指隐而复出，后用以喻失势后再次得势。
林氏得诏复出，先任陕甘总督，旋抚关中。
其子镜帆亦被起用为编修。
济美，指继承先辈业绩。
《左传·文公十八年》“世济其美。
”孔颖达疏：
“后世承前世之美。
”清时，太平盛世。
实则其时并不清平。
此联是林氏复出职吋，梁氏所赠。
林、梁皆福建人，一生友谊甚深。
林氏被谪，国人愤恨，梁氏更甚。
今官复原职，梁氏喜出望外。
联语情真意切，溢于言表。
（周监）
赠梁章鉅
林则徐
曾从二千石起家，衣钵新传贤子弟
难得八十翁就养，湖山旧识老诗人
作者的同乡好友梁章鉅之子梁恭辰分发浙江以知府补用，迎其父就养杭州，杭州乃梁旧游之地，林得讯后即复函祝贺，中有“哲嗣以二千石洊登通显，台端以八十翁就养湖山”之句，梁又请扩为长联，作者撰此以报。
上联大意，父亲从二千石开始做官，贤能的儿子继承了父亲的衣钵。
二千石，汉时郡守俸禄为二千石，后遂以二千石指知府的官职。
衣钵，佛教指师傅传给徒弟的袈裟和钵盂，后泛指传授下来的思想、技能、规矩等。
梁章鉅初任官为荆州知府，其子初任杭州知府，故云衣钵新传。
下联大意，难得八十岁时有儿子迎来奉养，何况杭州湖山与老诗人还是旧相识呢。
此联的情、景、事密切结合，用语也十分质朴，充分体现了老友之间的真诚情谊。
（蒋竹荪）
赠何栻
曾国藩
千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅
二分明月，鹤随何逊共移家
何栻，字廉防，清江阴人，道光进士。
曾任吉安知府。
罢官后流寓淮扬，以盐致富，大营第宅，曾赠以此联。
上联写致富之事。
说在浩浩千顷的太湖上，你像陶朱公一样，与鸥鸟为侣。
“陶朱”即范蠡，佐勾践灭吴，报会稽之耻，知勾践可与共患难，难与同安乐，遂浮海至齐，隐姓名，与鸥为侶，治产至数千万。
复尽散其财去陶，自号陶朱公。
逐十一之利，又致富累万。
见《史记·货殖列传》。
泛宅，谓以船为家。
《新唐书·张志和传》：
“愿为浮家泛宅，来往莒霄间。
”下联写营建之事。
说在二分明月之夜，你像南朝何逊一样，伴随着仙鹤，移家扬州。
何逊，字仲言，南朝梁东海郯人。
在扬州时，每值梅花盛开，常吟哦其下。
后官居洛阳，思梅不得，固请再任扬州，以鹤自随，适寒梅怒放，大开东阁，与文士友好，笑傲终日。
《梁书》、《南史》皆有传。
杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗：
“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。
”徐凝《忆扬州》诗：
“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
”联用致富与何家典故，出以雅词而恰如其人，是用典之最工者。
（周监）
赠瞿秋白
何溱
人生得一知己足矣
斯世当以同怀视之
此联是清人何溱集王羲之《兰亭序》字写成。
三十年代初，瞿秋白与鲁迅先生在上海，共同领导新文化运动，建立了深厚的革命友谊，鲁迅因何联切合两人共同心愿，故书写以赠。
上句“得一”、“足矣”相配，认为知己难得，而翟秋白正是生死不渝的知己而深感满足。
下联，斯世，即这世，同怀，即兄弟，“当以”手足之情相待，充分表达了两人的思想境界、文化修养、立场观点上的默契同心。
联语点明鲁瞿两人的情感非同一般，又揭示了“人生难得是知己”的哲理。
（曹云岐 周监）
赠汤增璧
黄兴
立节可为千载道
成文自足一家言
此联是辛亥革命时革命家黃兴书赠汤增璧的。
汤增璧（1883—1948），江西萍乡人。
早年留学日本，加入同盟会。
回国后任黄兴秘书，以后历任《北平民主报》、《劳动日报》编撰，湖南船山学社、湖南省立一师教员。
上联言节操。
立节．意为重视气节。
古人云：
“一身轻似叶，所重全名节。
”我国自古以来，多少志士仁人立节守志，刚直不阿，无不代代为人称颂、敬仰。
全句赞扬汤的人品高尚。
下联讲文才。
说汤的文章有独立见解，自成体系，点明高尚的人品，对“成文”的重要。
一家言，典出司马迁《报任少卿书》：
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”联语言志论文，对汤的德才作了高度评价。
（顾伟列）
赠林可达
姚 琮
身安茅屋稳
心定菜根香
茅屋往往经不起大风大雨，但一个精神上有所寄托的人却能安稳地住下来。
菜根是无味的，被视为弃物，一个淡于名利、不事奔竞的人，却能品尝到它的香味。
明人洪应明《菜根谭》有云：
“天劳我以形，吾逸吾心以补之，天厄我以遇，吾高吾道以通之。
”对于物质条件的艰苦，应从精神上作自我调节，一切不妨以淡泊处之。
联语朴实无华，避免了浮华词藻，正合赠人题旨。
（蒋竹荪）
赠刘云若
方尔谦
倦飞知还，云无心以出岫
含睇宜笑，若有人兮山阿
上联语出陶渊明《归去来辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
”意谓天上的云彩自然地从山穴里飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。
岫（音xiù），山穴。
下联语出《楚辞·九歌·山鬼》：
“若有人兮山之阿……既含睇兮又宜笑。
”意谓有个人在山窝窝里，面带笑意，斜着眼睛在看。
睇，斜视。
刘云若，天津著名小说家。
方尔谦与刘友善，刘求撰联，方作此以应，劝刘笑脸常开，有事不要郁结于心。
联中巧嵌“云若”二字，极为自然，可见作者才思之敏捷。
（周世达）
赠周瘦鹃
邓散木
个中小寄闲情，待移来五岳精灵，供之几席
此处已非故国，且分取南冠涕泪，洒向花枝
抗战期间，周瘦鹃因避战乱，寓居上海愚园路田庄。
他借得一个花圃，侍弄山水花草，制作盆景出售，既为消遣，也资糊口。
时书法家邓散木也滞留上海，即写此联以赠。
上联谓，闲情无所寄托，只得将名山精灵再现于盆景之中，供之于几案之上，以慰忧国之思。
五岳，指东岳泰山，南岳衡山，中岳嵩山，西岳华山，北岳恒山，代表着华夏的精魂，抗战期间，多为日寇占领。
下联说，此地已是沦陷的孤岛，我辈回天无力，只能与日寇铁蹄下形同楚囚的同胞同挥悲愤之泪，用以浇灌花枝。
南冠，典出《左传·成公九年》：
“（晋侯）问之曰：
‘南冠而絷者谁也’？
有司对曰：
‘郑人所献楚囚也’。
”后以“南冠”为囚犯之代称。
此联反映了上海沦陷期间知识分子请缨无路、报国无门的悲叹。
（朱惠国）
赠徐悲鸿
章士钊
海内共知徐孺子
前身应是九方皋
徐悲鸿是我国现代著名画家，兼擅油画与中国画，尤精素描。
上联用东汉名士徐孺子的典故。
据《后汉书·徐穉传》载，徐孺子名穉，躬耕隐居，德行高洁，陈蕃为豫章太守，平时不接待宾客，唯徐孺子来访时，才设一睡榻，徐去后又悬置之。
联语援用此典，既切徐悲鸿的姓氏，又称颂其画名卓著，遐迩传扬。
下联的“九方皋”是春秋时人，善相马。
据《淮南子·道应》、《列子·说符》等载，九方皋因伯乐的推荐，为秦穆公求千里马，不辨颜色和雌雄，却能评断马的优劣。
徐悲鸿向以画马闻名，他曾创作了轰动画坛的巨作《九方皋》。
下联用此典故，收“一石二鸟”之效。
既赞徐悲鸿对马之形神体察精微，心手相应，写照传神，又赞徐悲鸿执教画坛，慧眼育才。
全联研炼典故，切人切事。
寥寥十四字，便将这位画坛巨匠的声名成就概括无遗． （顾伟列）
赠徐志摩
梁启超
临流可奈清癯，第四桥边，放■（木卓）过环碧
此意平生飞动，海棠花下，吹笛到天明
徐志摩（1896一1931）。
现代诗人，新月派代表。
诗作甚多，1931年11月由南京赴北平途中因飞机失事遇难。
此系集宋人词句为联。
上联首句出陆壑《高阳台》，次句出姜夔《点绛唇》，三句出陈允平《秋雾》，全句记1924年印度大诗人泰戈尔访华，徐曾陪游玩杭州之事。
下联首句出李祁《西江月》，二句出王之道《青玉案》，末句出陈简斋《临江仙》。
全句记徐曾在海棠花下作诗通宵达旦之事。
任公（即梁启超）好集词为联，此联尤见剪裁之妙，不仅对仗工稳，语如己出，而慷慨长歌，更饶意境。
徐志摩为梁启超弟子。
联语刻画宛然，甚合徐之性格，弥足欣赏。
（钱剑夫）
赠刘海粟
蔡元培
技进乎道，庶几不惑
名副其实，何虑无闻
刘海粟，现代著名画家，江苏常州人。
早年创办上海国画美术院（后改上海关专）。
他融贯古今，自辟蹊径，造诣精深。
上联赞艺术造诣。
谓其绘画已掌握了艺术创作规律，接近无惑的境界。
技进乎道，《庄子·养生主》：
“臣之所好者道也，进乎技矣。
”庶几，差不多。
《诗·小雅·颠弁》：
“庶几说怿。
”不惑．《论语·为政》：
“四十而不惑。
”意谓到了四十岁，掌握各种知识，不致迷惑，后遂以四十为不惑之年。
下联赞社会声望。
画家的称号既与实际水平相符合，何必担心四十岁还没名望呢。
名副其实，即名实相副，名称与实际相符合。
无闻，闻，名望，名声。
《论语·子罕》：
“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”联语旨在赞许画家的艺术造诣和名望，而“庶几”、“何虑”二词并寓勉励之意，颇合年长者的身份。
同时全联是围绕四十岁来写，却不见“四十”的字面，足见作者运典纯熟，文字功底深厚。
（蒋竹荪）
赠陈从周
王蘧常
叠石疏泉，长房缩地
模山范水，云林复生
陈从周，园林和古建筑学家，同济大学教授。
曾主持修理改建上海豫园等，作者赠以此联。
上联大意，叠石为山，疏泉为池，如同掌握了费长房化远为近的缩地之术。
缩地，方士化远为近之术。
晋葛洪《神仙传》：
“（费长）房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
”下联大意：
以山水画为范本，化平面为立体，构筑园林，好像倪云林复活了。
云林，倪瓒，号云林，元代大画家，园林艺术家。
1342年；他融合画法设计建造苏州狮子林，“假山为主骨，水面为对衬，建筑环周而辅之，使园中处处洞壑，曲折幽奇”，倪因此闻名。
联语以山、水、石、泉四字概括造园艺术，运用典故，切合人物身份，对仗平仄，亦颇严整。
（余心乐）
赠侯外庐
郭沫若
公生明，偏生暗
智乐水，仁乐山
侯外庐是我国著名的哲学史家。
1948年冬，郭沫若与侯外庐同船由香港赴北平，途经沈阳时，侯于某古玩店购得闲章一方，上刻有“公生明，偏生暗”六字。
郭见后爱不释手，侯遂将此章赠郭。
事后，郭以“智乐水，仁乐山”与闲章所刻之语配成一联，赠侯留作纪念。
联语上句出自《荀子·不苟》，意谓公正能使人明白事理，偏私会令人愚昧糊涂。
下句语本《论语·雍也》：
“智者乐水，仁者乐山，”这里借以比喻彼此在学术上各有专攻。
全联表达了两位学者互勉切磋的愿望，联文虽是集句，却似顺手拈来，恰到好处，毫无拼凑痕迹。
（顾伟列）
赠沈宗瀚
蒋梦麟
学道，信道，乐道
识人，用人，容人
沈宗瀚，浙江余姚人，农学家。
1918年北京农专毕业，自办实习农场。
后赴美获博士学位，回国后在金陵大学任教，主持小麦、高粱、水稻的育种研究，培育了不少良种。
1934年任当时中央农业实验所副所长，1949年赴台湾。
对于这样一位终身从事科学研究的学者，作者只赠给十二个字。
一方面学习、钻研客观世界规律，确信规律的巨大作用，乐于为科学事业而献身。
另方面是慧眼识人，不决定于一时一事；用人要取其所长，不必求备；能容人而不念旧恶小怨。
识人，鉴别人才。
吕坤《呻吟语·省察》有“观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时”句，所言正可与本联参阅。
上联讲治学，下联讲对人，所提问題比较全面而又切合题赠对象。
（蒋竹荪）
赠北大毕业生
蔡元培
各勉日新志
共证岁寒心
本联语言质朴，含义深刻，是蔡元培先生为北大毕业生题，镌刻在赠送毕业生的铜尺上。
上联“日新”语出《礼记·大学》“日日新，又日新”，意在勉励毕业生离校后奋斗不息，不断求新。
下联“岁寒”出自《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”，暗示世道纷乱，社会黑暗，更须保持松柏坚贞之节，在艰苦环境中经得起考验，成为对国家和人民有用的栋梁之材，而他自己就是霜雪风雨中傲然挺立的松柏。
对联虽写给学生，但“各”、“共”两字，体现了教育家严于律己的高尚品格和平等待人的长者风范。
（朱惠国）
赠周溥泉
陈澹然
披云凌日观
嚼雪卧天山
此联是作者赠给他的学生的，教育他要有识见和操守。
古人说，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，可见泰山之高峻。
日观峰是泰山的绝顶，登临其上，上薄云天，身披云彩，举目四顾，视野极为广阔辽远，以喻人应有高超广博的识见。
天山横贯新疆西北部，绵亘数千里，山峰终年积雪，四无人烟，处在这样险恶的环境中，嚼雪以充饥，卧山以解困，生命虽受到威胁，但对自己所坚持的真理，毫不动摇，以喻人应有坚贞不屆的节操。
知识和操守，做人不可不备。
作者用具体形象的比喻来说明二者所要到达的高度。
气势磅礴，语言豪壮，迥异于一般的、苍白无力的抽象说教。
（周艺）
赠歌妓小金
曹雨人
小楼一夜雨
金粉六朝人
据说扬州有文士曹雨人，工诗，寄寓南京，与秦淮歌妓小金交往甚密，因赠以联。
此联写景写人，又以典故点明人物身份，内涵丰富，而首尾分别嵌入两人之名，未露痕迹，尤见其巧。
且意境雅逸，怀人怀古，融为一体，堪称诗笔。
赠牙医
没齿无怨
每饭不忘
某君患牙病，痛苦不堪，就医诊断．拔去蛀牙，不日即痊，特撰联以谢。
上句语出《论语·宪问》：
“没齿无怨言。
”没齿，原指“终身”，这里借用字面，指拔去坏牙解除了痛苦，因而没有了牙齿，也无怨言。
下句出陈文烛《重修瀼西草堂记》：
“忠君忧国，每饭不忘。
”原用以颂扬诗圣杜甫，这里借来表示对医生的感激。
集两句成联，极见巧思，含蓄蕴藉，以短取胜。
（周 监）
赠北京大学
云南省商联
博我以文，日就月将，惠此南国
仰之弥高，察时垂象，譬如北辰
1937年抗战爆发，北大、清华、南开三校迁湘，组成长沙临时大学。
日军
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