家庭六部教育.docx

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家庭六部教育

家庭六部教育——正本清源重立人根

家庭六步教育目录（附四爱浅说）

第一篇根本教

一根本教育………………………………………………………………………1

二妇德根本………………………………………………………………………2

三男纲教育………………………………………………………………………5

第二篇胎教

一胎教意义………………………………………………………………………8

二胎教修养………………………………………………………………………9

三胎教卫生………………………………………………………………………12

附产后略说……………………………………………………………………14

第三篇襁褓教育

一襁褓教之浅言………………………………………………………………17

二旧习襁褓之害………………………………………………………………17

三襁褓教之改善………………………………………………………………………

第四篇乳教

一小儿哭时哺乳之害………………………………………………………………

二小儿仰卧哺乳之害…………………………………………………………………

三气禀不化哺乳之害…………………………………………………………………

四心性暴动哺乳之害…………………………………………………………………

五乳妇应知应行………………………………………………………………………

第五篇婴儿教育

一婴儿教之简略………………………………………………………………………

二婴儿教之避害………………………………………………………………………

第六篇儿童教育

一儿童教育之重要…………………………………………………………………

二儿童体育之向上…………………………………………………………………

三儿童智育之启发…………………………………………………………………

四儿童德育之培养…………………………………………………………………

五儿童犯过在建瓯规诫……………………………………………………………

六入学时期的注意点………………………………………………………………

附四爱浅说

一博爱………………………………………………………………………

二慈爱………………………………………………………………………

三疼爱………………………………………………………………………

四溺爱………………………………………………………………………

末附胎产要言

家庭六部教育口诀……………………………………………………………

生理宝库………………………………………………………………………

百岁王牟希贤老奶奶讲教育…………………………………………………

教养子女之方…………………………………………………………………

教与管的区别…………………………………………………………………

遗传因素………………………………………………………………………

典型案例………………………………………………………………………

附录：

为了妇女的解放………………………………………………………

第一篇根本教

一根本教育

根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也。

在夫妇未有子女之前，先须求根本之确立。

这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育之研究，系对夫妇二人说法的。

察夫妇为人论之始，造万化之端。

男主刚正，其性主动，动儿为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。

故曰阴阳合天地气顺，夫妇和子女必昌。

夫妇就是未来子女的父母，也可以称为是子女的根本。

受孕以前，为父者心性光明，行为正大，为母者性情温柔，贤良贞静。

若孕儿父母先有道德精神的涵养，纯乎善因，于受胎之初，即得先天良好之根本，将来定生显明俊秀之子。

故曰父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性亦恶。

好似辣椒结子，其味必辣；酸梨结子，其味必酸。

比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然也。

种善因结善果，种恶因结恶果，此因果之定律也。

人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外。

然欲求未来子女体智发展，希望成就超群拔萃之人物，非由先天种灵之正气根本上结成，是不可能的。

自古圣母皆贤女，恶妇生孽儿，所以有孟母才有孟子。

至于一母生子其性不同的说法，奈因人有七情六欲的应时感召，加以环境善恶的变迁，就是大不相同的原因。

叫他自查有子的年月日时，曾受何等的感触？

如处顺境，性情清朗，心气和平，生子必善；若遇逆境，性动情迁，心地不平，生的子女，气象亦必不平。

善人曾说新家庭夫妇，要天地定位。

这话是要男子法天，其性如天之清；女子法地，其性如地之宁。

若男子性情乖戾，好使气禀，是为天不清；女子性情浮躁，恨怨多气，是谓地不宁。

男子性中有病，好似栽花伤根；女子性质不良，恰如种谷遇着地雾似的。

可知受孕时前，父母性心身的善恶遗传，关系将来子女的性心身之善恶，此乃自然之理。

凡家庭间为父母者，对于培根固本岂可轻忽！

是是以根本教育的良否，关系子女之贤愚甚重。

各界人士多愿产生佳儿贤女，以逐己愿，希望要达成此念，当由本身做起。

先有道德之行，广种善因，固本培元，使孕儿得受良好之根本，定生麟趾之佳儿。

夫天地化生万物，各有遗传之根本性，绝无差异，飞潜动植，亦无不各从其本类之个性。

是以根本教育为人类生理上重大之问题，可以共同研究，而家喻户晓也。

二妇德根本

王老善人常说“女子为世界的源头”，又说“要想世界好，必由女子身上做起”。

有的说女子为未来国民之母，关乎家庭的繁荣，世运兴衰。

各种道理，因为有贤女然后有贤妻良母，有贤妻良母能生贤明子女，家庭有贤明子女，就是国的健全国民，可见妇女的责任重大。

对这木本水源的根本问题，是应当注意加以研究的，不惟能造家庭幸福，且做未来子女的根本。

王老善人提倡“妇德女道”，费尽心血兴办女义学，为的造成贤妻良母，实现“正本清源”、复立人根的愿望，要求妇女立身行道变化气质。

曾言媳妇性如水、意为根，托满家为己任，比作一家的喜星，这话内涵四德，“德言容工”（就是说做女子的第一要紧是“品德”，能正身立本；“言语”指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“相貌”指要端庄、稳重、持礼，不要轻浮随便；“工”治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面及一切家务的细节。

）的寓意很深。

若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好的教育，过的门来，定然能担当治内“主妇”的责任：

协理家政，助夫成德，侍翁姑以色养，处家庭以和乐，对妯娌小姑情感圆融，遵行妇德女道，立孝悌的根本。

意主诚敬一团和气，雍雍睦睦；性情如水的柔和，能低矮就下，勤劳工作；随方随园，合色合味；又能随遇而安，无忧容无愁色，如水之活泼泼的。

这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，达到坤道地宁之目的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功于家邦，德莫大焉。

例如以水比喻，污池之水，多生泥鳅黑鱼，沧浪之水偏生鲫鱼；如清水江流能产金鳞之鲤，汪洋大海深潜变化蛟龙，便是根本教育的铁证。

这是专对妇人们立身行道于根本教育的简略说法，愿诸明哲，加以参考，尽力发挥，是所切望。

三男纲根本

王老善人常说“我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就算齐家”。

又说“男子要知女人怎当，女人要知男子怎当，”这话是教女子知三钢，本三从（性从天理要柔和、心从道理要平和、身从情理要矮和）以尽助夫成德；教男子明坤道，本乾道实行纲领之道，是皆求根本向上的用意，和希望将来得贤子女，立后世的人根。

我想人人心里都想娶贤德之妇，但是其中还有因果的支配，亦不可幸致。

有的说是“天作之合”的，有的说是“前生姻缘”的。

根据这两句论点，男女的结配，不是偶然的。

曹大家说：

“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义、人伦之大节也。

”若求得淑女作内助，那是一生的庆幸和幸福。

如遇性情偏僻之女，刁愚妇女，不顺情理，不遵妇道，作男子的是必要定住自己本位，要用纲领导入正轨，示当然之义理、明夫妇之正谊；若不以乾纲道去领导，那就是失去夫为妻纲的责任了。

这三纲里头夫为妻纲的道，就是给男子预备的，可不是让你打三纲，骂三纲，若是管不起，再来个怕三纲，那就太可笑了。

曾听王老善人说“夫为天妇为地，不以道处夫妇便是违天地”，又说“男子打自己女人还有罪过”。

这话越想越对，证明君子之道造端夫妇，不但是尽伦常之道，还希望生男育女，继承祖德，将来光大门庭；倘或加以毒打恶骂的责斥或压制，为妇女的多半心狭意窄，要每日愤恨不休，抱屈含怨，这样的气质，于根本教育上有极大的影响。

如果时逢其会，在这时候有的孕儿，将来生的子女，恐怕是杵逆的，或者恶劣的。

孟子说“不孝有三，无后为大”，其中寓意是说无好后人，败坏祖德那是大事。

不专指无儿无女的片面说法。

所以说为男子的，若明乎三纲之道，这性纲、心纲、身纲之内，还包括有三纲正、三纲领、三纲法，三纲制之要领，最好是能以身作则，外立德善，内行孝悌。

夫义妇自顺，感到夫妇好合，如鼓琴瑟，自然夫唱妇随，相敬如宾。

这是夫妇道行到圆满的景象。

所以善人说“道是阴阳，阴阳就是夫妇，夫妇各正本位就是了”。

先立阴阳和合的根本，将来定生贵子，对于祖德才算尽孝，不然是真有罪过。

老善人说的话包藏深意，是太对了。

希望男界们要明天理、明道理、明情理，加以深刻的理解，作到纲德中正天清的地步，立根本教育的基础，留贤明子孙，万事其昌。

此是专为男界们，立身于根本教育上说的，望高明之士斧正。

幸甚！

根本教育诗云：

喜星媳妇得贤良，天性温柔是妙方。

若欲家庭生贵子，劝君切莫打三纲。

第二篇胎教

一胎教的意义

胎教一节，是于受孕后，儿胎居于母腹，与母体本属一脉，经络相关，气息相通，关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否，实为重要。

但古来注重胎教，从涵养自己性格，讲求自己生理，以固卫生的根本；对于胎儿的健全，完好颖秀，自然福德俱足，确有感应性，所以有研究的必要。

若研究到恰好处，真能夺数。

何谓夺数呢？

就是应分生愚的，也能生贤的，应分生个坏的，也能生个好的，这叫夺数。

可见天地间事事物物，没有一处不用道的。

若心存道德志在圣贤，定生英俊人才；若心存邪欲专好奸贪伪诈，必生败子凶徒。

。

胎教之意义，实教之于母，应由怀孕之母行之。

作妇女的关于生育儿女责任甚重，可是能明白胎教的很少。

经云“人莫不饮食也，鲜能知味也”，诚哉斯言！

若真明白胎教的妇人，于正气受孕后，必主敬存诚，举止庄重，为子女良好之基础。

如物出于模型，亦如成熟籽种，播耕于膏腴土内（即是宁静至善的肥沃土壤），必达嘉禾丰登之兆；否则土质斥卤，绝难发生好芽，更无收获之望。

考古圣先贤，如文武周公孔子孟子，若不是母亲深明胎教，也未必达到圣人之域。

深望家家妇人当效法古之圣母，注重胎教精究深义，以期贵子，则家庭幸甚、国家幸甚！

二胎教修养

当怀胎之始，宜栽培心地，涵养性天，克己复礼，必戒必慎。

是以耳不听恶声、争吵乱音，不闻是非之语、勿听不吉之言、是守“非礼勿听”之义也；目不视恶色，不看邪僻丑陋，勿观杀害凶暴，不见奇形怪状，是守“非礼勿视”之义也；口不出恶言，不道妄语、绮语、两舌，尤不可讲怪力乱神故事，是守“非礼勿言”之义也；行必稳，坐必正，寝不侧，立不跸，割不正不食，席不正不坐，是守“非礼勿动”之义也。

动容周旋务求中正，喜怒哀乐宜求中节，整洁衣装，清净屋宇，壁上多悬圣贤哲周旋务求中正，喜怒哀乐宜求中节，洁整衣装，清净屋宇，壁上多悬圣贤哲士之像，案上陈列圣经贤传之书，使孕妇观感而生纯洁高尚之思想，则胎儿元因之化合，将来产儿必然聪明俊秀，脑力充分，富于思想；及至成年，定是奇才多能，做国家之栋梁，经邦济世，所谓人定胜天必矣。

古来留的遗注，妇女带戒指一节，不是一种装饰品，是禁戒的意思：

要节欲严戒房事，一切谨慎，如龙养珠一般。

言语宜安详和蔼，存想尤宜正大光明。

如昔时孔子之母在尼山祷告后，及至有孕，每日斋戒，不敢起一邪心，生一妄念，一片至诚，要生贵子，担当济世化民的重任，后来果然生孔子；以及颜氏老夫妇称为圣父圣母，证明胎教的效果，可以想见。

希望孕妇们，在养胎时期，自身应保全健康，念念存仁，纯然天理，生感恩报德的思想。

性光圆满活泼泼的，要喜气欢悦的样子，精神常得愉快，自然能生中和之气，使胎儿得受氤氲之正气，煦照胎儿之周身。

此乃天良之光，如九天太阳一般，常常照耀胎儿，不但能照化小儿之阴质业力，且能照活小儿之天性，是谓真慈母。

这是胎教绝神绝妙之良方，留心胎教者，何不试行之？

妇人们在十月保胎时期，万望莫以气禀性用事，谨戒悲哀，勿生忧恐。

若孕妇性情乖张，愤怒无常，阴郁之气，集聚于内，胎儿被不正之气，萦绕于心灵，将来产生子女，不是夭折，便是多病。

儿在胎中就给种上毒气，是谓胎时未得先天之正气。

这不明胎教的妇人，于无形中害其子女，甚可警也。

论说气秉性不化除之害处很多，兹以孕妇胎儿受病的原因，用四字韵语，稍微发挥之，以供明哲之研究。

凡作种种之病，定是五阴性质之害：

阴木不化，怒气冲冲，

小儿落草，就得抽风。

阴土死板，又犟又谬，

生下小孩，面黄肌瘦。

女性太弱，阴水愚鲁，

往往生孩，寒气在腹。

又急又燥，阴火内炎，

生孩不育，非黄则疳。

阴金好分，口如刀锉，

小儿下生，虚喘咳嗽。

性质不良，家庭不幸，

何故夭，胎中受病。

按五行性道理详细推求，孕妇要常发作五阴气质，实是影响胎儿，就是长成之人，也被这五毒“恨怨恼怒烦”所害。

人要为一朝之忿，气秉性发作，耍大脾气，如同下大雾一般，一切青苗都能雾坏。

可想那胎中小儿，比小苗还柔嫩，哪能受了孕妇的心性暴动，发作大脾气呢？

如果气质不变化，虽富贵之家多学多识者，敢说亦难求贵子。

希望妇人们速速觉悟，若认识自身之责任，勿做以往之迷梦，切莫自误而误入，对于家庭和国家有若大之关系。

无论有孕无孕，最好现在都能上道德讲习班，学学妇德女道，以及性理论理，那益处可就太多了。

三胎教卫生

进来文明进化之国，皆都注重胎教，不过多行之于富贵之家，有的妇女受孕后，以为在家不便涵养，往往有入医院的。

保育孕妇之医院设备齐全，医学博士对于胎产很有充分的研究，孕妇在此十月之期，关于起居有时间的，饮食有节度的，动静有方法的，不许劳逸过度，饥饱不均，或暴喜暴怒一概禁止之；居室的清洁，饮食的调整，处处都合理化。

我国旧俗，富有家庭的孕妇，在保育胎儿时期，便不去劳作而又过于安逸，不知运动，则筋骨柔脆，气血不行，体力渐渐变弱，妨碍胎儿的发育，略有伤触便至堕胎。

贫苦家庭的妇女，为谋求生活，只顾一时目前利益计，奔波工作而不惜激烈的劳动，有伤身体影响胎儿。

适中的保育胎儿之善法，孕妇宜习小劳为妙，时常行动，不可久坐久卧，亦不可伸手高处取物，要防跌扑。

睡眠须要两边换睡，不可尽睡一边，以免小儿形貌偏斜。

饮食宜淡泊，不宜肥浓；易轻清，不宜重浊；宜甘平，不宜辛热。

青蔬米饭。

富于养分，何必厚味？

但妊娠中好犯的偏食毛病，喜吃特别的食物。

要想生形容端方之智慧子女，非努力避免不可，如天空飞的鹰？

雁鸽鸠，水中生的鲇鳝鱼鳖鳅，地上走的驴骡犬马牛，皆当戒食之。

食走兽之肉，主小儿倔犟，性不灵敏；食飞禽之肉，主小孩浮躁狂妄；还有大葱大蒜多生浑浊之气，孕妇常用主小儿不聪明，脑海发浑，若吃辣味的，小孩多生胎毒；爱吃酸味的，骨气不壮；如饮冰冷之水，睡太热的火炕，都不相宜。

对于吸毒与烟酒，都对胎儿有害甚深，胎儿被麻醉性的影响，将来生育后，也是痴呆的孩儿。

关于胎儿自身必要的成分，都是分取母体的养分，孕妇的卫生和健康，与胎儿有密切的关联。

所以妊娠中得要充分摄取良好营养，常吸收新鲜空气，多受取日光紫外线，尚加以柔软的运动，是为胎妇最高尚的卫生。

胎教诗云：

克念存仁天性开，管教凡骨换圣胎。

德宏量大真祥瑞，看麒麟送子来。

附产后略说：

以上所说各节，全是保胎事项，至于临产以及产后，还要略尽忠告。

我国妇女临产时，向多任用旧式产婆（接生婆）以为方便，以节费用，岂知误人性命的很多。

这旧式产婆未受过正当教练，无有真实的研究，对于生产方法，消毒方法，点眼法，口内清洁法，都完全不懂；有惯于滥施刀剪，手术更不洁。

例如割断脐带的事，都用那不洁的器具，是最容易引起抽风病的，还有许多产妇，在产后六七日，便腹痛而死亡的，也都是因为不洁而起的毛病。

为保持产妇和小儿的健康，最妥善的要任用新式产婆（助产士），他们受过正当的训练，有理性的研究，和真实的经验，虽然费上几个钱，可保安全无虑。

妇女要至临产时，不必惊慌，要记好这六字真言：

“一曰睡，二曰忍痛，三曰慢临盆。

”需要自己拿稳主意，要晓得此是人生必然之理，极容易之事。

不可胡乱临盆，或有延滞时刻之期，千万不可着急，最上妙方是安睡，不要大惊小怪的生恐吓。

孕妇神气一乱，即生危险，横倒之厄，多半因此。

所以孕妇多睡神气自安，时刻一到，瓜熟蒂落，这是自然之理，何用着忙？

可是产后，尤忌杀生。

什么三日汤饼，满月庆贺，杀生治席，亲朋满座，这些阴命（业力）若是造的太多，那可危险。

倘遇福薄命浅之儿，还怕给追回去，就算能够存活，也不可从小就用阴命压上他。

所以小儿在幼小时，看着有点出息，怎么越大了越不像孩子样了，到处讨人嫌，谁也看不上；或者病歪歪的，赖赖伋伋病不离身，药不离口，这都是大人给造的阴命，赶紧加小心罢。

此段说的产妇临产时，与产后时期都要谨慎，方保得小儿无虞。

总而言之，为妇女的，第一要多修阴？

，上天自有加护。

第三篇襁褓教育

一襁褓教之浅言

初生至一周岁间，为襁褓时期，是儿萌芽时代，又为人生初步时期，亦谓之哺护时期，时时刻刻需赖母力照扶，？

应施行教育。

但此襁褓法，各地不同，亦是风土气候习惯原因。

儿于襁褓时一派天真，浑浑噩噩，知识未开，除吃哭拉撒睡五事之外，余情概不懂焉。

行此教育，总是母亲看护适当。

保全儿之健康、性灵、发育，第一得有益小孩的卫生；第二要收拾得灵便，大人不苦恼；第三于经济上不能耗费，可常久如法抚养，体贴尽致。

这是襁褓时期的工作。

二旧习襁褓之害

考察我们各处之襁褓，沿习既久之旧法，是用裓布裹包，然后置放谷壳布袋上，枕卧坚硬的枕头上，摇车子等情况，关于生理上多生弊害。

小儿生后三五日要用襁褓，先使裓布裹包，再用带掐子把小儿的两手，紧了束缚在胸的两侧，更用条小带把两腿缚住，然后放在谷壳布袋上，小儿便不能动转。

这种襁褓法于理顺四肢上，若不深明了解，或者疏忽失意于裹包时，不知顺胳膊，舒展小腿，或带掐子松紧失当，小孩身体受不适当束缚的压制，毕竟成了端肩膀的、下柳肩的，绕圈胳膊的，罗圈腿的，拱弓肩的，撇列腿的，亦有踮脚的，等等的毛病。

这裓布裹包儿身，带掐子束缚两手，同时胸部也受束缚，很被压制，日久胸部必渐狭窄，肺扩量极不发达，很容易生结核病，以及其他各症。

这卧睡谷壳布袋的，都是仰卧睡眠，关于高低限度与枕配置不均的，很容易作成前鸡胸的身样，后罗锅的身形。

这给小儿坚硬的枕头睡卧，为的是睡头，把后脑海竟成个扁平的，取其美观的意思，脑筋实在受害不浅。

脑部遭受压迫，发育便不完全，智育亦受到影响，关于理解记忆都不充分，还容易得脑病。

这睡摇车的用意，是令小儿入眠的快，岂知小儿被摇车摆荡的昏迷了，渐渐昏昏的睡去，妇女以为是催眠的好法，又便于工作，实际考察，小儿的脑力灵明受了损害，自己还未觉得。

三襁褓教之改善

以上所述几种旧习惯，是我们家庭育儿？

应改善的：

按小孩的天然体来论，毋须裹包，不必使带掐子；小儿睡卧要他自由动转，得自然的发育，免去一切弊害，尤能增加健康；婴儿的枕应用柔软的，仰卧、侧卧，常加变换，不压后脑，使发育平均；摇车是？

宜废止的，最好改用四轮推车，在小儿睡眠的时候，尚不可用，推行如何平稳，也难免震荡的。

我国风俗襁负在胸际，虽然有适当的位置，还容易生病，大人呼出的碳气被小儿所吸收，是不合乎卫生的，不但有害小儿的健康，且误大人的工作，是应有改善的必要。

日本妇女襁负在背，再用软被蒙覆儿身，以挡尘沙，免受风侵，遮蔽日光及各种强光，以防损伤小儿目力，小儿不生病苦，大人尤便利操作，实可效法作吾人之模范。

无论男女，有健全的身体，方能作伟大的事业，所以体格发展与否，关系人的一生前途和幸福，希望为儿母者，深加研究，求改善之方可也。

襁褓教育诗云：

儿童残疾有多端，岂是生来琐碎关。

只要娘亲加检点，丰姿哪怕万人看。

第四篇乳教

一小儿哭时哺乳之害

小儿食乳，本系天然之性能，但乳哺应有定时，相当次数，最少需要两小时或三小时，喂食一次，又不易哺之过饱。

如若乳勤，则无定数；或给乳太饱，久之必生乳积等病。

生后满二十日，夜间可以不给乳，母子均得安睡，胃肠得其修养，小儿自然健壮；若不能办到，稍给些乳亦可，不要因为啼哭，便去哺乳。

当知小儿啼哭，正是运动，于生理上无害；若即时哺乳，其弊有二：

（一）乡村妇女，多犯“孩子不哭娘不乳”之通病，实又害于生理。

当儿啼哭未止，肺叶涨开，骤然哺乳，非呛不可，致生咯呛之病。

每呛吐，乳汁必由口鼻齐出，可想小儿之啼哭，非皆是饿，或裓裹溺湿皮肤受侵难忍，或？

？

蚊蝇，激刺难挨，致儿不得宁睡，所以发啼；如每哭必乳，儿性不知饥饱，乳头入口不懂拒绝，便承顺吮食乳汁，终必停食结聚，久则伤脾。

此其弊之一也。

（二）且妇女在劳动时间，气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近孩身，当是时也，气息未平，热度末消，慌忙把乳头塞入儿口给与乳食。

略想小儿食此不清乳汁混含气火于内，如久食之，必生疮多病。

此其弊之二也。

二小儿仰卧哺乳之害

小儿仰卧哺乳，此法行之既久，习惯成风，详细考之不为适当，且害甚大。

以我成年之人证验，凡食管气管均已强健，试令仰卧饮水，或仰卧食物，不但不易下咽，既而强咽亦难入胃。

成年之人仰卧食物，尚且难状如此，何况幼小的婴儿喉管脆嫩，嗓力薄弱，仰卧食物，岂能不生弊害？

儿身仰卧食乳，倘乳汁丰富，经儿吮食，乘势涌出，流如暴注，儿不知避，势必大呛而特呛，咯呛之苦较大人增加数倍。

当被呛之际，儿喉中会厌，不易启闭，食管气管必然受伤。

经此一呛一吐，凡小儿之顶脑门，及耳鼓眼球，周身血络，大受震动，腹内五脏，亦大受颠簸，立时满面红涨，眼泪流滴，气息作喘，是小儿仰卧食乳之害，敢曰大不利也。

三气禀不化哺乳之害

乳妇与乳儿之性情的智愚，体质的强弱，可谓关联一乳气血相同。

勿问乳儿将来如何，但视现在乳妇气度的景象，可知乳儿性情的变化，发育和健康的良否，及常现之疾病，一切情状，实由于妇人气血变化而来的，气血的变化，是性情发动所感召。

所以妇人五行性阴浊气质不化，对于乳儿之影响，今特按五行性简略言之，兹述如下：

阴木性的妇人，乳味微酸。

小儿食之，易生慢性的肝脏病，常现抽筋、抽风、生耳底、青筋暴露等病症，久之小儿性情变为执拗的气度。

阴水性的妇人。

乳味淡咸。

小儿食之，易生慢性的肾脏病，常现腹痛、小肠疝气、精神痴呆、久之小儿性情、变为愚鲁的气态。

阴金性的妇人，乳味渐辛。

小儿食之，易生慢性的肺脏病，常现虚喘、咳嗽、猩红热、麻疹等病，久之小儿性情变为懦弱的态度。

阴土性的妇女，乳味邪甘。

小儿食之，易生慢性的脾胃病，常现消化不良，吐泻等病症，久之小儿性情变为固执死板的气象。

阴火性的妇人，乳味似苦。

小儿食之，易生慢性的心脏病，常现心跳、惊悸、失眠等症，久之小儿性情变为浮躁急烈的表现。

再有尝试考察乳妇乳汁之变化，而昨日之乳汁气味与今日之不同，再以今日乳汁与明日比，其气味又生差异。

均一妇人之乳，而生有不同之乳汁，是乳妇心性有所变易之故也，所以乳儿之强弱、愚智和疾病，是皆乳妇之所赐也，深望乳妇详细考查证验之。

切切。

四心性暴动哺乳之害

妇人处于家庭之间，如不明礼让，往往因屑琐的事情，致生争端，惹起心性之暴动。

同时五毒“恨怨恼怒烦”发作，是时也，性动情迁，气象不平，而身内之气血亦随之变化。

曾经试验：

“同时取二个洁净之空瓶，用一瓶收取一位心平气和的人所呼出的气，盛于瓶中固封；用一瓶收取一位心性暴发的人所呼出的气，盛于瓶内严封，同置放一处，经过三日后，请医生检查。

这心平气和之人的气质，变为清白的水珠，气味是清淡的，并无其他的杂质在内；这心性暴动之人的气质，变为液性的水珠，其色浊而近乎浅蓝绿色，已成腐败气味，且含有毒质。

”由此证明乳妇的心性发生暴动，她身内的气血，决定变为毒质的；而妇人之乳汁，且有血化生的，岂能无毒！

若与小儿食此含毒的乳汁，是要发生各种急性病的，均不能容治，由病发生日起