六年级传统文化教案Word下载.docx
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《论语》首创语录之体.汉语文章的典范性也发源于此.《论语》一书比较忠实地记述了孔子与其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想.今本《论语》共二十篇.儒家创始人孔子的政治思想核心是"
仁"
、"
礼"
义"
.据统计,在《论语》中,孔子讲"
的地方共109次,讲"
的地方共75次.孔子的"
含意广泛,几乎包括所有做人道理.他说有五种品德算是仁:
"
恭、宽、信、敏、惠."
又解释:
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人."
《论语》以记言为主,"
论"
是论纂的意思,"
语"
是话语,经典语句,箴言,"
论语"
即是论纂〔先师孔子的〕语言.《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论.《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;
或启发论辩,侃侃而谈;
富于变化,娓娓动人.
《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象.孔子是《论语》描述的中心,"
夫子风采,溢于格言"
〔《文心雕龙?
征圣》〕;
书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画.此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象.如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象.孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲.表现了诲人不倦的可贵精神.据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊"
克己复礼为仁"
答仲弓"
己所不欲,勿施于人"
答司马中"
仁者其言也讱"
.颜渊学养高深,故答以"
学纲领,对仲弓和司马中则答以细目.又如,同是问"
闻斯行诸?
孔子答子路:
又父母在,如之何其闻斯行之!
因为"
由也兼人,故退之."
答冉有:
闻斯行之."
求也退,故进之."
这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心.
4、学习课文
子曰:
知之者不如好之者,好之者不如乐之者."
跟师朗读2遍,
1〕小组内互读初步感知课文意思
2〕句意孔子说:
对于学问道行,懂得它的人不如爱好它的人,爱好它的人又不如以它为乐的人."
3〕理解句意的基础上背诵课文.
4〕自学第二则
默而识之,学而不厌,诲而不倦,何有于我哉!
译文:
孔子说:
要把学过的东西默默地记在心里,不断的积累知识;
勤奋学习,从不自满;
教导别人,从不厌倦.这些我是否都做到了呢?
5>
自学第三则
我非生而知之者,好古,敏以求之者也"
.
我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,努力求知的人"
6〕自学第四则
子贡问曰:
孔文子何以谓之也?
敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也?
子贡问孔子:
为什么孔文子死后会有‘文’这个称号呢?
聪敏而又好学,不以向不如自己的人求教而感到羞耻,所以他有‘文’这个称号."
7〕自学第五则
子曰;
学如不与,犹恐失之."
做学问就像追赶什么一样,唯恐赶不上,赶上了还又怕丢失掉."
8〕自学第六则
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也."
我曾终日不食,彻夜不眠,去苦苦思考,结果没什么益处,不如去学习."
9〕自学第七则
孔子曰:
生而知之者,上也;
学而知之者,次也;
困而学之,又其次也;
困而不学,民斯为下矣."
生来就知道的人,是上等人;
通过学习才知道的人,是次一等的人;
遇到困难才学习的人,是又次一等的人;
遇到困难也不学习的人,是最下等的人."
10>
自学第八则
盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之;
多见识之,知之次之."
大概有一种人,自己不知不懂却生硬编造,我没这么做过.多听,选择其中好的加以学习;
多看,把细节牢记在心,这是仅次于‘生而知之’的认知方法."
作业:
流利的背诵课文,理解句意,明白其中的道理.
第二课《大学》二则教学目的:
让学生了解为什么要学习《大学》?
大学的大概内容是什么?
1、作者
《大学》的作者和成书年代,学术史上一直存有争论.旧说是曾参所作,也有人认为可能出自战国晚期荀子一派儒者之手,还有人认为出自于秦汉时期儒家修订的作品,这一点还是比较可靠的.
2、《大学》成书与地位
《大学》之书,原本是《礼记》中的一篇,后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇,又经南宋朱熹作《大学章句》,最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称"
四书"
.在经历宋、元以后,《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响.
学习《大学》二则
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
教学重点;
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
复习内容:
1〕上堂课的内容:
背诵
2〕跟师朗读
3〕讲解内容:
《大学》的宗旨,在于彰显人们的美德,在于更新人们的精神风貌,在于引导人们专注于追求善的至高境界.有所专注之后才能有确定的目标,目标确定之后才能心境不乱,心境不乱之后才能深思安和,深思安和之后才能潜心思考,潜心思考之后学问道德才能臻于极致.凡物都有根和枝末,凡事都有起始和终结,知道该先做什么,后做什么,就比较接近于大学之道了.
〔举例说明〕一个六岁的小孩,他不但学会了弹钢琴,而且会说英语.每当家里来了客人,大人都叫他为客人表演.一天,他表演了节目后,大家都在赞扬他.他骄傲地说了一句语惊四邻的话:
姥姥你是个大笨蛋,什么都不会!
客人愕然.从这个例子说明:
家长不能一味的培养孩子技能,但不知道学习技能的目的是什么?
不是为了让他表演,而是为了让他有一计之长,将来好做事.可他连做人的道理都不懂,怎么去做事?
一个连自己的家长都瞧不起的孩子,他怎么会虚心向别人学习?
4〕自学诵读、背熟、理解意思
故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,拚其不善,而著其善.人之视己,如见其肝肺然,则何益矣.此谓诚于中形于外.故君子必慎其独也.
总结:
为什么要学习《大学》?
因为它是我们行动的准则.《大学》的内容是教育学生修身在正其心者,身有所忿惕则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正.心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心.在培养好了自己的品德后,再努力学习文化知识.我们能够做到这些你就是一个优秀的人.
互动:
请同学们说一说你对《大学》的哪些方面比较感兴趣?
自己原来哪些方面做的不够.
家庭作业:
请家长帮助背诵《大学》二则
第三课《中庸》二则教学目的:
把孝心的观念引入到小朋友的心田.教育小朋友孝敬父母要从小事做起.不但孝,关键是顺.培养小朋友的感恩之心.
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇.作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理.《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》.南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为"
.宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响.中庸就是即不善也不恶的人的本性.从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性.实质上用现代文字表述就是"
临界点"
这就是难以把握的"
中庸之道"
中庸-中庸的道德标准
在《论语》中,孔子把在"
中庸"
看成是一个最高的道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧.其含义大致有三:
执中守正 就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不与.
折中致和 就是执两用中和而不同.
因时制宜 就是与时俱进通权达变随机应变 所以综合起来,中庸,就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不与.在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐.并且随时以处中,因时制宜,与时俱进.
《中庸》二则
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也;
可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.
教学重点:
关键在落实上.一定要结合生活实际.让学生顺着人的天性的就可以叫做道,我们说"
天理昭彰"
就是讲的顺应人的天性啊!
违背了人的天性,就是违反天道,违反天理.
1〕让小朋友复习上堂课的内容:
《大学》二则.齐声背诵.
讲解内容:
天赋"
人心"
叫做"
性"
循着本性的叫做"
道"
修习"
的叫做"
教"
.这道哇!
不可片刻离开的啊,可以离开,不是"
啊.人的天性就决定了人们能够建立起人的社会系统,是一切教育的本原基础与出发点.离开了这样的本原,其他就无从谈起.|所以,能够顺着人的天性的就可以叫做道,我们说"
违背了人的天性,就是违反天道,违反天理,能够修习这样的天理和天道的,就是我们说讲的"
了.所谓的道,和我们的生存像鱼和水一样,片刻时间都不能离开,可以离开的,就不是道了.其实,讲人性,讲人道〔人在自然界与人类社会的生存发展之道〕是在我国古代就有儒家提出,并进行了深刻的研究啊!
在这一点上,我们比西方早了千年哪!
2〕理解译文:
上天所赋予人的一切叫做本性,依照这种本性去做叫做正道,理解并发扬正道叫做教化.道,是不可片刻背离的;
如果可以背离,那就不是挣到了.所以,君子在别人看不到他的行为时也警惕谨慎,在别人听不到他的言语时也畏惧小心.
3〕自学诵读、理解译文、背诵
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也.有弗问,问之弗知,弗措也.有弗思,思之弗得,弗措也.有弗辨,辨之弗明,弗措也.有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,己百之;
人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.
理解译文:
《四书》十九章有云:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之."
这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段."
博学之"
意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事."
博"
还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到"
海纳百川、有容乃大"
进而"
泛爱众,而亲仁"
.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水."
审问"
为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为"
慎思"
."
明辩"
为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓"
博学"
就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分."
笃行"
是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到"
知行合一"
笃"
有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到"
4〕熟读
小组内背诵
作业:
背诵课文、理解句意
第四课《列子.汤问》二则教学目的:
教会学生谦虚好学是做人最根本的美德.
《列子·
汤问》的作者是列御寇
汤问》是列子所辑注,里面具有许多民间故事、寓言和神话传说.
列子,名寇,又名御寇〔又称"
圄寇"
国寇"
〕,相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》"
道家"
部分录有《列子》八卷,早已散失.今本《列子》八篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说.从思想内容和语言使用上来看,可能是晋人所作,是东晋人搜集有关的古代资料编成的,晋张湛注释并作序
列子简介:
战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》"
部分录有《列子》八卷.《列子》又名《冲虚经》,〔于前450至前375年所撰〕是道家重要典籍.
列子终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等.隐居郑国四十年,不求名利,清静修道.主张循名责实,无为而治.先后著书二十篇,十万多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一书,均已失传.其中寓言故事百余篇,如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思.后被道教尊奉为"
冲虚真人"
《列子.汤问》二则
复习:
背诵上节课所学内容
1>
讲授新课:
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行动.薛谭乃谢求反,终身不敢言归.
2〕理解句意:
薛谭向秦青学习唱歌,还没有学尽秦青的技艺,就自己说已经学完了,于是告辞回去.秦青没有阻止他,在郊外的大路上设宴送行;
〔秦青〕击打着乐器,悲壮地歌唱起来,那歌声使路边的树林都振动了,使空中的飞云也停住了.薛谭〔听了后〕便〔向秦青〕道歉并要求能返回〔继续跟秦青学习唱歌〕,〔从此〕一辈子不再说回去的事了.
举例说明:
遇到不明白的问题向别人请教是要虚心认真听讲.同学们有的时候,会对别人不尊重也不以为然.作为家长和老师一定要帮助孩子克服这些坏毛病.总结:
本节主要讲述了小朋友应该怎样培养自己的品德.养成良好的生活习惯.习惯从小事做起,从一点一滴做起.
3〕小组内学习
伯牙善鼓琴,钟子期善听,伯牙方鼓琴,志在泰山,子期曰:
善哉乎鼓琴,巍巍乎如泰山;
志在流水,子期曰:
洋洋乎若流水,伯牙所念,子期必得之.
俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴,琴义在于赞
美泰山,子期说:
琴弹得好似巍峨的泰山;
琴义在叙说流水,子期说:
洋洋<
水很大>
的琴声好似流水,伯牙所要表达的内容,子期必定会知道.
4〕课文延伸:
钟子期死,伯牙终身不复鼓琴.
人的一生难得遇到知音
熟读
背诵
复述译文
小学六年级地方课程
传统文化教案
王标小学
2016年9月