论莫言小说中的女性形象定稿Word下载.docx
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瓦斯特伯格也曾说过：
“莫言是个诗人，粉碎了陈腔滥调，让茫茫人海中的个体得以升华，莫言的想像力翔越了人类存在的全部。
”我觉得如果把这一席话放在莫言在对女性的描写上应该再合适不过了。
一、莫言关注女性的原因
（一）生活环境的影响
莫言之所以在作品中这么多的关注女性，这和他出生的环境有很大的关系。
首先，他出生在一个兄弟姐妹众多的贫苦家庭，从小分得到的母爱就少，又因为长受男性同伴的欺凌，因此对女性有特殊的情感和依恋。
从小生活在农村，看惯了农村妇女生活的艰难和承受的苦难，怜悯的情怀潜藏心底。
在爱情婚姻方面，他也深受父母之命媒妁之言传统观念的影响，最后自己的婚姻也遵照传统的理法，内心的压抑和苦闷需要情感的宣泄，借助丰富的想象，于是莫言创造了这一个又一个坚强、自由、热情的的女性。
其次，莫言的家乡在山东高密县，也就是古代的齐国。
齐文化风流潇洒，自由精神和相对开放的思想观念深深影响着莫言和他的作品。
使得他能够站在一种相对开放和全面的立场来看待女性，来站出来为女性呼吁，为女性执笔，赞扬女性。
另外，莫言笔下有一类特殊类型的女性——带有神秘色彩的女性，这类女性多少是受到蒲松龄的影响。
齐地是蒲松龄的故乡，蒲松龄的《聊斋志异》中有不少奇异曼妙、神秘个性的女子。
从小受到蒲松龄作品中的女性影响，自然对这类女性也有所关注。
（二）对女性的同情但又敬佩的心理
莫言毫不避讳地承认自己是女性的崇拜者，中国传统社会历来男尊女卑，男权主义似乎在封建社会占领了统治地位。
他同情那些传统的中国女性，她们没有选择的权利，没有自由和追求幸福的权利，思想的束缚，行为的捆绑，使得她们饱受压抑，由此也开启了中国传统女性苦难丛生的艰难人生。
女性在传统社会一直扮演一个受害者被压迫者的角色，于是，莫言开始同情、怜悯这些女性。
但是，中国传统女性并没有被生活和现实所打败，她们在生活中忍气吞声、勇敢坚强，这在莫言看来是多么难能可贵。
于是，莫言的文字中尽是对这类女性的钦佩和赞美之情。
就如《白狗秋千架》中的暖一样，虽然屈服于现实，但是坚强担负起生活的重担。
因此，逆来顺受、沉默隐忍在莫言看来并不是女性懦弱和屈服的表现。
相反，它从另一个层面表现出来女性那种逆境中求生存的隐忍和坚强。
所以他在作品中多赞颂女性的坚强和坚韧，对另一类主动追求自由和幸福的新型女性更是大加赞美。
传统女性大多受到父母之命媒妁之言的思想的影响，在爱情上，大多扮演被选择的角色，坚守一纸婚约，没有自己的追求和意愿。
《檀香刑》中的孙媚娘这一角色就是莫言大力赞赏的角色，她向往爱情，为了追求自己所爱无怨无悔，不敢于接受命运的安排，她要将命运紧紧我在自己手里，只要能和钱丁在一起绝不后悔。
这么炽烈的感情，这么热情女性，让莫言心生敬佩。
莫言基于这种对女性的敬佩，在其作品中否定男权，站在女性的角度刻画女性，发现女性的闪光点，使得他的作品独树一帜，让我们更加印象深刻地记住他小说中的各类女性。
（三）对母亲深厚的感情
在《丰乳肥臀》中，莫言热情讴歌了生命最原初的创造者——母亲的伟大、朴素与无私的作品，为我们展现了一个伟大母亲艰难困苦的一生。
小说中母亲默默守护着自己的子女，守护着自己的生活，接二连三的打击并不能阻止她迈向生活的脚步，其中对母性的钦佩肯定和赞美溢于言表。
之所以莫言在这篇作品中极力赞美母亲，主要由于自己对母亲深切地依恋。
莫言生活在一个贫困的家庭中，在这样一个生活困苦的家里，是自己的母亲用瘦弱的身躯扛下了生活的重担，忍受着常人难以忍受的痛苦和艰辛，用自己的双手亲自养育了他。
因此，母亲的形象在莫言心中是高大的。
莫言曾深情地讲述自己母亲的故事。
母亲的宽容、善良、诚实、坚忍、自信都让他印象深刻，特别在谈到母亲的坚忍时，他讲到这样一件事。
在他十几岁的时候，母亲患了严重的肺病，饥饿、病痛、劳累，使得莫言以为母亲会自寻短见，每次回家他都心惊胆战，生怕回来后看不到母亲，后来一次回来没有看到母亲的身影，哭得撕心裂肺，母亲回来后看出了他的担忧，安慰说：
“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。
”正是由于这样亲身的经历，莫言钦佩母亲的那种超出常人的坚强。
《丰乳肥臀》里的母亲，无疑是莫言自己母亲的一个缩影。
在生活的重担面前，上官鲁氏毫不退缩，甚至在母亲死后独自挑起生活的担子，独自抚育自己所有的子女，生活的困苦和艰辛一点都不能打垮这样一位坚强的母亲。
女儿女婿带来的连续不断的灾难，世人各种异样的眼光，家庭的苦难和复杂的关系，让母亲肩上原本沉重的担子更加难以承受，但是母亲依旧坚强隐忍地生活。
就如莫言自己的母亲，无论是饥饿贫穷还是疾病都不能打垮母亲，她一直拖着疲累的精神和身体支撑着整个家庭，只要命运让她活下去，她就要一直这样生活下去。
正是基于对母亲深刻的情感，莫言才会迸发出对母亲最真挚的赞美，使得小说创作中的母亲形象饱满，真实而又自然，深深打动作者，打动一代人。
二、莫言笔下的女性类型
（一）热烈奔放的女性
1.敢爱敢恨的戴凤莲
“我奶奶一生‘大行不拘细谨，大礼不辞小让’，心比天高，敢于反抗，敢于斗争……我奶奶剪纸时的奇思妙想，充分说明了她原本就是一个女中豪杰，只有她才敢把梅花树栽到鹿背上。
”[1]P.202
《红高粱家族》中九儿这一女性让人印象最深，从这一形象中，我们对莫言笔下的这类女性有了大致的了解。
《红高粱》是他乡土小说代表作品之一，主要描写的是“我”的奶奶戴凤莲以及她的先辈朋友在红高粱这一片广袤的大地上发生的一系列悲壮感人的故事。
文中主要刻画了九儿这样一个敢爱敢恨大智大勇的奔放女性。
“爱过又怎么样？
我深信，我奶奶什么事都敢干，只要她愿意。
她老人家不仅仅是抗日的英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。
”[1]P.193
显然，奶奶虽然是一介女流，甚至是最普通的农村妇女，但她敢爱敢恨，敢于追求自己想要的生活，不被传统的繁文缛节所束缚，充分表现一个女性向往自由平等的意愿，活出了一个女人真正的生活，体现了在乡土中的女性主义精神。
在单家父子死后，她沉着冷静，处理善后处变不惊，管理烧酒生意时更是表现得机智能干、大方得体。
对于余占鳌的感情她敢爱敢恨，不加掩饰，正式成了他的情人，这一系列的描写，都将九儿这一形象刻画得淋漓尽致，中国农村妇女也不再是沉默的大多数，她们开始手握权杖要求自由平等，追求爱情、权利和自由。
她们有鲜明的个性，自由的思想，冲破传统的枷锁和封建思想的禁锢，向新时代女性致敬！
在封建传统的中国社会，“我”奶奶的这种行为一定会被诟病为淫娃荡妇，她的风流韵事一定会被乡里人指手画脚，但是奶奶一心向往爱情，追求自己的幸福，毫不在乎别人的眼光和闲言碎语，她不依附于男人，聪明能干，反而罗汉大叔为首的男性形象为她马首是瞻，女性的地位在她这里得以提升。
奶奶对感情的大胆热烈，颠覆中国传统女性对情感的晦涩保守，她勇敢地扼住命运的喉咙，追求一切潜在的幸福和希望，抛开世俗的眼光，其奔放而又粗狂，完全不输给男人。
正如卢梭宣扬的那样“人生来就是平等的。
”每个人都有追求自由和幸福的权利，在这样一个女性光辉被埋葬的社会，“我”奶奶无疑给世人以当头棒喝，表现出女性不再沉闷保守，而是鲜活勇敢的一面。
2.热情如火的孙媚娘
“我”奶奶九儿敢爱敢恨，追求自由和解放，这类形象莫言其他作品里也都有涉及，像《檀香刑》中风情万种的孙媚娘，她热情如火、活力四射、洋溢着风流情性，更是有不亚于男子的侠肝义胆，是勇于追求自由，坚持反抗的中国女性意识觉醒的力量之一。
《檀香刑》讲述了孙媚娘为代表的人物形象一生颠沛流离坎坷动荡的故事。
故事发生的地点在高密东北乡，一如莫言一贯的作品一样，故事脱不开这样一个亲切而熟悉的背景，也脱不开二十世纪军阀混战的这样一个年代。
小说为我们介绍了一桩骇人听闻的酷刑——檀香刑。
细细看来，会有这样那样的感慨，但终究会感叹一句——这不愧为莫言潜心五年的长篇著作。
书中敢爱敢恨的孙媚娘身世坎坷，生活颠沛流离，母亲早亡，婚姻凄苦，似乎一切都预示着一段悲惨的人生。
但是，也许正是因为这样的身世，她不甘于现状，不屈于现实，在遇到自己心仪的男人之后执着追求自己的爱情。
可是她爱的那个男人虽满腹才华却仕途坎坷，怯懦无用，与孙媚娘形成鲜明的对比。
他就是知县钱丁，无论在仕途中还是爱情中，他都怯懦纠结，最终免不了自杀的命运。
可是，孙眉娘敢于表达对钱丁的感情，勇敢坚强，无怨无悔，“俺一个民女，能与你这样的一个男人有过这样一段死去活来的情就知足了。
”[2]P.73另外她也有男子一般的大义凌然，在家仇国恨和个人感情之间，她果断选择了前者，最后终于杀死了“大清第一刽子手”故事中既有家庭琐事、情感纠葛又有反抗外族入侵，整篇文章中，随着情节的推进和发展，充分将孙眉娘泼辣、性感、豪放，富有牺牲精神的人物个性展露无遗。
像九儿、孙眉娘这类女性形象，莫言还描写过很多，《鱼市》中的老板娘徐凤珠风情万种、《白棉花》中追求爱情的方碧玉、《民间音乐》中热情善良的花茉莉等。
她们都不顾世俗眼光，勇敢追求自己想要的，勇敢热情，大义凛然、敢爱敢恨，甚至不惜牺牲一切。
莫言笔下的女性正是顺应了新时期女性发展的潮流，在新时期文学中独树一帜，备受关注。
（二）顽强不屈的女性
除此之外，莫言笔下的女性还有逆来顺受、坚强生存的一类，这类女性形象往往苦涩坚强，隐忍、顽强。
1.坚强隐忍的母亲
说到这一形象，我首先能想到的就是《丰乳肥臀》里忍辱负重的母亲上官鲁氏。
《丰乳肥臀》曾经也备受争议，这样露骨的名字在世人看来是不为大多数人所接受的，但是只有细细细看过这篇作品的人才会不深究它名字的文雅与否。
苏童评价这部作品说：
“我欣赏此作所保持的莫言一贯的泥沙俱下的激情，这种激情中有金子的闪光，有对民族、人类、社会的宽阔的审视角度，尤其众多的女性形象所投注的母子之爱，这种爱经过变形、夸张，但仍然是有深度的，富有诗意的。
小说篇名在一些读者中会引起歧义，但这不应影响对小说本身的价值判断。
”
我们不能因为一个书名二轻易盖棺定论，可能露骨的名字确实会引起人民的惊愕，事实如何还得让读者自己去找寻。
作品内在的精神价值远远高过被人瞠愕的书名，现在在我看来，这实在无伤大雅。
看过这本书的人都知道，这篇小说描写的是一个伟大母亲的形象，她是生命的创造者，生命的孕育者，接下来她又恳恳切切地扮演者养育者的角色，朴素与无私，任劳任怨，尽显母性的光辉。
并不例外的是，故事依旧以战争为时代背景，为我们展现一个伟大母亲的同时也再现了硝烟弥漫的历史画面，为整个故事笼上了一层浓厚的哀伤和沉郁。
其实看完之后才知道，书名的大致内涵在于：
母亲的“肥臀”生了这些子女，“丰乳”哺育了这些子女。
可是，这样一个无私伟大的母亲却也用她的“丰乳肥臀”换回来女儿们联同他们的丈夫，所带来的无休止的痛苦和折磨。
这样诠释只是个人片面的理解，但这样一来，足以消散世人对这一书名的偏见。
上官鲁氏含辛茹苦地养育子女，不只只是一个这么简单，在那样一个战火纷飞的年代，生活的艰苦并不能打败这样一个坚忍顽强的母亲。
她独自默默承受着痛苦，隐忍而又坚强。
由莫言以母亲的“丰乳肥臀”命名，我们不难看出作者深切地表达了对母亲的尊敬和敬佩，赞颂母亲的无私奉献。
女性意识的觉醒在莫言身上渐渐体现出来，对母亲的讴歌，对母爱的感恩，对女性的赞颂，在这片巨作中显露无疑。
它划开了生命最初的轨迹，在母性原始而伟大的光辉中逐渐展露开来。
“母亲”上官鲁氏一生忍辱负重，文章开篇就描写了上官鲁氏与家中的牲口驴一起生产的场景，而当时的上官鲁氏已经养育了七个女儿。
但是在这样的对比描写中，公公婆婆似乎更关心牲口，而婆婆更是言辞犀利“没有儿子，你一辈子是奴；
有了儿子你立马就是主……”[3]P.2婆婆的压迫责怪，丈夫的懦弱无能以及世人嘲笑的眼光，使得鲁氏走上了一条不归路。
她到处借种生子，但是希望还是一次一次落空，她不怕屈辱，只希望能生一个儿子。
在这里，我们可以说作为母亲的她让人崇敬，但是传统女性的形象也在她身上展现出来，一味隐忍屈服，崇尚男尊女卑，但是这样一个背景下的女性，母性的光辉已经远远盖过其让人诟病的病态精神状态了。
后来日本人的入侵使她的家庭生活更加艰难，生活的苦难并没有结束，失去丈夫的她要开始独自抚养八个儿女，照顾婆婆。
可以说，她承受着超于常人的痛苦，背负巨大的生活压力，她勇敢坚韧，承受世人难以忍受的苦难，隐忍而又顽强地活着。
她的女婿们有土匪、国民党、共产党，复杂的家族成员关系使她的生活变得更加不易，无尽的麻烦事层出不穷，与此同时她还得帮忙抚养女儿们的孩子。
上官鲁氏苦难的一生为孩子们操碎了心，孩子们在她的庇护下长大，任何困难都阻挡不了她勤勤恳恳任劳任怨的良苦，阻挡不了一个母性伟大的光环！
“‘高密东北乡’的历史就这样呈现出来了。
一个母亲受难的历史，几乎涵盖了一个民族的历史。
”母亲的一生见证了中国二十世纪的血色历史。
她亲眼看着亲人一个一个地离世，扛起生活的重担坚强地生活，一生跌宕曲折。
在最后就只剩下上官金童和她相依，在上官金童亲手埋下她后，结束了这充满苦难和辛酸的一生。
2.逆来顺受的暖
莫言笔下坚强的女性还有很多，比如说短篇小说《白狗秋千架》中的暖。
这篇小说主要写了“我”回到高密东北乡的时候恰巧碰到了十多年未见的暖，她身边的白狗也还在，它是他们儿时的玩伴，但是暖已经变成了身背大捆高梁叶子的贫苦妇女了。
记得曾经的暖和如今迥然不同，犹如一般的少女一般，自信美丽、爱玩爱闹，是个受人喜欢的姑娘，可是后来听说她因为一次秋千架上的意外而伤了右眼，由此改变了她一生的轨迹。
失去了美丽的容颜，失去了右眼的视力，也失去了属于十七岁少女应该有的自信和一切机会。
放弃了曾经在外读大学的“我”，草草地嫁给外村的一个哑巴，并且生了三个哑巴过着艰辛的生活。
阔别十多年之后的重逢，暖已经变成了“要不是垂着头发，我不大可能看出她是个女人”的样子。
“我”事后还去看了她，物是人非，此情此景“我”实在忍不住深思，心里却是五味杂陈。
脑海里还闪现她说的话“他们七八个月时我心就凉了，一个个又呆又聋,我祷告着，哪怕有一个不哑巴和我说说话,到底还是全哑巴了……”[4]P.52不抱怨家庭的病态，不抱怨秋千上发生的意外，坦然的接受，平静地面对命运的安排。
面对“我”的忏悔，暖并没有责怪，只希望“怕你厌恶，我装上了假眼。
我正在期上，我要个会说话的孩子，你答应了就是救了我，你不答应就是害死了我。
有一千条理由，有一万个借口，你都不要对我说。
”[4]P.57
虽然女主人公叫暖，原本是一个多好的名字啊，一个让人听来温馨而又幸福的名字，但事实却截然相反。
曾经所有男人梦寐中的新娘，可如今她已经是三个哑巴孩子的娘，肩负着生活的重担，隐忍坚强地生活着。
久别重逢后暖曾经问“我”：
“要是我当年提出要嫁给你，你会要我吗？
”“我”感激地说：
“一定会要，一定会。
莫言作品里不乏这样坚强隐忍的女性，《粮食》中梅生娘，《四十一炮》中的杨玉珍等她们是像上官鲁氏和暖一样坚强的女性，对于上天带来的苦难，命运的安排坦然接受，为了自己的亲人和家庭顽强不屈地活着，她们是伟大的生命力最闪耀的象征。
（三）带有神秘色彩的女性
莫言笔下的另一类女性也让我印象深刻，她们是《长安大道上的骑驴美人》中那个身穿红裙的少妇，是中篇小说《怀抱鲜花的女人》中主人公王四邂逅了的那位怀抱鲜花的奇异女子，是《司令的女人》中死去后阴魂不散整夜飘荡的女人小唐，是《丰乳肥臀》中带有神秘色彩的三姐上官领弟……
1.神秘的骑驴美人
生活中我们难免会有一些奇遇，就像《长安大道上的骑驴美人》中，描写的就是一件发生在乡间的奇人异事。
一天，侯七们遇到一对天外来客般的古代男女，那是“一个身穿红裙的少妇，骑着一匹油光闪闪的驴，黑驴，小黑驴，旁若无人地闯了红灯，从几乎是首尾相连的汽车缝隙里穿越马路。
”[5]P1因为生活的乏味枯燥知识候七们对她过度关注，“她骑的是一匹光腔驴，也就是说那驴背上既没鞍子也没搭上条褥子或是毛毡什么的。
骑着这样的光腚驴是舒服还是不舒服当然只有她知道……”[5]P1如果那个女人又丑又老那就罢了，然而并不是，“她的应该是粉红色的皮肤，肩是那种溜溜的肩，腰是那种细细的腰，严格地说也不是水蛇腰，水蛇腰是没骨的，她的腰却挺得很直。
她的脖子当然很长，当然不粗。
她的后脑袋很圆，头发吗，也很繁茂。
”[5]P.3不难看出，这的确是个美人。
这一奇遇似乎为他们原本陈乏的生活描摹了一笔颜色，以其清新不乏典雅的笔调刻画了当代人内心强烈的好奇心，对这种普通人近乎病态的好奇心做了恶作剧般的打趣和调笑，一男一女骑着一驴一马来到长安大道,“侯七”们一路跟踪,但跟踪、围观的结果是白马黑驴分别翘起尾巴拉出几十个粪蛋子,然后像电一样地往前跑去。
文中骑驴美人在这里是个虚幻的影象，我们不知道她从哪里来，要到哪里去，只知道她的出现让大家神魂颠倒，她的惊鸿一瞥般的美丽现身，充满神秘的浪漫色彩。
她身上具有无限丰富的内涵，她可以代表善良的人们心中的美好愿望或理想，也可以代表人类虚幻的不可知的未来，也可以什么都不是，就是她自己。
神秘的境遇里一个带有神秘色彩的存在，以这种不真实的女性形象展现人类除了本真自我的另一种精神视角，通过这种美好的虚构的人物形象反映人内在的精神需求，展现人精神世界的超突。
文学的永恒魅力在于作品显现出的人的精神深度，这是作家关于生命存在的独特发现，也是作家自己思想的一种艺术折射，莫言在内心世界中自觉地探索着人类存在的可能性。
除了刚刚说到的《长安大道上的骑驴美人》，还有《怀抱鲜花的女人》等作品也都揭示了人类本体的精神层面的深度。
2.怀抱鲜花的奇异女子
中篇小说《怀抱鲜花的女人》中讲述了一个神秘而又美丽的奇异女子，她怀抱着一束鲜花，花水灵灵的，也许是月季，也许是蔷薇。
文中形容这束花“鲜嫩出生命、紫红出妖冶，仿佛不是一束植物，而是一束生物”[6]P.2，没错，它就像那位抱着它的女子，美丽、不可方物，随着后来女子的死去，花儿也枯萎了。
主人公邂逅的这位怀抱鲜花的奇异女子，她永远有着迷人美艳的微笑，无论王四及家人如何对待她，她依然与王四如影随形，甚至最终同归于尽。
小说中，王四是一个“后天就要结婚的男人”，就在回家结婚的路上，他为了躲雨奇遇一个怀抱鲜花的女人，王四一下子就被她所吸引。
她的笑神秘而又美丽，渗透全文，也迷醉了王四的心。
整篇文章中，只有王四和其家人在说话并且作着心理斗争，而神秘的女子永远沉默不语，永远以捉摸不透的微笑回应他们，让人感觉神秘莫测。
楚楚可怜的眼泪，一语不发饶有意味的微笑，搞得王四和他的家人无可奈何，最后结尾的时候两人被村人发现相拥死去。
这样一个结尾使之前纷争戛然而止，耐人寻味。
女子让人怜惜的眼泪，让人着迷的微笑，单纯而又复杂的想法，都让人难以抗拒也让人充满了好奇和疑问，随着结局的揭示，似乎并没有明确给我们揭开谜底，也许，这个故事本就没有谜底。
莫言在这个传奇中表达了自己对人性和世俗的感悟，怀抱鲜花的女人其实就象征着人生中的诱惑，而无止境的欲望会将人推向毁灭的边缘，付出惨重的代价。
莫言以这样光怪陆离、饶有趣味的故事向人们揭示了现实一点都不虚幻人生感悟和态度。
人的欲望最终会把人推入到一个不可挽回的地步，把控自己，克制自己的欲望，懂得拒绝生活中的各种诱惑，怎么正确应对怀抱鲜花女人的迷人微笑。
一个在八十年代西方现代主义文学思潮涌入中国的大背景下，莫言深受拉美魔幻现实主义影响，作品里魔幻气息很浓重。
他立足于本民族文化根基之上，大胆借鉴魔幻现实主义的表现手法，审视我们民族文化的心理结构，去寻找我们民族失落的精神家园，他拓宽了小说反映现实的领域，丰富的小说的题材，改变了八十年代整个中国小说创作的脉络。
三、莫言对女性形象的重塑与突破
泱泱五千年的中国文化，自原始社会后期开始，中国就进入了男权社会，在男尊女卑的社会文化影响下，中国迈过了几千年。
可以说，这样一种男权意识在中国人心中是根深蒂固的，甚至渗透脊髓，延绵心骨。
首先，纵观中国传统文学作品中的女性，其形象大多没有男性形象丰富多彩，历来从上古的夸父到后来的项羽之辈都是男性英雄。
女性在作者的笔下明显黯然失色。
虽然也不乏有像花木兰、穆桂英这样的女中豪杰存在，但是正是源于人们骨子里对女性的歧视，才会对这寥寥无几的巾帼英雄频繁改编在各类文化作品中，用一种稀罕的眼光去审视，这种女性的歧视已经忽视了女性自身的闪光点和成就了。
女性形象的埋没，从中国文学作品中就深刻揭示了传统女性文化的不平等这一现象。
（一）从顺从到叛逆的突破
“传统的中国女性不善于表达自己的意愿，一直处在一个被动从属者的地位，一味顺从丈夫，儿子，以及家人。
但在作家莫言笔下，众多女性人物那鲜明的个性、丰满的形象、多彩的人生经历都使得她们呼之欲出、跃然纸上。
她们有一个共同的特征——叛逆。
莫言通过塑造这些叛逆的新型女性形象，完成了对传统女性文化的突破与颠覆。
”[7]P.3
“我”奶奶刚开始被迫嫁给单家的麻风病儿子，但是她没有屈服于现实，在爱情中，她不顾世人的眼光，只顾追求自己的幸福，后来公然做了情人，甚至生下了和余占鳌的儿子。
这种冲破世俗，冲破伦理的反叛女性实在让人眼前一亮，甚至让人惊骇。
在《丰乳肥臀》中，上官鲁氏无疑是小说中最令人难忘的女性形象。
上官鲁氏身材高大肥胖，虽然之前一直生不出儿子，但是在家里真正掌管铁匠事业的人是她，而丈夫懦弱无所事事，而是当单挂着铁匠世家的名号。
在强悍的上官鲁氏面前，丈夫和儿子都显得不堪一击。
她的一生厄运不断，但她都坚强面对，当得知不能生育的原因后，她毅然选择“借种”来改变自己的处境。
上官鲁氏用这种疯狂、偏激的行为来反抗男权文化强加给女性的种种不平等，用自己对爱情的不贞来对抗命运对自己的不公，在现实困境中去争取基本的生存权利，这种奇特的生存方式真可谓是惊世骇俗。
《檀香刑》中的孙媚娘更是个性鲜明、热情叛逆的女性代表。
她向往和钱丁的爱情。
面对波涛汹涌的爱情，她无法自拔。
甚至当她知道钱丁拔了她亲爹的胡子打算去复仇后，还精心地打扮自己，让她自己都吓了一跳。
“这哪里是去行刺，分明是去卖骚。
”在潜意识中媚娘依然没有减弱半分狂热的爱。
所有的借口都在泪水滚烫的四目对视中逃走了，什么力量也阻挡不了媚娘喷薄而出的又苦又甜又恨又委屈的爱情。
钱丁热烈的回应，给了媚娘巨大的勇气，在与钱丁元配对峙时，她振振有辞，不卑不亢。
爱到极致，什么道德规范、阶级差别都在她眼前消解完尽了。
而且她始终是爱情的主动者，不依附任何东西，甚至不依附男人。
无论是戴凤莲，还是上官鲁氏，莫言笔下的女性也许对自己所处的时代并不能作出准确的判断，对性别文化也不可能有什么清晰的认知。
但作为一个真正意义上的人、作为一个有着正常生理和精神欲求的女性，处在艰难的生存境遇之中，其生命本能的欲望与需求激励她们勇敢地进行反抗。
这些女性用不同形式的抗争来为自己求得生存的机会和权利，甚至在抗争过程中产生的人性的变异。
她们共同绘制了一条在男性文化下痛苦挣扎的生命轨迹。
（二）对男权文化的的突破
在传统的性别文化中，男权文化一直居于强
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