高三字音专题复习教案100字02053Word文档下载推荐.docx
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错别字产生的原因
1、因受形似字的影响而导致用字错误。
如误将“眼花缭乱”的“缭”写作“燎”，误将“销声匿迹”的“销”写作“消”，误把“国籍”的“籍”写作“藉”等。
2、因受同音字影响而导致用字错误。
如误把“矍铄”的“矍”写作“攫”，误把“贪赃枉法”的“赃”写作“脏”，误把“纷至沓来”的“沓”写作“踏”，误把“人才荟萃”的“荟”写作“汇”等。
3、因词语的意义理解不准确而导致用字错误。
如把“川流不息”的“川”误作“穿”，把“稗官野史”的“稗”误写作“裨”，把“鸠占鹊巢”的“鹊”误写作“雀”，把“针砭时弊”的“砭”误写作“贬”，把“脱颖而出”的“颖”误作“颍”等，都
是由对词语意义不理解而造成的。
4、因受社会上不规范用字影响而导致用字错误。
如将“家具”的“具”误作“俱”等。
（二）方法精讲
要避免写错别字，必须利用汉字的特点，掌握必要的正字法：
1、以义为纲，据义别形。
如“交”与“缴”均有“交出”的意思，但“缴”有强调履行义务或被迫的意思，所以“交纳”“交税”也可用“缴”,但“缴获”“缴械”应当用“缴”。
“杆”与“秆”，“杆”的一个义项是“器物的像棍子的细长部分”，组成词可有“枪杆”“笔杆”；
“秆”的意思是“某些植物的茎”，组成词可有“麦秆”“麻秆”“烟秆”。
2、读准字音，以音辨形。
如“奴颜bì
膝”用“婢”不用“卑”（bēi）。
“赝”yà
n，意为“假的，伪造的”，组词有“赝品”“赝币”等；
“膺”yīng，意为“胸，承受”，组词有“义愤填膺”“荣膺”等。
熟记字音，有助于辨别形近字。
3、分清笔画，认准字开形。
将形近字集中起来细加比较，找出特点，加强记忆。
如：
“炙”与“灸”、“茶”与“荼”等。
4、抓住形旁，别义选字。
如“燥”与“躁”，一从火有“干”的意思，“干zà
o”“zà
o热”取“燥”；
一从“足”，有“急”的意思,“急zà
o”“烦zà
o”,取”、“躁”。
（三）例题精析
1、辨”与“辩”“辩”中间是“言”字，表示与“说、论”有关。
而“辨”是分辨，不一定“辩”和“论”。
“辨白”与“辩白”，“辨正”与“辩正”，可以通用，但某些专业术语却不能通用，如中医“辨证论治”“辨证施治”的“辨证”不能误为“辩证”。
2、“采”与“彩”
要区别“采”与“彩”，关键在于辨清这两个同音字的字义。
“采”主要表示人的容貌、姿态、神情和精神境界，如神采、风采、文采、神采奕奕、风采动人、无精打采、兴高采烈等。
“彩”则主要表示颜色，在与颜色有关的词里，都用“彩”，如色彩、彩云、彩虹、五彩缤纷等。
“剪彩”“张灯结彩”中的“彩”都指彩色的丝绸之类；
“彩礼”指订婚用的各色财物。
“彩”有时不表现色彩，如精彩、多姿多彩，是表示出色、多样的意思。
还有“喝彩”表示称赞、夸奖的欢呼声：
“挂彩”表示负伤流血：
“彩排”表示演员化装排练，这些词中的“彩”都不直接表示颜色。
“光彩”本意表示颜色、光泽，后常用来表示光荣的意思。
3、“长”与“常”
“长”指两点之间距离长，与“短”相对，既指时间也指空间。
如长河、长途、长空、长年、长期、长跑、长篇、长卷、长寿、长眠、长逝等，都是指时间或空间“长”的意思。
而擅长、一技之长、长于书画等，是表示特长、长处和优点。
“常”却不与“短”相对，它对时间长的表示是：
时常、经常、常常。
如常来常往、常受表扬，表示时常；
常备不懈、常川往来，表示经常。
主持日常工作的，如常务副市长，日常即经常。
这里要注意，“常年”与“长年”的词义和用法的不同，应加以区别。
“常年”指终年、长期，如山顶常年积雪、解放军常年驻守边疆。
而“长年”常与“累月”组成词组，长年累月表示经历很多岁月。
4、“词”与“辞”
“词”与“辞”这两个字音同义近，有时可以通用，但并非所有语境中都可以通用，也应加以辨析，区别使用。
如词典与辞典，词讼与辞讼均通用，按首选词型，应用前者。
辞赋与词赋，辞令与词令，辞章与词章，辞藻与词藻亦通用，按首选词型，应用前者。
词调、词法、词锋、词根、词汇、词话、词句、词类、词牌、词语、词曲、词人、词素、词尾、词性、词序、词义、词韵、词组、词缀等，不能用“辞”。
辞别、辞呈、辞费、辞工、辞年、辞色、辞书、辞岁、辞职、辞退、辞行、辞谢、辞灶等，也不能用“词”。
成语如义正词严、词不达意、理屈词穷、陈词滥调等，也都用“词”。
5、“趁”与“乘”
“趁”为利用时间、机会，如趁早、趁便、趁手、趁势、趁热打铁、趁火打劫等。
方言为富有、拥有意，如趁钱；
也作追赶解，如趁逐。
“乘”表示在数与数之间或其他运算对象间进行乘法运算，如乘除、乘法、乘方，亦指佛教的派别，如大乘、小乘。
除上述两层意思外，主要还指用交通工具或牲畜代替步行，如乘车、乘船。
“乘”也可解释为利用机会，如乘机、乘隙、乘兴、乘虚而入、乘人之危、乘风破浪。
6、“淳”与“醇”
“淳”用于指人的品质，如说这个人很淳厚，或说此人淳朴：
也可形容音色，如音色淳美。
“醇”是指浓度高，一般指含酒精度高的酒，酒精就叫乙醇，“醇厚”说的是酒的气味、滋味纯正浓郁，不用来表示人品。
与“淳”“醇”音同义不同的还有“纯”，也需仔细分辨，不能混用。
如纯粹、纯度、纯洁、纯净、纯良、纯美、纯情、纯贞、纯真、纯正等，均不能用“淳”或“醇”，只有“纯朴”和“淳朴”可以通用。
7、“担”与“耽”“眈”
要正确使用这两个同音字，必须辨清它们的字义。
“担”有两层意思：
一是用肩挑，如担水、担柴：
二是担负、承担，如担保、担待、担当、担负、担任、担心、担忧等。
“耽”的词义主要是迟延、停留、拖延，如耽误、耽搁，也作沉溺、入迷解，如耽于幻想。
“耽”与“眈”是同音字，字义不同，但形较接近，容易混淆，如将“虎视眈眈”误写为“虎视耽耽”。
“眈眈”形容眼睛注视，所以要用目字偏旁。
8、“倒”与“捣”
“倒腾”与“捣腾”可以通用，以用首选词型“倒腾”为好。
若把“捣鼓”写成“倒鼓”，把“捣乱”写成“倒乱”，就错了。
因为，“捣”表示撞击、捶打、搅乱的意思，如捣蛋、捣鼓、捣鬼、捣毁、捣乱、捣麻烦；
“倒”则表示转移、转换、倒下、倒过来以及失败、垮台的意思，如倒把、倒毙、倒仓、倒戈、翻江倒海等，都不能写成“捣”。
9、“叠”与“迭”
国家语委会1986年10月10日公布的《简化字总表》对少数字作了调整，其中就有“叠”不再作“迭”的繁体字处理。
两个字的区别是：
“叠”有两层意思，即一是加层、重复，如重叠、叠印、叠罗汉、叠石为山、叠床架屋等；
二是折叠，如叠衣、叠被、把纸叠好等。
而“迭”有三层意思，即一是轮流、交替，如更迭、弟兄迭为君等；
二是屡次，如迭次、迭出、迭起、送有发现、迭挫强敌等：
三是及，如忙不迭。
“妙对迭出”是说妙对一个接一个不断地出来，而不是一个个重叠起来。
10、“定”与“订”
“定”在表示决定、确定、规定、必定等意思时，不会误写为“订”。
但在表示约定、制定等意思时，就与“订”关系密切，有时可以通用。
如订购与定购，订户与定户，订婚与定婚，订货与定货，订阅与定阅，均通用，但习惯上用“订”不用“定”。
在表示改正的意思时，如订正、修订、校订等，只能用“订”，不能用“定”。
“订”含有协商之意思，经过研究商讨而立下条约、协定、合同并签字，这时只能用“签订”“订立”，不能用“签定”“定立”。
而往往容易混淆的是“制定”与“制订”，这两个词词义是有区别的。
“制定”表示确定、决定的意思，如“制定了正确的路线、方针、政策”；
而“制订”则表示创造拟定的意思，如“初步制订汉语拼音方案”。
11、“度”与“渡”
“度”与“渡”音同而词义有明显区别，报刊上常常误用。
仅在标题上出现的例子就不少，如《欢渡国庆节》、《初渡老人节》，还有《XX渡假村建成》《X
X航线喜渡X周年》等，都把“度”错成“渡”，要人们在水中“渡”假过节，岂非笑话。
也有的报刊把“渡关”“过渡”错写成“度关”“过度”。
其实，要准确运用“度”与“渡”并不难，只要分清两字的字义即可。
“度”，指与时间相关的概念，如度日、度年、度假、度命、度活等。
“渡”，却是指与空间相关的概念，说明从这里到那里，从此岸到彼岸。
如渡口、渡头、渡船、渡轮、渡槽、渡河、渡海、过渡、渡过难关、远渡重洋等。
应注意“普度众生”的“度”作度化与超度解，故不宜用“渡”。
12、“烦’与“繁”
要区别“烦”与“繁”的用法，主要掌握“烦”表示人的心态，有三层意思：
一是烦闷，如烦乱、烦躁、心烦意乱等；
二是厌烦，如不耐烦、这些话都听烦了等；
三是烦劳，如烦劳您捎个信等。
又可以表示又多又乱，如烦杂、要言不烦等。
而“繁”主要表示事物的繁多、复杂，如繁博、繁复、繁华、繁丽、繁茂、繁密、繁荣、繁重、纷繁等。
也可以表示繁殖的意思，如繁衍、繁育、自繁自养等。
除了通用的几组词（烦冗与繁冗、烦琐与繁琐，繁杂与烦杂、繁难与烦难）以外，要仔细分清不同意思，正确使用“烦”与“繁”。
13、“分”与“份”
“分”在读fēn时，表示分离、分别、分布、分寸、分红、分析等意思，这时不会和“份”混用，但“分”在读fè
n时，就容易和“份”混淆，引起误用。
在报刊上常看到：
“过份”“缘份”“份量”“份内”“份外”“看在朋友的份上”等等，这些“份”都用错了，应该用“分”才对。
“分”和“份”所表示的意思不同，一般不能通用。
“分”在读fè
n时，表示的意思大体上有：
①表示物质成分，如水分、盐分、糖分等：
②表示重量，如分量超重、分量不足等；
③表示不同身份、职业，如工人成分、农民成分等；
④表示工作上本分以内或以外的事，如分内事、分外事；
⑤表示格外的意思，如分外高兴、分外明亮等；
③表示职责和权限，如守本分、太过分、恰如其分等；
①表示属于一阶级、阶层和某种特征的人，如知识分子、先进分子、落后分子、不法分子等。
“份”表示的意思大体有：
①表示行政区域和年月，如省份、县份、年份、月份等；
②表示量词，如一份报纸、一份礼品、一份账单等；
③表示整体的一部分，如股份、有我的一份等。
“分”和“份”也有通用的地方，如“成分”与“成份”，“身份”与“身分”均通用，用首选词型“成分”“身份”为好。
14、“复”与“覆”
国家语言文字委员会1986年10月10日公布的《简化字总表》，对原文字改革委员会1964年编印的字表的少数字作了调整，指出“覆”不再作“复”的繁体字处理，应根据不同语境，准确地运用“复”或“覆”。
“复”仅作为“復”和“複”的简化字，如复原、恢复、复杂、重复、答复等。
“覆”的使用，通常表达下面两层意思：
①表示盖住，如覆盖、被覆：
②表示倾倒，如覆舟、覆没、覆灭、天翻地覆、重蹈覆辙、覆巢之下无完卵。
15、“含”与“涵”
“含”与“涵”都有包含、包容的意思，但用法不尽相同。
“含蓄”与“涵蓄”通用，但一般都用首选词型“含蓄”；
“含义”与“涵义”也通用，但一般都用首选词型“含义”。
反映概念的内容，称“内涵”；
某一事物包括、包容的内容，称“涵盖”，这里都只能用“涵”。
表示人能控制情绪的修养功夭叫“涵养”，与此有关的“涵容”
“海涵”等，不能用“含”。
若表示内藏而不外露的，如含笑、含怒、含苞欲放等，只能用“含”，不能用“涵”。
应注意，包含与包涵，两个词常常误用，包含意为里面含有，包涵一般用于客套，表示请人原谅。
16、“候”与“侯”
“候”的使用范围较广：
①等待，如等候、候车、候诊、你稍候一会；
②问好，如问候、致候、敬候起居；
③时节，如时候、气候、候鸟；
④表示情况，如征候、火候等。
“侯”的用法较简单，只有两种：
一是表示姓氏，也用于地名，如福建闽侯；
二是表示封建社会爵位，如公侯伯子男、封侯。
这两个同音字只要仔细辨别字义，就不会用错。
17、“慌”与“惶”“慌”意为慌张，常用词语有惊慌、心慌、恐慌、慌促、慌乱、慌忙、慌神、慌手慌脚等。
“惶”意为恐惧，常用词有惶恐、惊惶、惶惶、惶惑、惶遽、惶然、惶惊等。
这里惊慌与惊惶、恐慌与惶恐可以通用，其他均不能通用。
由于紧张、着急或担忧而心慌、慌张、慌手慌脚，都不能用“惶”。
人心惶惶、惶惶不可终日，都是指恐惧不安的心情，惶惑是指疑惑恐惧，这里也不能用“慌”。
18、“恍”与“晃”
“恍”表示恍惚、恍然、忽然和仿佛的意思，如精神恍惚、恍然大悟、恍如隔世等。
“恍”不表示一闪而过的意思，不能说一恍而过，也不表示摆动，不能用“摇恍”。
而“晃”表示摇动、摆动的意思，如晃荡、晃动、晃悠、摇头晃脑。
“晃”又表示闪耀、闪过的意思，如晃眼、虚晃一刀、一晃眼就不见了。
19、“籍”与“藉”
这两个同音字的字义很不同，仔细区别，就不会用错。
“籍”是竹字头，用法有三：
①书籍、册子，如古籍、簿籍；
②籍贯，如原籍；
③代表个人对国家、组织的隶属关系，如国籍、党籍、厂籍、学籍等。
“藉”是草字头，意为垫、衬，如枕藉。
有时用法同“借”。
杯盘狼藉，则表示杂乱不堪。
“籍”与“藉”均可作姓氏，不要弄错。
20、“即”与“既”
“即”表示靠近，如若即若离；
又表示临时，如即兴赋诗；
也表示当下，如即日、即期、成功在即；
还当就、就是、就着讲，如一触即发、非此即彼、即景生情等。
在表达上述意思时，“即”与“既”不会混用，问题出在“即使”与“既然”“既而”的用法上。
“即使”作为连词，表示假设的让步。
如即使你取得了很大成绩，也不能骄傲自满。
“即便”“即或”“即若”，也表示“即使”的意思。
“既然”作连词用，用在上半句话，下半句往往和副词“就、也、还”相连，如既然知道做错了，就应当赶快纠正。
“既是”同“既然”，如既是他不愿意，那就算了。
“既而”是时间副词，表示上句所说的情况发生之后，如既而雨霁，欣然登山。
“即使”可用“就是”代替，“既然”“既是”“既而”均不能用“就是”代替。
21、“记”与“纪”
一般说来，“记”的使用范围广，如记得、记分、记工、记功、记挂、记过、记恨、记号、记取、记事、记诵、记性、记叙、记忆、记账、记载等。
“纪”的使用范围较小，如纪纲、纪律、纪元、纪年、纪传等。
“记”和“纪”有时也可以通用，如纪念和记念、记录和纪录、纪要和记要。
所谓通用，即是说用了哪个都不算错，但不等于说可以任意使用。
人们在习惯上，是加以区别的。
如“纪念”不用“记”；
“会议记录”不用“纪”，而“纪录片”就不用“记”；
“会议纪要”“纪实文学”又不用“记”。
这是约定俗成的。
例如，书名、文章名均用“记”，如日记、笔记、传记、游记；
而记载旅行的文章，却称之为“纪行”，不能用“记行”。
“游记”和“纪行”意思差不多，用词有分工，不能混用。
22、“捡”与“拣”
“捡”表示拾取的意思，如捡东西、捡破烂、把地上的垃圾捡起来等。
“捡”可用“拾”来代替，有捡拾、拾取、拾荒、拾物等词。
“拣”表示挑选、选择的意思，如拣选、拣择、挑肥拣瘦、挑三拣四等。
“拣”不表示拾取的意思，所以不能用“捡”或“拾”代替，不能说“挑肥捡瘦”或“挑肥拾瘦”。
23、“交”与“缴”
当“交”表示到达、连接、交叉、结交、交往等意思时，不会与“缴”混淆。
当“交”表示转移的意思时，就容易与“缴”混淆了。
区别这两个近音字的关键在于：
当把事物转移给对方时用“交”，如交班、交差、交白卷、交代工作、交付订金、交换商品等：
而当这种转移是指履行某种义务或被迫交出时，就应该用“缴”字，如上缴、缴费、缴纳公粮、缴纳党费、缴获敌人武器、缴枪不杀等。
24、“决”与“绝”
区别“决”与“绝”的用法，关键在于：
“决”作为副词用时，表示一定、坚决的意思，如决不退缩、决无异言、决无例外、决没有好下场等；
“绝”作为副词用时，表示完全、绝对的意思，如绝对正确、绝没有错、绝无此事、绝非偶然、绝不相同等。
两者所表示的意思是有差异的，不能混淆。
比如“绝不同意、绝不动摇、绝不等闲视之”都误用了“绝”，本意是“坚决”，应用“决”而不能用“绝”。
“决无此事、决无次品、决没恶意”，本意是“绝对”“完全”没有的意思，所以应用“绝”而不能用“决”。
此外，“绝”还表示极、最的意思，如我们的同志绝大多数是好的、这位艺术家的技艺绝高、他的比喻绝妙等。
25、“恳”与“肯”
要正确使用这两个字，必须辨清这两个字的字义。
“恳”表示真诚、诚恳的意思，例如诚恳、勤恳、恳切、恳求、恳请、恳谈等，这些词里的“恳”，都不能写成“肯”。
“肯”表示的意思是乐意不乐意、承认不承认，例如肯去、不肯去、肯接受、不肯接受、肯干、不肯干、肯定、不肯定，还有表示同意的首肯。
这两个字的使用，还要具体情况具体分析。
表示诚恳请求，用“恳请”或“恳求”，但在回答“你肯不肯求我、肯不肯请我”时，就可以用“我肯求你”“我肯请你”，当然这两种用法意思是很不一样的。
“恳”和“肯”在用法上，也是有明显区别的。
“恳”经常作为一个词素和另外的词素构成词语，作形容词或动词用。
如恳切、诚恳是形容词，恳求、恳请是动词。
“肯”除了构成肯定、肯干等词之外，一般是单独作为一个词，作助动词用。
如肯来、肯去、肯承担、肯接受等，这些都是词组，其中的“肯”作为一个词。
26、“兰”“蓝”“篮”
“兰”指兰花、兰草，不表示颜色，该用“兰”不能用“蓝”。
“蓝”指颜色，如蓝色、蓝晶晶等，又如感光后变成蓝色的图纸叫“蓝图”，著作所根据的底本称“蓝本”。
“兰”“蓝”也作姓氏，不可混淆。
花篮、菜篮、篮球等，都要用竹字头的“篮”，与颜色无关，不能用“蓝”。
蘭、欄、攔已简化为兰、栏、拦，但“澜”并未简化成“栏”，不能混写。
色彩斑斓，不能写成“斑澜”。
“阑干”与“栏杆”可通用。
衣衫褴褛的“褴褛”可写成“蓝褛”，但不能写成“篮褛”。
27、“愣”与“楞”
“愣”为竖心旁，意为失神、呆、鲁莽，常与人的性格、情态有关，如发愣、愣神、愣怔、愣头愣脑、愣小子、愣头青等。
而“楞”是木字旁，与“棱”字同，表示棱角或物体突出部分。
所以两个字字义不同，是不能混用的。
28、“练”与“炼”
“练”主要表示训练、练习的意思。
如练功、操练、练兵、练武、勤学苦练等。
凡表示训练、练习的，都用“练”，不能用“炼”。
还有，表示人的老练、熟练；
表示语言的精练、简练，也用“练”。
“炼”则是锻造和冶炼的意思，人的各种锻炼均用“炼”，如体育锻炼、思想锻炼。
“精炼”是指提炼精华，除去杂质，如精炼石油。
炼字炼句，表示反复锤炼，使语言精美，所以用“炼”不用“练”。
29、“蔓”“曼”“漫”
“蔓”“曼”是一对同音字，义相近，但有细微区别，不能混用。
“蔓”是一种草，叫蔓草，是具有攀援茎的植物。
“蔓延”形容像蔓草一样不断向周围扩展，如荒草蔓延滋长、火势蔓延等。
“曼”表示长、远的意思。
“曼延”表示连绵不断，如曼延曲折的羊肠小道，没有向周围蔓延开来的意思。
“漫”也有扩散的意思，但一般是指水过满，向外流，如漫溢。
也有“漫延”，虽有远的意思，但扩散的范围广，如沙漠一直漫延到遥远的天边，这里不能用“曼延”，也不能用“蔓延”。
30、“渺”与“缈”“渺”意渺茫，表示因遥远而模糊不清，如渺若烟云、渺无人迹、渺无声息；
“渺”也指小，如渺小、渺不足道。
而“缈”常与“缥”组成“缥缈”一词使用，形容隐隐约约，若有若无，如虚无缥缈、云雾缥缈，也作飘渺，但不能用缥渺。
渺茫与淼茫、渺远与邈远，可以通用。
31、“模”与“摹”
“模”与“摹”音同，义近，有时可通用，有时不能通用，要仔细区别，避免误用。
模仿与摹仿、模拟与摹拟通用，用前者为好。
摹写与模写也通用，用前者为好。
“模”除了仿效的意思外，还指法式、规范、标准，如模型、模本、模式、楷模、模特儿等，这里用“模”，不能用“摹”。
“摹”指照着样子写或画，如描摹、临摹、摹写、摹本等等。
32、“磬”与“罄”
这两个字从字形上就能辨清它们的区别。
“磐”下从“石”，指古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成；
也指佛教的打击乐器，形状像钵，用铜制成。
“磬”下从“缶”，缶是一种装物品的瓦器，类似缸。
“罄”原指瓦器中空了，后引申为空、尽的意思，如告罄、罄尽、罄竹难书、罄其所有等。
33、“溶”与“融”
“溶”表示溶化、溶解，“融”也表示融化的意思。
冰雪化成水，可用“溶化”，也可作“融化”。
但“溶解”与“融解”意思不同，就不能通用。
“融解”仅指积雪融化，而“溶解”意思更为复杂，是指一种物质均匀分布于另一种物
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