论语学而篇教案文档格式.doc

论语学而篇教案文档格式.doc

《论语学而篇教案文档格式.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论语学而篇教案文档格式.doc（3页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

　　3、学习孔子的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。

　　课时：

1

　　教学过程：

　　一、孔子介绍

　　二、经典诵读

　　1.出示原文内容：

　　1.1子曰

（1）：

“学

（2）而时习（3）之（4），不（5）亦说（6）乎？

有朋（7）自远方来，不亦乐（8）乎（9）？

人不知（10），而不愠（11），不亦君子（12）乎？

”

　　1.2有子

（1）曰：

“其为人也孝弟

（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；

不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。

君子务本（6），本立而道生（7）。

孝弟也者，其为仁之本与（8）？

　　1.3子曰：

巧言令色

（1），鲜

（2）矣仁。

　　1.4曾子

（1）曰：

“吾日三省

（2）吾身：

为人谋而不忠（3）乎？

与朋友交而不信（4）乎？

传不习乎？

　　2.教读词句。

　　3.听读音像材料。

　　4.三最法诵读原文。

　　三、经典故事

　　四、经典哲理

　　1.教师简述孔子本章思想内涵。

　　2.初知大意。

　　1.1

　　【译文】

　　孔子说：

“认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？

有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？

如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？

　　【评析】

　　宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

　　1.2

　　有子说：

“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的，这种人很少。

不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的人从来没有。

领导者治国就是要抓根本，根本树立了治国做人的原则也就产生了。

孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！

　　有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。

儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；

再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

　　孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。

春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

　　孝悌与社会的安定有直接关系。

自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。

他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。

　　1.3

“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

　　孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。

这是从正面阐述什么是仁的问题。

这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。

儒家崇尚质朴，反对花言巧语；

主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。

表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。

这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

　　1.4

　　曾子说：

“我每天多次检查反省自己，为别人办事、出主意，是不是尽心竭力了呢？

和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？

老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢？

　　5、【评析】

　　儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。

而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

　　在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。

于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。

《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。

在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

　　在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。

忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。

“尽己之谓忠”。

“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。

就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。

“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。

汉代以后逐渐将“忠”演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。

“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。

其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。

这是一个人立身处世的基石。

　　五、经典背诵

　　学生背诵，小组检查，教师抽背。

　　六、经典应用

　　说说学习体会，教师总结。