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这是多么难能可贵啊!
在海伦的身边，还有一位默默支持她，教导的老师mdash;
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沙利文老师。
这位老师也和长大后的海伦一样，是一位残疾人教育家，关心残疾人。
她本身也是一位残疾人。
凭借那弱的可怜的视力，遭受了无数苦难的她，将自己的一生，都无私的献给了海伦，将自己的爱，也都毫无保留的献给了海伦，给海伦以无微不至的关心。
篇二
假如有一天，我们的双耳再也不能倾听到美妙的声音，眼睛无法欣赏美好的事物，或是嘴巴失去了说话的功能，那将是多么可怕的事情。
然而，海伦?
凯勒就是这样一个人，但又聋又哑又盲的她，凭借着坚韧的意志力和不断进取的拼搏精神，与命运抗争，与时间赛跑，活出了精彩人生。
海伦自幼得病，因而导致双目失明，双耳失聪，直到沙莉文老师进入她的生活，她的内心世界才有了一缕阳光，生活才就此改变。
篇二：
《假如给我三天光明》读后感600字三篇
《假如给我三天光明》读后感
《假如给我三天光明》这本书主要讲的是：
海伦凯勒出生在美国亚巴马州。
海伦泰勒他爸爸叫亚瑟凯乐，它曾是南北战争时得南军上尉，妈妈叫凯蒂亚当斯，是他的第二任妻子。
在海伦凯勒出生第二年的二月，因为海伦凯勒发了高烧，她早晨起来就失去了光明和听力，无论是早晨还是夜晚，她面前全是漆黑一片，她再也看不见色彩斑斓的世界了，再也听不见动听的声音了。
1887年3月3日，莎莉文小姐来教海伦凯勒学习。
莎莉文小姐是怎么教海伦凯勒认识字的，盲人一般认识字的方法就是，让盲人抚摸一个物品，让老师在盲人手上写字。
在又盲又聋的学生上课时，旁边还要做一位翻译老师，专门在学生手上写老师讲的知识，又盲又聋的学生看的书全是凸子文的。
在海伦凯勒上学时他就很爱读书，每天他回家后就拿着她凸子文的书去看。
海伦凯勒有一个愿望就是，如果她能有三天睁开眼睛看外面的世界，第一天，先看看沙利文小姐的长相，感谢沙利文小姐。
然后把所有的朋友都叫来，把朋友们都记下来。
看一下她的房间，看一下墙壁上的画，看一下地毯。
下午，去森林里欣赏美景。
第二天黎明，她早上起来看日出，然后去纽约自然史博物馆，下一站是首都艺术博物馆。
晚上去电影院度过。
第三天，去纽约看看为生活奔忙的人们。
她的愿对于正常人来说是很容易得到、很普通不过的事情，然而对于海伦凯勒是那么的渴望。
所以我们要珍惜自己的所能看到的，所拥有东西。
海伦凯勒有很多优点值得我们学习，比如，很爱读书、有自信心、很勇敢、也很坚强。
这些我们要向海伦凯勒学习。
在我的学习和生活中，我要更加有自信心。
遇到困难时要坚强勇敢。
珍惜美好学习条件，好好学习天天向上。
这就是我的《假如给我三天光明》读后感，大家喜欢么?
读《假如给我三天光明》有感
在炎热而又漫长的暑假里，我再次捧起了海伦凯勒的书mdash;
《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了!
《假如给我三天光明》里，海伦对光明尤其渴望，她设想了自己在三天光明的时间里该做什么：
第一天，她希望自己能够看一眼身边最亲近的人，看一眼那些曾经帮助她的朋友;
第二天，她希望在电影院或剧院里度过，感受视觉的快乐;
第三天，也就是最后一天，她希望游览城市，感受人们一天忙碌的生活。
短短的三天，她是如此的珍惜光明，对视力正常的人来说，没什么特别;
然而，在海伦眼中，却是一个梦。
三天的时间，她安排的每一件事，对正常的人来说，再平常不过，然而在她眼中，却成了一种奢望。
她不曾拥有光明，所以就格外珍惜。
与海伦相比，我们是否幸运多了?
我们拥有光明，可以饱览大千世界;
我们拥有听力，可以聆听美妙悦耳的歌曲;
我们拥有声音，可以说出优美动人的话语我们是健康的、朝气的、快乐的、阳光的，我们完全可以用自己健全的体魄，用充沛的精力，去做一些有意义的事，来实现自己的价值。
因为，我们是健康的人。
而目前学生中也有这么一些人，拥有舒适的生活环境，良好的学习条件。
但他们不是去珍惜自己拥有的一切，而是吃不得一点苦，把学习当成一大苦差，无心向学。
对于学习，他们总是不屑一顾，不是以积极的态度去勤奋学习，努力拼搏，而是哀叹命运对于自己的不公，埋怨上天没有赋予他们聪明的天资、超人的智慧，
海伦是一位不平凡的女性，她用微笑迎接挫折，用双手拥抱世界，用心灵感触生活。
她有着自尊、自立、自强，，她乐观向上，意志坚强，去勇敢地面对生活，海伦凯勒这样的精神，真值得我们学习!
篇三：
《假如给我三天光明》的读后感
《假如给我三天光明》真是一本伟大的著作。
我想：
盲人的生活不仅没有正常人好，还很艰苦啊!
《假如给我三天光明》内容十分生动，作者把她的生平大概介绍了一些，主要内容
是：
海伦一岁多时生了一场大病，导致她失明，而且变成聋哑人。
她失明后，家人对她更加呵护。
但她的脾气变得很暴躁，家人读不懂她的手语或照顾妹妹没管她时他都会大吵大闹。
后来他的父母帮她找了一个启蒙老师mdash;
莎莉文老师。
莎莉文老师送给海伦一个布娃娃，由于自己分不清水和杯她就将布娃娃撕得粉碎。
可沙老师教了她水后，她后悔极了。
海伦积累了一些词汇，就开始阅读，开始玩卡片游戏，后来就可以读书了，在莎莉文老师的细心指导下，枯燥的知识也有趣味了。
在老师耐心的指导下，她记得很牢，这些都成了她最美的回忆。
她到果园感受苹果、梨，到码头用鹅卵石堆大堤、建小岛、修筑湖泊......但她不喜欢数学。
海伦和莎莉文老师找到富勒小姐学习发音，富勒小姐让海伦把手放在她的嘴上感受舌头和嘴唇是怎么动的，富勒老师用独特的方法教会了她说话。
海伦终于能说话了，她的家人十分激动。
经过所有人的努力，海伦考上了哈佛大学。
她希望能有三天光明：
第一天要见莎莉文老师，把她珍藏在心里。
还将观察房间摆设，晚上用电灯看万物。
第二天起身看日出，去自然博物馆看地球简史，晚上看电影。
第三天去现实中生活，看大人，看小孩，看每一个细节。
最后她提醒未盲的人们：
善用眼睛吧!
珍惜所有把!
你将看到一个美好世界在你面前展开。
没错这就是一个又聋又哑的人，虽然她耳目失聪，但她仍坚强活了下来，就算遇到重重困难也不放弃。
我们难道会比她差吗?
我们看得到，听得到，说得出话。
但我们在遇到困难时就退缩，有些人还不珍惜自己的生命，虚度年华。
我们要珍惜时间，珍惜每分每秒，珍惜生命，珍惜所有，珍惜你能看得见，听得到，说得出话的时间。
呐喊读书心得600字以上3篇
呐喊读书心得600字以上3篇
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。
下面是呐喊读书心得600字，希望可以帮到大家。
呐喊读书心得600字
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。
鲁迅的许多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了帮助广大同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。
在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部小说集《呐喊》。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。
后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。
这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。
同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。
在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。
其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用
了鲁迅这一笔名。
本篇塑了一个反封建战士——狂人的形象。
作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;
披着仁义道德外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。
同时，作者发出救救孩子的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
本篇在艺
术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。
作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。
而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。
狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。
从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。
《狂从日记》使用的是现代文学语言。
作者精心构思了一个语言杂错无伦次的狂人。
语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。
性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。
作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;
其次发展，介绍人物;
再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。
小说经营谋篇，工于匠心。
特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。
作品用第一人称我——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过我的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。
小说的语言也极精炼简洁。
作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。
孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的窃书不能算偷，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。
小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。
本篇独具匠心的采用了双线结构。
一条线索写华老栓为儿子治病;
华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;
一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。
作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。
用华夏这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。
夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;
其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;
其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;
其坟上的花圈则暗示：
他们的同志们仍在坚持斗争。
小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。
小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
鲁迅文章被挪出课本这个话题，套用时下的话说已经out了。
风风火火的讨论，
也就死撑了几天，然后，就被互联网上数以亿计的信息淹没了，连头都没有再浮出水面一下，就沉到底了。
我为了这条不知道谁发出的新闻，从柜子里重新翻出《呐喊》，就坐在地上，看到天色变暗，雷声与大雨一起泼下来。
年轻的时候，如果没有好好读一读鲁迅，是遗憾的。
如果没有被那种满含着深情与痛苦的情感感动过，没有被那种浸满了愤怒与哀伤的笔触震惊过，少年的那种种悲天悯人、那种种桀骜不驯、那种种愤世嫉俗又怎么会找到存放的地方，找到深沉却又凌厉的共鸣?
去年看到《摩托车日记》，看到切格瓦拉迎着太阳与灰尘，在南美洲的大地上奔驰，我想起了一个台湾作家的话，年轻的时候不相信理想，那就不是真的年轻过。
我好后悔，在我还充满棱角的时候，错过了切格瓦拉，也就错过了那个可以变得更好的机会。
重读鲁迅的时候，我又想起了《摩托车日记》，想起了片中的切格瓦拉，因为怀揣着理想与世界，闪闪发光。
鲁迅不是切格瓦拉，鲁迅从来没有真的干革命，用他自己的话说，他是韧性地在斗争。
好多人拿韧性做文章，认为机缘巧合之下，甚至是别有用心之下，鲁迅才成为今天的鲁迅。
那是不公平的，因为说出这些话的人，没有读过鲁迅，或者说，没有在年轻时读过鲁迅。
他们不懂得千斤巨石之下，默默生长，最终破土而出，击碎巨石的那粒种子的力量。
在那个时代，鲁迅没有走在时代之前，不像切格瓦拉，超出了那个时代，甚至超出了我们这个时代。
他站在时代往前走的瞭望台上，看到前面的惊涛骇浪，也看到后面的风起云涌，可是他没有看到，海的另一边，那个彼岸，到底是什么样子的。
切格瓦拉也说不出来真正的彼岸是什么样子的，他只知道那里鲜花盛开、阳光温暖，于是，他按照自己的规划开始雕琢这个世界，一点也不肯妥协，一次次打碎自己的作品，一次次抛弃自己的作品，只为了那个模糊却有着致命诱惑的彼岸。
鲁迅好像安分守己一些，既然不知道，他也没有用力去想，他把所有的力气花在了当下，时代是什么样子的，国民是什么状态，为什么会造成这个时代，是什么禁锢了国民，他用手术刀割开那个时代，将所有的脏器血淋淋地拿给大家看。
将鲁迅的文章放到课本里，很大程度上，恐怕是基于鲁迅本身，而不是他的文字。
在我们这个时代，回过头去看鲁迅，那些要把世界撕碎、要把自己点燃的文字似乎不那么合乎时宜了，血淋淋、赤裸裸，充满着人性深处最低层的东西。
那个时代已经过去了，尽管那个时代急于剔除的东西还遗留在每一个国人的血脉里，恐怕再经过百年仍旧无法
摆脱。
可是，时代确实过去了，无论怎样纠缠不清，还是过去了。
剩下这些文字，乍一看，突兀得让人胆战心惊。
也许，把鲁迅挪出课本是好事，至少传递出了一个信号，那个龇牙咧嘴、让人握紧拳头的时代已经过去了。
可是，少了课本的强制性阅读，现在的孩子们又有几个会去读鲁迅呢?
在这个以高考作为学习最大动力的时代，太少人会去细想，从课本中剔除，其实意味着绝大多数孩子将失去好好认识鲁迅的机会。
年轻的时候，如果能读一读鲁迅，尝一尝人性的酸涩与辛辣，摸一摸属于人性深处的沸腾与冰凉，长大了，面对自己与人生，就会少一点茫然，多一些执着与操守。
年轻的时候，如果能读一读鲁迅，看一看那个社会的浮光掠影，闻一闻那个社会的味道，长大后，面对其实没有太多变化的社会，就会少一点愤怒，多一些从容与冷静。
年轻的时候，如果能读一读鲁迅，分享一点亘古不变的真理与错误，跳脱一些时代固有的偏执与激进，长大了，面对这个仍旧喧嚣的时代，就会少一点失望，多一些坚持与力量。
如果能借助鲁迅看到一点那些终极问题的轮廓，或多或少，哪怕仅仅是惊鸿一瞥，就是最最值得的事情。
读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，疯言疯语可所说的却未必不是真话。
那本写满吃人的日记，是社会的真实写照。
恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;
在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说：
没有吃过人的孩子，或者还有?
救救孩子!
在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?
那是
发自内心的狂呼。
任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!
狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。
多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;
多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;
满口仁义道德，却为生活所迫也当起梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来（鲁迅《俄文译本阿Q正传序》），即表现国民性的弱点。
阿Q性格极其复杂，充满矛盾。
他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;
对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。
但作为他的主要性格特征的是他的精神胜利法（通称阿Q精神），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。
这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。
他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。
他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感哀其不幸，怒其不争，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!
都来反抗吧!
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