论文题目 浅谈中国玉器文化及玉的欣赏与鉴定.docx
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论文题目浅谈中国玉器文化及玉的欣赏与鉴定
学院专业班级学号学生姓名摘要本论文主要阐述了中国的玉器文化和玉的欣赏与鉴定。
根据玉器源远流长的历史，浅谈从史前时代到明清时代的发展和主要玉器种类，再分别详述新旧玉器的鉴定方法，以及论述了玉器具有巨大的艺术价值和历史价值。
总结出玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。
关键字玉，时代，价值，鉴定，寄托，文化1.前言
《管子》 说：
“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”。
秦以前，国玺是以方寸金银制作的。
“完璧归赵”中价值连城的和氏璧，后来为秦始皇所得，用以制皇印，成为秦至晋的传国宝；晋代以后，此宝失落了，但历代帝王仍用其他玉玺代替。
古代封禅用的书文，刻在玉上，称之灾玉牒；外交使节用的信物，称为玉节。
古人贵玉，兼贵其声。
所以古乐器有玉磬、玉笛、玉篁、玉箫。
春秋时即开采的安徽灵璧玉，最早就是制作玉磬的。
明清以后，玉器的制作有了重大发展，使用范围贯穿在上层人物的衣食住行之中：
衣帽冠发有各种佩件、饰物；食盏、玉杯等；住有玉嵌璧饰、桌案饰等；车马轿也有种咱玉饰。
至于玉瓶、花薰等桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物，更是名目繁多，不胜枚举。
玉质致密坚硬，滑润光莹，古人将玉的特性加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，有“君子比德于玉”之说。
玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。
如谢枋得《蚕妇吟》：
“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”，称美女为玉人；牛峤《菩萨蛮》：
“门外雪花飞，玉郎犹未归”，玉郎是女子对丈夫或情人的爱称。
至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉体、玉肩等，都是古代文人用来赞美美发性肌肤和姿色的。
白居易《长恨歌》中“玉容寂寞泪阑干”、梁简文帝〈乌栖曲〉 中“朱唇玉面灯前出”里的“玉容”、“玉面”，则是指代“玉女”了。
此外，形容人的风致还有“亭亭玉立”、“玉树临风”等。
玉和金一样，是富贵的象征。
“金玉满堂”极言财富之多。
金枝玉叶，是皇族后裔的专称。
玉楼、玉堂，均指华丽的宫殿和住宅，有时又指道观。
道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。
玉与仙又挂上了钩。
皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。
此后，旧时文人便常用“玉兔”一词指代月亮，既文雅又有神秘之感。
玉，还是权力的象征。
除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。
玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛“。
助人成功也用”玉成“一词。
至于玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，如“守身如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”。
玉，并被广泛用来描写大自然的景色。
风花雪月中，除只闻声不见其形的风外，后三者都常用玉来吟咏赞颂。
槐树花素洁，便有“玉树”之称。
一些纯白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉兰花、玉茗（白山茶花）等。
以“玉龙”比喻漫天大雪，也颇为壮观。
2.玉器文化2.1玉器的欣赏汉代许慎在《说文解字》 中说，玉，石之美兼五德者。
所谓五德，即指玉的五个特性。
凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。
按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（透闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。
欣赏玉器须领会十个字：
山川之精英，人文之精美。
山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。
人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。
由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。
一、史前时代中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。
七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。
在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。
良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。
良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。
最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。
与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。
典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。
红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。
"
神似"是红山古玉最大的特色。
红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。
从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。
中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。
二、先秦时代传说中的夏代，是中国
第一个阶级社会。
夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。
二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。
商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。
商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。
商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。
商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。
商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。
动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。
玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。
商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。
最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。
西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。
但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。
春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。
东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。
他们佩挂玉饰，以标榜自己是有"德"的仁人君子。
"君子无故，玉不去身。
"每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。
能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。
饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。
人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。
湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。
玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器。
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉。
此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。
为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。
这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。
三、秦汉时代秦代出土秦玉寥寥可数。
秦玉艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。
汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。
汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类，最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。
汉代葬玉很多，但工艺不平不高。
反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。
这些写实主义的陈设玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕或高浮雕作品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。
汉皇室装饰玉有衰落的趋势，多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉觿等。
近年，偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉，以龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精美，堪称稀世珍宝。
东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画趣味有所加强。
四、魏晋南北朝隋唐时代在中国玉器工艺史上，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉环和玉盏。
究其原委，当时不爱好琢玉，而盛行吃玉。
在神仙思想和道教炼丹术的影响下，觅玉、吃玉达到了疯狂的程度。
早期玉器的美术价值的礼仪观念，这时消失殆尽。
隋代著名的玉器有李静训墓出土的金扣白玉盏，琢磨精细，质地温润，光泽柔和，金玉互为衬托，富丽高雅。
唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。
唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养；琢磨出具有盛唐风格的玉器。
八瓣花纹玉杯，兽首形玛瑙杯，既是唐代玉雕艺术的真实写照，又是中西文化交流的实物见证。
五、宋元时代公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。
宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。
宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。
宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。
宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，"礼"性大减，"玩"味大增，玉器更接近现实生活。
南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的"春水玉"、"秋山玉"，是代表这一时期琢玉水平的佳作。
元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。
六、明清时代明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。
明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。
定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。
其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，
"良玉虽集京师，工巧则推苏郡"。
明清玉器千姿百态，茶酒具盛行，仿古玉器层出不穷。
明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法，汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融合贯通，综合应用，使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。
2.2玉器的历史价值与艺术价值中国玉器发展源远流长，最早出土的玉器是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器。
玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步。
中国的玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是世界上其他文化难以比拟的，其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑。
玉器往往表现出“天公之美”（质地） 加“人工之美”（工艺） 的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。
玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴; 它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵;
它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。
而这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。
“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。
3.玉器鉴定玉器的鉴别，有三个内容，一是鉴别玉质，即玉器的玉料品种是什么；二是鉴别人工处理，即玉器的颜色及古玉的沁色或者其它特性是否人工处理所致；三是鉴别仿冒品甚至合成品，即将真品的假冒者鉴别出来。
精确地解决上述问题，通常是个很专业的工作，涉及到许多专门仪器，如宝石显微镜、折射仪、分光镜、偏光镜、密度仪等，还有专门的检测人员。
那么，普通顾客是不是就束手无策了呢?
倒也未必。
玉种的不同必然导致其各种特性的差异，特性的差异必然会导致感观效果的不同。
我们只要学会利用这些特征的感观效果，即使没有仪器测出精确的数据或鉴别其特征，至少也能对假冒伪劣品产生疑问和警惕，保护我们自己的利益。
因此下面我们给大家介绍的主要是一些不用仪器测试的鉴别方法，遇到不能解决的问题，就要考虑交给检测机构去解决。
（一） 新玉器的鉴别鉴别真假之前，首先要认识真玉种。
倘若连真玉种是什么样都不知道，鉴别真假便无从谈起。
有些玉石品种只要见过一次，便不会认错，因为它们是如此特殊，实在与众不同，很容易给人留下深刻印象。
比如孔雀石、青金石、玛瑙、菱锰矿、赤铁矿、绿松石、木变石等。
有些玉石则互相之间有些相像，便很容易使人产生混淆，比如软玉、釉玉、白色细腻的石英岩玉及方解石玉之间；比如翡翠的A货与B货、C货、染色石英岩及绿色脱玻化玻璃之间；
比如水晶和萤石；比如蜜蜡黄玉和黄玉等等。
相像玉质的鉴别，不仅要多看，还要了解其物理性质，了解其结构特点，了解其特征。
有理论作指导，然后再多看，积累实践经验方能鉴别。
在前面玉石品种篇内，我们详细介绍了各种玉石的性质特征。
事实上在所有的几十种玉石中，有人工处理和仿冒品出现的玉石品种并不多，可以说屈指可数。
比如有仿冒品出现的玉石品种有软玉、翡翠、青金岩、绿松石、水晶等；有人工处理品的有软玉、翡翠、青金岩、绿松石、水晶、石英岩玉、蛇纹石玉、玉髓、方解石玉等。
除上述而外，大多数玉种则很少有仿冒品和人工处理品出现，因为其价值和顾客对它的认同程度，决定了它还没有发展到需要假冒和处理的时候。
相反，它们中的某些品种却可能去仿冒前面所说的玉种。
对这些玉种而言，只要珠宝店标出其名称，我们所要做的，重要的不在于鉴别，而在于鉴赏。
所以在这里!
我们只对前面所说的一些有仿冒品和处理品出现的玉种的鉴别做介绍，不过也会将一些有典型特征的玉种的典型特征再一次强调给大冢，以便识别。
1.软玉及其仿冒品的鉴别软玉通常被人工处理者并不多见，因其追求的是色白，因而用不着想方设法去染色。
软玉自古以来，就是一种名贵的玉种。
因而有仿冒品出现。
出现最多的仿冒品是蛇纹石玉、石英岩玉和方解石玉等。
软玉的感观特征，一是光泽，为特征的油脂光泽，或带有油脂感的玻璃光泽。
总之，其光泽中总透着一种滋润柔和的感觉；二是结构，软玉是一种纤维状小晶体交织组成的玉石，可以见到纤维状小晶体交织组成的、稀疏不等的花斑，但却没有透明的颗粒状小晶体，也就是所谓的“斑晶”；三是透明度，相对可能混淆的玉石而言，它的透明度相对较差，虽说是半透明至不透明，实际上大部分玉石是微透明的，而半透明的软玉已不容易见到。
蛇纹石玉：
通常以其特征的浅黄绿色或浅绿色以及较好的透明度，较易与软玉区分。
但蛇纹石玉同样有白色品种，其与软玉的区别在于：
一是光泽，蛇纹石玉的光泽较软玉弱，通常更显蜡状光泽；其二则是结构，蛇纹石玉的结构实际上与软玉相似，但蛇纹石玉见不到软玉所具有的那种规则分布的花斑状结构，而常有或几乎总能见到一些白色的“云朵”，分布在半透明且均匀的玉质当中；其三，掂感要轻些，因蛇纹石玉的密度比软玉的密度低，其密度的差别足以产生手掂感上的差别，当然这需要多实践；其四是硬度，硬度是需通过一定的工具刻划之后才能知道的，而这种损坏性方法一般是不允许的。
但在别的方法都解决不了问题的情况下，可以考虑在玉器的底部或不显眼处用小钢刀刻划一下，或用玉器不显眼的较尖锐部分去划一下玻璃，便能有结果了。
因为通常钢刀片的硬度为5.5～6，而窗玻璃或玻璃板的硬度为5～5.5，用做玉石的优质蛇纹石的硬度通常在5左右，软玉则在6以上。
故钢刀应能划动蛇纹石玉，蛇纹石玉却划不动玻璃。
而软玉则相反，即钢刀划不动，却能在普通玻璃上留下划痕，因而可以区分。
石英岩玉：
常用来仿软玉，尤其是白色且质地细腻的品种。
绿色东陵石和密玉其颜色虽与碧玉相近，但其所含的典型的鳞片状绿色云母包体很容易与碧玉相区分。
石英岩玉与软玉的区别在于：
一是结构，石英岩玉是粒状结构，当其粒度较粗时，肉眼便能看出颗粒，而当其粒度较细时，则无软玉的“花斑”；二是光泽，石英岩玉具有较典型的玻璃光泽，与软玉有所不同；三是密度差别，石英岩的密度比软玉低，手掂感要轻一些。
若此三者还不能区分，则需要借助折射仪和显微镜了，当然这是专业人士的工作。
方解石玉：
也常用来仿白玉，尤其是近几年出现的所谓“阿富汗白玉”，与白玉非常相像。
不少顾客上当，错以为花公道价钱买了一块好白玉。
实际上，所谓的“阿富汗白玉”就是一种质地非常细腻的白色大理石，即属方解石玉。
只要知道方法，方解石玉石和软玉之间是容易区分的。
一要看结构，方解石玉或大理石玉是粒状结构，质地粗时可见其颗粒状小晶体，质地细时，则看不见软玉那种特有的花斑结构；二是密度差别，方解石玉密度较软玉稍低，多实践可感觉手掂感的差别，方解石玉的掂感要轻些；三是硬度，最好不用这种损坏性方法，但这种方法很有效，因为方解石玉的硬度通常在3～3.5左右，小刀即可划动。
当然它是划不动玻璃的，却可在无釉的瓷板上留下一条白色粉末条痕，软玉当然不会如此；四是酸试法，方解石玉遇到稀盐酸就会剧烈反应，当玉料接触到酸液时，会剧烈起泡。
倘若在您手边正好有稀盐酸溶液时（有些厕所除垢液的主要成分便是稀盐酸） ，可用牙签蘸一点点，点在玉器的底部或不显眼处，看是否起泡，若起泡便是方解石玉，而不会是软玉。
由此可见，只要掌握要点，软玉并不易仿冒成功。
（二） 古玉器的鉴别古玉的鉴别相对新玉来说要复杂得多，因为它包括的内容更多，专业性更强。
古玉的鉴别不仅仅是对玉质的鉴别，还包括年代的鉴别、形制及用途的鉴别以及背景的鉴别等。
由此可见，鉴别一件所谓的“古玉器”。
是真是假，是一件极不简单的事情，确实需要专家来解决。
我们普通顾客虽不能解决这一问题，但学习些常识却有好处。
因为，真品固然不容易定，但却可以发现假的特征和证据，从另一方面来讲，同样也可以少上当。
1.古玉器的鉴别内容古玉的鉴别，在行业内通常包括这样几部分内容，一是鉴别玉质，二是鉴别器形，三是鉴别古玉器的年代，即古玉器的制作和使用年代，四是背景情况的鉴别等。
1） 玉质的鉴别 .
古玉常见的玉质通常有蛇纹石玉、独山玉、蓝田玉、软玉、绿松石、玛瑙及少量翡翠等。
玉质的鉴别相对其它方面来讲要简单一些。
我们可以运用前面讲过的鉴别方法试着去识别它们。
但有些出土古玉由于年代久远，常会有钙化现象，即由于地下水等的腐蚀，玉器的部分或全部已变成了白色或黄白色不透明状，这对玉质的鉴别会有很大影响，通常需要经过专业人士检测后才能确定。
2） 形制及用途的鉴别对一件古玉器而言，很重要的一部分工作是对其定名。
要定名就必须弄清楚它是什么器型，以及是做什么用的。
这对于有文字记载之后制作的玉器来说相对容易一些，而对于原始社会至夏商等早期而言，则非常困难。
考古学的发展使得很多器型都有明确的定义，可仍有一部分由于没有找到实际证据仍然要靠推测。
在古玉器的形制及纹饰一章中，我们介绍了很多较重要的器型和纹饰，它们都有一定的时代特点可帮助我们鉴别。
读者在实际购买中可以相互比照。
不过需要提醒的是，古玉的形制可以仿制，须小心谨慎。
3） 年代的鉴别古玉器的年代，对其价值有重大影响。
一件殷商时期的玉器自然要比明清时昂贵许多。
这是其文物价值所在。
年代的鉴别，考古行业内谓之“断代”，就是判断一件玉器出自什么年代。
有时这是一个令专家也深感头痛的问题，因为准确断代并不是件容易的事。
我们常听说或读到这样的描述，即某玉器制作年代在某时代以后至某时代之间，如“明末清初”、“唐宋之间”等等。
只凭种、器型、琢工等，而无旁证资料，则只能大概断代。
出土古，因墓葬中有其它随葬晶的参考，甚至有铭文等记录存在，则断代相对准确。
4） 背景的鉴别所谓背景即是指玉器主人的身份和玉器所经历过的较著名的事件等。
同样一件玉器，是乾隆皇帝的，还是普通富商的，这之间价值相差万里。
玉器的背景越高贵越著名，则其价越高。
上述四个方面都是考古学家在鉴别古玉器时必须要进行的工作，通常也是极专业的工作。
而一般消费者通过对各时代的器型及纹饰特点，以及琢工工艺特点等情况的了解，可以建立古玉器不同时代特点的基本概念，对玉器的购买选择一定会有帮助。
2.古玉器的仿冒品古玉器的仿冒品包括假质古玉器、假代古玉器、真质假代玉器和假质假代玉器四类。
假质古玉器：
以价值较低的玉质或劣质古玉器，有意冒充或无意误定为高档玉质古玉器，但时代不假或误差不大者，被称为假质古玉器。
比如以蛇纹石玉质古玉器仿冒同时代软玉古玉器等情况。
这种情况，则只需鉴别玉质。
只要注意玉质不同的特征，用前所讲的鉴别方法仔细观察和鉴别便可。
假代古玉器：
是以时代较新的古玉器，有意冒充或无意误定为时代较老的古玉器，而玉质不假或不明者，可称为假代古玉器。
如以明代古玉器冒充汉代古玉器等。
这种情况下主要是解决断问题。
仔细观察玉器的造型、琢工及其特征、纹饰的内容和表现方法，以及局部线纹与整体布局的关系等。
将这些特征与各时代出土的典型玉器相对比，便可较准确地断代，即恢复其真实时代。
真质假代玉器：
即玉质是真的，而时代是假的。
也就是新玉仿古玉器，称为真质假代玉器。
如现代制作的软玉仿汉代玉器，假冒汉代软玉古玉器，此即为真质假代玉器。
这种情况下，为了使玉质酷似出土古玉，常有各种作假手段。
最多见的便是仿制沁色或钙化现象。
钙化也被称为“灰沁”。
天然的沁色与玉质往往呈过渡关系，没有截然的界线，且其沁人深度也有深有浅。
灰沁也是如此。
而人为仿制的沁色多是染色而成，通常可见颜色尤富集于裂纹中，且颜色往往比较均匀一致，给人不自然的感觉。
而“灰沁”的仿制，则常常在玉质外加石灰浆，而后放人微波炉中处理，形成钙化的外壳。
也有用烧制等方法作假的，用以仿“鸡骨白”等古玉。
这种方法制成的“灰沁”，仅为凝结于玉质表面的一层，与玉质之间通常界线分明，没有过渡关系。
若发现所谓的“古玉器”通体“钙化”，不见玉质，便要小心。
一般总要想办法找到露出玉质的部位（俗称开窗位） ，仔细观察玉质和灰沁之间的关系，便可有收获。
假质假代玉器：
顾名思义，即为玉质和时代均作伪的玉器，称之为假质假代玉器。
通常是以低档玉料或非玉质材料制成仿古玉器，以冒充高档玉真古玉器。
比如以蛇纹石玉或塑胶、松香、玻璃等材料仿制古玉，以冒充软玉古玉器。
这些材料仿制的古玉器，常用泥浆等糊于表面，干燥后仿冒出土之古玉，很有些人上当。
其实以塑胶、松香伪造者，掂感很轻，一掂便知是假；玻璃仿制品，可用强光照射其露出质地的部位，或可发现气泡；蛇纹石玉与软玉的鉴别方法前面都已讲过，只要仔细观察会有发现。
4.结论中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。
在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵七千年经久不衰者，是玉器；
与人们生活关系最密切者，也是玉器。
玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。
三严三实开展以来，我认真学习了习近平总书记系列讲话，研读了中央、区、市、县关于党的群众路线教育实践活动有关文件和资料。
我对个人“四风方面存在的问题及原因进行了认真的反思、查摆和剖析，找出了自身存在的诸多差距和不足，理出了问题存在的原因，明确了今后努力的方向和整改措施。
现将对照检查情况报告如下，不妥之处，敬请各位
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