00037美学自学考试大纲全文档格式.docx
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人类学；
社会学。
第二节 美学的诞生与学科发展
一、审美意识、美学思想、美学学科
审美意识是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。
；
美学思想奠基于审美意识，但有进一步的发展。
美学学科奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体下独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
二、鲍姆加登与美学学科的诞生
美学一词是1750年鲍姆加登创立的。
它共分为三个阶段，即审美意识、美学思想与美学学科。
美学奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体下独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。
第三节 美学的哲学基础
一、美学的哲学基础
①美学以马克思的实践存在论为哲学基础，首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。
这一点为美学提供了实践存在论的根基。
②美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。
马克思是在实践论与存在论的整体框架内统一思考自由问题的。
人的存在是社会性存在，决定人类生存自由与否的根本因素是社会关系、社会制度，只有改变现在社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由，才是本体论意义上的自由。
二、马克思主义的实践存在论
马克思的存在论是以实践为根基的，是与实践论紧密结合的社会存在论。
马克思的实践概念与存在概念是内在融通的，是用实践范畴来揭示人在世界中存在的基本方式。
实践的根本内涵就是指人的最基本的存在方式。
人的存在过程，就是人通过实践开显自身的存在意义和周围世界的存在意义的历史过程。
人的理想存在状态，也只能通过实践才能达到。
第四节 审美与人生
一、审美是一种人生实践
，
审美实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面它也是以人生实践为源泉的。
审美的创造与欣赏都离不开人生实践。
审美活动需要在实践中不断汲取营养，才能丰富和发展起来。
审美活动扎根于人生实践之中，是我们人的基本的生存方式之一。
整个人类要健全地发展，审美活动这种实践就是不可或缺的。
二、审美是一种高级的人生境界
境界在人与世界的实践关系中生成，境界的本体之根深植于人生实践。
人生境界的特点在于它的个体内在性和生成性。
审美境界有一个基本条件是要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一。
如果主客体始终处于割裂的、矛盾的状态，那就不太可能是审美的。
审美境界也有高低不同的层次。
审美体验的最高层次是对人与世界无阻无碍、自由自在、圆融合一状态的情感化的觉解和体悟。
在人生实践中，会有各种不同层次的觉解和感悟，会形成各种不同的人生境界，而审美境界则是其中一个比较高层次的、特殊的人生境界。
审美境界高于一般的人生境界，它可以说是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚，也可以说是一种诗化的人生境界。
最高的人生境界往往就是最高的审美境界。
审美境界的生成离不开人生境界的转化和提升，不应将审美境界与人生境界割裂开来。
人生境界与审美境界只有在实践存在论的意义上才是相通的。
第五节 美学研究的基本问题
一、审美关系与审美活动
审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系，因为，在认识关系中，主体的目标是求得对客观事物内在属性和内部规律的人士，形成知识体系。
审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。
审美关系是人与世界之间的自由关系。
审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主，客体逻辑上先于审美关系而存在。
审美活动与审美关系属于两个同一层次的概念，二者不可分割。
二、美与审美形态
&
审美形态可理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化，感性表现形式和具体存在状态。
三、美感与审美经验
审美经验亦称美感经验，简称美感。
美感是在现实的审美关系，具体的审美活动中，与美（审美对象）同时生成和当下建构起来的，审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态。
审美经验有以下三个特点：
审美经验主要不是认识，而是一种感性体验。
审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感。
在审美经验中，美感提升着欲望满足的快感。
在审美经验中，主体也追求对象，但这种追求是与特定对象展开的精神性对话与交流，而不是实际的占有、利用对象。
四、艺术和审美教育
艺术活动是审美活动最高级的方式，也是最典型的形态。
审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集中，最全面的体现。
因此，艺术和艺术活动也是美学研究的核心内容之一。
美育是内在地相关于人生实践，即以人生整体的培育，人生境界的提升为旨归的，而且，都必须和只有通过审美活动才能实现。
总之，美学理论，从审美活动出发，最后也是通过审美活动落实到审美教育上。
审美活动可以说是美学中贯穿始终的理论基石。
三、考核知识点
1.美学的学科性质
;
美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科，包括三个层面：
①美学的研究对象是审美现象也是审美活动；
②美学是一门人文学科；
③美学是一门综合性的人文学科。
2.美学的研究对象
3.美学学科的发展
美学一词是1750年鲍姆加登创立的。
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4.美学的哲学基础
5.美学活动是人的基本存在的方式
人的基本的存在方式就是实践活动，审美乃是这种实践活动的一种形态，一个极为重要的组成部分。
审美活动是人生实践的一个不可缺少的部分。
审美实践与人生实践是紧密联系在一起的，它深深扎根在我们的人生实践之中。
审美活动本身就起源于我们的生存之中，审美就是一种人生实践。
审美活动之所以产生和发展，是由于人的生存与发展的实践需要审美。
从大的方面讲，审美活动极大地推动了人类社会的发展和文明的进化。
从小的方面看，审美活动有助于个人超越现实的有限性，获得更大的精神自由。
人们需要借审美活动来帮助我们摆脱有限性，获得现实中得不到的精神自由和享受。
没有审美，人就会缺乏健全、充实的精神生活，人性和人格就会被扭曲、分裂和异化。
马克思提出人要全面地上有自己的本质力量，强调自然的彻底的人道主义和人的彻底的自然主义，就是要塑造健全的充实的人。
而审美活动在这个过程中有着不可替代的巨大作用。
正因为人的生存和发展需要审美，所以审美活动必然要进入人生实践，成为人生实践的重要组成部分。
6.美学研究的五个基本问题
审美关系与审美活动；
美与审美形态；
美感与审美经验；
艺术与艺术活动；
审美教育。
四、考核要求
1.识记
（1）美学是关于审美现象的综合性人文学科
美学是以体现着人与世界审美关系中的一切审美现象或审美活动为研究对象，以马克思主义的实践存在论为哲学基础的综合性人文学科。
（2）美学发展的三个阶段（审美意识、美学思想、美学学科）
、
（3）“美学”的原初意义和现实变化
美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志，鲍姆加登被称为“美学之父”。
原初意义是“感性学”，把美的思维和艺术作为考察、研究对象。
（4）实践概念的含义
实践概念覆盖了人的全部社会生活，既包括最基础的物质生产活动，又包括政治活动、道德活动、艺术审美活动和其他种种精神生产活动，以及人们广大的日常生活活动。
实践的根本内涵，就是指人的最基本的存在方式。
（5）审美活动是人的基本存在方式和人生实践之一
*
（6）审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育等基本概念的内涵
审美活动：
审美活动与审美关系属于同一层次的概念。
审美关系的外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审美关系。
审美关系是通过审美活动而建构起来的，而审美活动则只有通过审美关系才得到体现。
审美活动的根本动力是审美需要。
审美活动一旦发生，便必然要由一般的人生境界向审美境界发展。
美与审美形态：
美感与审美经验：
艺术和艺术活动：
艺术活动是审美活动最高级的方式，也是最典型的形态。
审美教育：
2.领会
（1）美学学科研究对象的复杂性，全面、准确地理解审美活动
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美学史上五种代表性看法：
①美学是研究美和美的规律这样一门学科；
代表人物：
柏拉图。
②美学是研究艺术的；
黑格尔。
③美学是研究审美经验和审美心理的学科。
一是认为美学是研究人自身的审美经验的，是将人的审美感受、感情、体验这些主观方面作为美学研究对象。
维特根斯坦；
托马斯·
门罗。
二是以审美心理活动为美学主要研究对象。
费希纳；
弗洛伊德；
荣格。
④美学研究对象是人和现实之间的审美关系。
⑤重点是研究主客体之间的审美关系。
蒋孔阳。
用一句话来概括对美学研究对象的看法，就是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。
（2）美学学科的研究方法
美学是一门综合性的人文学科，研究方法应当是多样的、综合的，而不是单一的。
美学比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞，更多地要求经验科学的配合和协助；
美学必须广泛吸收其他人文学科以及自然科学、社会科学的成果。
美学研究的多种方法还是有主次之分，核心与附属之分。
美学研究的核心方法应当是哲学方法。
（3）美学与哲学之间的关系
美学从诞生起就从属于哲学，后来美学成为独立学科，却从来没有脱离哲学。
由于审美活动是人类最高级、最复杂的一种精神活动，而且是具有当下的一次性特征的精神活动，需要主体的全身心投入，尤其需要主体在观念世界中尽情游历，以洞悉审美活动的真谛，这是科学和实验方法及其他任何方法都力不能及的。
美学涉及到人生在世、人的生存实践、无限意义等整体深层的本源问题，只有靠理性指引下体验、感悟、冥思、领会的哲学方法才能掌握。
美学作为一门理论学科不仅包括在理性潜在指导下现象的辩析、鉴赏的体验、本质的审察、灵感的沟通等，还必须在此基础上进行逻辑推演、抽象思辩和理论提升，这也离不开哲学思考。
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（4）美学理论应当以实践存在为哲学基础
美学以马克思的实践存在论为哲学基础，首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感学与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。
这一点直接为美学提供了实践存在论根基。
美学以实践存在论作为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。
（5）美学研究的五个基本问题
①审美关系与审美活动；
②美与审美形态；
③美感与审美经验；
④艺术；
⑤审美教育。
（6）审美境界的主要特点
审美境界要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一，如果主客体始终处于割裂的、矛盾的状态，那就不太可能是审美的；
从心境来说，审美境界较大程序上超越个体眼前的某种功利性有限性，而达到相对自由的状态。
审美境界是一个比较高层次的、特殊的人生境界。
审美境界高于一般的人生境界，它可以说是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚，也可以说是一种诗化了的人生境界。
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3.应用
（1）结合实例谈审美活动是人的基本存在方式
审美活动需要在实践中不断地汲取营养，才能丰富和发展起来。
比如法国的艺术家罗丹的雕塑《思想者》，这件作品之所以取得了巨大的成功，就是因为他截取了生活的一个瞬间，生动地刻画了那位陷入深深沉思的哲人的神情体态。
如果离开了对现实的深入的观察与摹刻，离开了具体的人生实践，就不可能创造出如此成功的艺术品。
又如齐白石老人的绘画作品，水、莲花、虾这些东西在寥寥数笔中被栩栩如生地刻画出来，这已经超越了对具体事物的描摹，而成为一种对人生、生命的体验，成为人生实践的升华。
这两个例子说明，艺术活动是和人生实践紧密地结合在一起的，审美活动是扎根于人生实践之中的，是我们人的基本的生存方式之一。
（2）结合实际分析美学学科的研究对象应当是审美活动
美学研究的对象是体现着人与世界的审美关系中的一切审美现象或审美活动。
从艺术中的审美现象来看，挂在墙上的画对搬运工来说是物，对绘画爱好者来说是审美对象，对擦洗它的专家来说，则一会儿是物，一会儿是审美对象。
因此，艺术并不是现成的审美对象，艺术的美只有在人的审美活动中、在与人的审美关系中，才成为现实的审美对象。
从自然界的审美现象来看，比如雪山，北欧人成天生活在那里，可能并不一定认为它美；
红军长征过雪山，随时有牺牲的危险，这时的雪山决不会成为审美的对象；
但作为旅游观赏的雪山，就成了审美的对象。
这说明雪山那种被公认为大自然的美并不是从来说有的，也不是任何时候、任何情况下都是美的。
自然美以及其他的美，只有和人产生了审美关系，才是美的。
从科技活动的审美现象来看，也是存在美的。
比如有科学家就惊叹显微镜下的细胞结构就像一个小宇宙，是异常美的。
由此可见，在科技活动中，当科学家通过自己创造性的研究、劳动，与所面对的对象之间建构起审美关系时，审美现象就会形成，科技美就会出现。
从日常生活的审美现象来看，审美活动已经成为人的极其重要的生存、生活方式，成为人的生活不可缺少的部分。
在某些场合和领域，甚至艺术和生活的界限也模糊了，艺术融入生活，艺术生活化，生活艺术化。
从审美形态来看，广义的美不但包括优美和崇高、悲剧和喜剧，而且把丑、荒诞等形态都包括进去。
比如罗丹的《老妓》，描绘了一个饱经沧桑、年老色衰的丑陋妓女形象，给人很强的视觉冲击力和心灵感撼力，在此，“丑”也与我们建立了审美关系，成为现实的审美对象。
综上所述，只有在审美活动中，才会形成人与世界、主体与对象之间的审美关系，就此而言，说审美现象是美学的研究对象实际上等于说审美活动是美学的研究对象。
只有在审美活动中，才形成种种审美关系和审美现象。
因此，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象。
第二章 审美活动论
一、学习目的与要求
要求学生全面而系统地认识审美活动的存在机制、基本性质与内涵。
对审美活动对于人生的意义，审美活动的内在过程有一个深刻的理解，从而树立起健康而合理的审美观。
在理解审美活动的性质的同时，掌握审美活动的内在机制与构成审美活动的诸环节。
第一节 审美活动的存在方式
一、审美活动的动力机制
审美需要；
审美理想；
审美趣味。
二、审美活动的基本性质
】
人与世界的本己性精神交流；
最具个性化的精神活动；
有限无功利性与最高功利性的统一；
审美活动是自律性与他律性的统一。
第二节 审美活动中的主体与对象
一、审美主体与对象只存在于审美活动中
美不是先于人而存在的，美是属人的现象。
只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。
审美主体不可能离开审美对象而孤立地存在。
主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中，在“人化的自然界”即人化的对象世界中产生出来，并得到确证的。
人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的社会性，是长期实践活动的历史产物。
3、人的对象化活动建构起主客体间的审美关系的规定性。
总之，审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。
二、审美主体的存在状态
惊异：
从日常生活中的跃出。
是一种鲜活的生命感；
审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。
体验：
沉浸在与对象直接的相处中。
主体陶醉于客体，心灵受到震撼的独特精神状态。
与生活世界紧密联系，具有整体性和根本性。
澄明：
走向本真的世界。
指一种最高的存在状态，就是庄子的“逍遥游”状态。
第三节 审美对象的生成与显现
一、审美对象自身的客观条件
色彩：
色彩的审美意义主要表现在：
表情性、象征性。
线条：
被抽象出来的观念意义。
形状：
不仅构成事物的轮廓，而且本身具有表情性。
'
二、审美条件向审美对象的现实转化
只有在审美活动中审美对象才现实的生成。
三、审美对象的非实体性与开放性
非实体性：
审美对象从它所依存的客观事物中被抽离出来的过程，既是外在事物从实向虚的能动转化过程，也是审美主体内在的本质力量充分对象化的过程。
开放性：
指审美对象具有不确定性和不可穷尽性。
第四节 审美活动的发生
一、审美发生理论概述
游戏说
代表人：
席勒。
主要观点：
游戏是审美活动的根本特征，是人性的主要标志。
这种游戏是人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动。
它由生命力的盈余推动。
评价：
从人的生命的独特性中探寻审美动力，揭示了审美活动与人的自由本质间的关系，肯定审美发生的生理性基础，这些都是合理之处。
缺陷在于，完全忽视了对社会历史条件的探讨，把游戏与审美几乎等同。
生物本能说
德谟克利特、博克、达尔文、弗洛伊德。
审美的发生来源于人的本能。
合理之处在于拓展了审美发生理论的思维空间，说明审美发生有其生物性基础。
缺点在于，把动物快感等同于人的美感，忽视了对社会根源的探讨。
巫术说
泰勒、弗雷泽。
巫术活动是孕育艺术的母体，人类最初的艺术只是适应巫术活动的需要而产生，并作为巫术活动的一个组成部分而存在的。
）
用巫术说在解释原始洞穴壁画和岩画时它具有更为可信的说服力。
缺陷是不能把审美发生等同于艺术起源，即便巫术是促成艺
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