河南省周口中英文学校届高三上学期月考语文试题 Word版含答案doc.docx
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河南省周口中英文学校届高三上学期月考语文试题Word版含答案doc
河南周口中英文学校15-16高三上期8月月考
语文试题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
“体贴”——中国传统文化的真正特质
张再林
孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。
按明代学者杨复的解释：
“恕者，如心之谓，人己之心一如也。
”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。
然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。
在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。
医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
这是一种全身心的投入。
这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。
故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。
在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。
耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。
因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。
故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。
因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。
舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。
乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。
当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。
它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
（选自《民办教育研究》）
1．下列说法，不符合文意的一项是（）（3分）
A．“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。
B．因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
C．“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。
D．中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。
2．下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是（）（3分）
A．借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断。
B．中医的“望、闻、问、切”。
C．《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。
D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。
3．下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误的一项（）（3分）
A．中国文化的特质强调的不仅仅是认知，还有身体践履，认为其是一种生命体验。
B．中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
C．中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。
D．一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面文言文，完成第4-7小题。
为学一首示子侄
[清]彭端淑①
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：
其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？
”富者曰：
“子何恃而往？
”曰：
“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：
“吾数年来欲买舟②而下，犹未能也。
子何恃而往！
”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸可限而不可限也不自限其昏与庸而力学不倦者自力者也。
【注】①彭端淑，字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。
清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。
清代名臣、《四库全书》总篡官纪昀，为解元时即得彭端淑提携，后成为清代学术界权威。
②买舟：
租船。
4.下列对划线句子的划分中正确的一项是：
（3分）
A．昏与庸可限/而不可限也/不自限其昏/与庸而力学/不倦者/自力者也。
B．昏与庸可限而不可限也/不自限其昏与庸而力/学不倦者/自力者也。
C．昏与庸/可限而不可限也/不自限其昏与庸/而力学不倦者/自力者也。
D．昏与庸可限/而不可限也/不自限其昏/与庸而力/学不倦者/自力者也。
5.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是：
（3分）
A．“矣”作为古代文言助词，用于句末与“了”相同。
在矣作通假时，通“也”；在本文言文中主要表示感叹。
B．“鲁”既可以指古国鲁国；也可作姓氏，如工匠祖师鲁班；在现代汉语中多指山东省的简称。
C．在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。
清代以后逐渐习称南海。
文中南海指佛教圣地普陀山。
D．《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。
丛书分经、史、子、集四部，故名四库。
基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。
6.下列有关原文内容的分析，不正确的一项是：
（3分）
A．文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。
学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问。
B．第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。
C．文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。
有志者事竟成，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿。
D．全文第二段用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，文中虽含有较多艰深的文词，只是娓娓道来，但切合题旨。
7.把下列句子译成现代汉语。
（10分）
（1）圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
（5分）
（2）是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
（5分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分，每空1分）
（1）南宋诗人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道“__________，__________”，表达了英雄业绩的流风余韵已荡然无存，自己希望像英雄那样建功立业的雄心壮志难以实现的惆怅。
（2）杜甫的《登高》一诗中的名句“__________，__________”，今常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
（3）在《醉翁亭记》中，欧阳修以“__________，__________”写出了山间的春夏美景，让自己流连忘返。
（4）《劝学》中告诫我们要广博的学习并且加强自我反省的句子是：
“故木受绳则直，金就砺则利，___________________________，____________________________”。
（5）李白《蜀道难》中“，”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
11．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
瞄准
孙道荣
他躬着腰，低着头，蹑手蹑脚，向芦苇深处走去。
风从江边吹来，干枯的芦苇沙沙作响。
虽然已是隆冬了，但是阳光还是将大地烘得暖融融的。
气候变暖了，连南迁的候鸟，不知道从哪年开始，飞到这儿也停下了，不再往南飞。
而以前，这里只是他们迁徙过程中的一个休息站。
现在，这片湿地，成了众多从北方飞来的鸟儿的越冬地。
除了轻微的风声，空气中四处都是翅膀的振动声。
他熟悉这些声音，清脆，干净，温暖，像丝绸从指间划过的声音。
他是这一带有名的猎手，空中的鸟儿，即使飞得再高，也难逃他锐利的眼睛，以及百发百中的猎枪。
子弹呼啸而出，天空中旋即有一只黑影，孤独地应声而落。
从无意外。
他找到一块稍高一点的干地，蹲伏下来。
望过去，不远处就是江涂，鸟儿们此刻都在那儿戏水，觅食，打盹，或者互相梳理羽毛。
午后的阳光，将江涂之上的鸟儿们，晒得暖洋洋。
他的目光，在鸟堆里逡巡。
最多的是野鸭，好看的绿头鸭，调皮的翘鼻麻鸭，贪吃的斑嘴鸭，还有叫声响亮的瑟嘴鸭，他认得他们，就像熟悉的邻居。
此外，还有几只大雁，悠闲地踱着方步，甚至还有几只色彩斑斓的黄鹂鸟。
他的目光从他们身上掠过。
这些，都不是他今天的目标。
他继续在江涂上搜寻。
它们应该就在这儿啊。
突然，他的眼睛一亮。
在一撮芦苇边，他看到了几个细细高高的身影，没错，就是它们。
热血一下子涌了上来。
他揉揉眼睛，确认就是它们。
一二三，四，对，果然是四只，他们告诉他，总共四只。
它们埋头在江涂上觅食，对他浑然不觉。
他一只只看过去，真是太美了，身上是白色的羽毛，翅膀却是黑色的，展开来，就像一幅黑白水墨画，而细长的脚，则像高挑的舞者，性感，美艳。
没错，就是它们，东方白鹳，整个地球上不足3千只，它们比白金还珍贵啊。
他将目光，缓缓地从它们身上收回。
熟练地从背上卸下猎枪，擦擦枪管，推上子弹，然后，装上消音器。
他以前从不用消音器，为了这次行动，他特地请朋友订做的。
他端起猎枪，瞄准。
十字准星，从江涂上划过。
一只鸟，又一只鸟。
准星所及，无不打了个寒战，似乎它们能够感受到来自芦苇丛中的枪管冷冰冰的力量。
枪口在那群东方白鹳的身上，停了下来。
一只东方白鹳，又一只东方白鹳。
他犹豫着，不知道瞄准哪一只。
最后，他的目光和枪口，同时落在了最后一只东方白鹳身上，它一会低头觅食，一会警觉地抬起头，它看起来比另外几只东方白鹳显得紧张。
他把枪口向空中抬抬，直指蓝天，那将是鸟儿振翅飞起来时的高度。
这也是被他瞄准的鸟儿，最后能够飞起的高度。
做好了这一切，他长吸一口气，然后，拣起一块土疙瘩，向江涂上扔去。
鸟儿都惊恐地飞了起来。
东方白鹳也都惊恐地飞向空中。
那只他瞄准的东方白鹳，也拼命地煽动翅膀，向前奔跑，企图飞起来。
它细长的腿上，缀着一件东西。
这使它奔跑起来，很别扭，也很困难。
他看清楚了，那是一只金属鸟夹。
它的生命力可真强啊，被鸟夹夹上后，它竟然能够拖着鸟夹，逃开了。
在其他鸟儿惊慌的呼叫声中，它终于也飞了起来。
高空，那才是它们自由的家园。
他沉着地、缓缓地抬起枪，枪管移动的速度，与它向上升腾的速度，完美地一致。
另外三只东方白鹳在空中盘旋，等待着他们的伙伴。
它吃力地飞向它们。
他再一次瞄准，然后，右手食指轻轻地、冷冷地扣动了扳机。
“砰——”消音器掩盖下的枪声，像一粒豆子，在炒锅里炸响。
子弹划破空气，如丝绸破裂。
突然，它一个趔趄。
打中了！
一个黑影，从半空坠落。
正是那只金属鸟夹。
子弹将鸟夹与东方白鹳的脚的连线，击断了。
东方白鹳，鸣叫着，向天空飞去。
它的细长的双腿，有力振动的翅膀，在空中，划出优美的曲线。
他收起枪，仰视天空。
多么蓝的天啊。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A.小说第三段交代猎人枪法神准，为下文做铺垫，点明他最终选择打掉金属夹，是故意要放走那只东方白鹳的。
B.“瞄准”这个标题，简洁利索，读者的眼睛一触及，好像立时感到冷冰冰的枪口直接冲人而来，点明主旨。
C.作者巧妙运用细致入微的动作描写，带读者经历了这次特别的狩猎之旅，把一个优秀猎人的形象呈现在我们眼前。
D.故事情节可谓一波三折，江边各种鸟儿的悠闲让人忧心，猎人充分的射杀准备让人担心，扣动扳机的一瞬更让人伤心。
E.小说通过动作描写及精彩的环境描写，在成功刻画猎人形象的同时，更加充分地展示了猎人的心理变化过程。
（2）小说中的猎人是怎样一个人，请简要分析。
（6分）
（3）解释下列两句话在文中的含义（6分）
①他认得他们，就像熟悉的邻居。
②他收起枪，仰视天空。
多么蓝的天啊。
（4）小说结尾，猎人打掉东方白鹳脚上的金属夹。
这样设计结尾，有人说合乎情理，让人感动；也有人认为过于牵强，故意拔高。
你的看法呢？
请结合小说内容，谈谈你的观点和理由。
（8分
六、写作（60分）
18.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
有人说，评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民对什
么样的人致敬，对什么样的人追怀。
有人说，一个民族只关心脚下的事情，是没有未来的；一个民族有一些关注天空的人，他们
才有希望，一个民族能审视灵魂，他们才有未来。
要求：
选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，
不要套作，不得抄袭。
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高三8月月考语文参考答案
1.B【解析】B项强加因果，前后不构成因果关系；将原文的主语“医生”偷换成“中医疗法”。
2.A【解析】A项“借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断”借助的是外物而非“身体语言”，不符合文中“体贴”的意思。
3.A【解析】A项中国文化的特质更多强调的不是认知，而是身体践履，是一种生命体验。
4-6C B D
解析4（根据此句话的意思来划分句子）
5（鲁班的姓氏不是鲁，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。
又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”）
6（文章始终运用了对比手法；同时文章没有许多艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长）
7.
（1）孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
（得分要点：
“圣人之道”1分，“然则”1分，“岂”1分；语句通顺，句意清晰2分）
（2）因此聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
（得分要点：
“是故”1分，“恃”1分，句式“者也”1分，语句通顺，句意清晰2分）
译文
天下的事情有困难和容易的区别吗？
只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？
只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：
“我想要到南海去，你看怎么样？
”富和尚说：
“您凭借着什么去呢？
”穷和尚说：
“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：
“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！
”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
10.答案：
（1）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
（2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
（3）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴
（4）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（5）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
11.
（1）（5分）
答A3分，C2分，E1分，答BD不得分（B项未直接点明主旨，D项“一波三折”不当，E心理变化展示并不充分）
（2）（6分）
①枪法出众，是这一带有名的猎手，百发百中。
②冷静干练。
小说对他在前进时、埋伏时、、瞄准时的动作描写，刻画出他的这些特点。
③自私贪婪。
他猎鸟无数，且目标越来越集中在珍惜鸟类上。
④会被感动，有仁慈心。
结尾处可以得知。
（答出三点即可，每项2分）
（3）（6分）
①这句话表现了猎人对鸟的熟悉程度。
只是这些熟识并不是建立在人类对鸟类自然亲近的基础上，而是用温暖的话语冷酷地揭示出猎人大量残害鸟类的事实，这也是猎人枪法出众的一个原因。
②这是一处环境描写，衬托出猎人因让这只东方白鹳重获自由后轻松愉快的心情。
放弃猎杀，拯救生命，其实更是拯救了自己。
这是对人性自我救赎行为的赞美。
（各3分）
（4）（8分）
答案示例：
观点一：
这样写合乎情理，让人感动。
主人公改变瞄准目标的原因之一是他被东方白鹳的强大生命力所震撼；东方白鹳被鸟夹夹上以后，竟然能够拖着鸟夹奔跑。
二是他被东方白鹳吃力地拖着鸟夹飞向高空、回归自由家园的壮举所感动。
三是他看到来自东方白鹳的群体的关爱之情——三只白鹳在空中盘旋着等待这只被夹的白鹳，不忍心射杀。
观点二：
这样写过于牵强，故意拔高。
一是他此次行动就是为了猎杀珍惜鸟类东方白鹳而来。
二是他已经做出了充分的准备，选择目标，准备武器，开枪射击，整个过程没有迟疑，没有犹豫。
三是从惊起白鹳，到开枪射击，时间很短，缺少心理转变的时间。
所以，结尾显得突兀牵强。
（不要求面面俱到，答出大意即可。
若对其他观点进行探究，也可根据观点是否明确、论述是否合理，理由是否充分酌情给分。
观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分。
）
按要求完成作文。
美国总统肯尼迪说：
“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。
”其实，对现实的记忆与致敬有时比对历史的追怀更有意义。
现实就是由每一个普通的你构成的。
也许你的贡献与价值没有得到过多的诠释，你的故事与情感也并不为太多人所知，甚至你还在遭受着某种苦涩与不公。
但是，你具有国家公民的身份，这就决定着你应该得到呵护，你的平凡也可以获得致敬。
懂得向普通公民致敬，这本身就是一种国家品格。
请以“我选择向你致敬”为题，写一篇不少于800字的文章。
【注意】①角度自选，立意自定。
②文体为记叙文。
③不得抄袭。
写作点拨这是一个供料命题作文，或称有限命题作文，在“我选择向你致敬”的命题下，还有如下几点限制：
一是致敬的对象必须是现实中人，而不能选择历史人物；二是对象是国家的普通公民，而非显要人物；三是这个对象的贡献与价值为人所忽视，甚至遭受过不公的待遇。
显然，命题从源头上切断了一些考生动辄拿古人、伟人说事的倾向，事先准备的写作素材很难套用。
只有平时将目光聚焦于底层大众、心怀怜悯、胸存大爱的考生，方能做到心中有数，游刃有余。
在学生平时的作文中，他们更多地关注伟人、政要、富商、明星以及各类娱乐八卦之事，追逐社会的炒作风向，而忽视了芸芸众生。
事实上，正如大自然的启示在旷野，人性的闪光也往往在底层。
这个社会总有无数平凡的人，以自己高尚的人格守护着社会的良知。
他们或许身份卑微，或许职业艰辛，或者生活潦倒，但他们身上的人性之光依然如同日月星辰，在现实的苍穹中发光，照亮了一个国家的前路，推动了历史前进的车轮。
考生如果能认识到这一点，在立意上显然能优于同俦。
当然，作为记叙类写入文章，写作时还可以在描写的形象与情节的曲折上取胜
【材料分析】第一则材料,告诉我们：
对现实的记忆与致敬有时比对历史的追怀更有意义。
现实就是由每一个普通的你构成的,也许你的贡献与价值没有得到过多的诠释,你的故事与情感也并不为太多人所知,甚至你还在遭受着某种苦涩与不公,但是,你具有国家公民的身份,就决定着你应该得到呵护,你的平凡也可以获得致敬。
懂得向普通公民致敬,这本身就是一种国家品格。
第二则材料我们以从以下几个方面去分析：
（1）要向远方看，不要只关注脚下的眼前的，要在传统的基础上创新。
（2）崇高理想是社会进步的助推器，（3）崇高理想是人生的精神支
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