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马克思恩格斯认为，人
类要生存和发展，必须实现“人类同自然的和解与人类本身的和解”。
这是独具慧眼的
忠言，也是振聋发馈的警示，蕴含着深刻的社会系统思想。
马克思恩格斯的社会系统思
想为我国摆脱生态危机，走出生存困境，进而建构中国特色社会主义和谐社会，提供了
重要的启示和借鉴。
因此，揭示马克思恩格斯社会系统思想及其当代价值是一个重要课
题。
1.马克思恩格斯社会系统思想产生的社会背景及理论渊源
研究马克思恩格斯社会系统思想，首先要了解马克思恩格斯社会系统思想产生的社
史背景，只有如此，才能提前对其有个观念性的把握。
19世纪之后的人类历史，是与马克思恩格斯的名字紧密地联系在一起的，19世纪
之后的人类思想史，是与唯物史观的理论学说紧密地联系在一起的。
那么，作为马克思
恩格斯理论学说重要内容的社会系统思想究竟是在什么样的历史背景下产生的?
围绕这
个问题，本文将试着做出回答。
马克思恩格斯生活的时代，资本主义正处在上升时期，社会生产力有了长足的发展，
资产阶级在不到100年的时间里创造了的生产力比以往时代生产力的总和还要大得多。
生产力的发展使整个社会发生了根本性的变化，也使得无产阶级作为一支独立的政治力
量登上了历史舞台。
在同时代的社会历史领域里，唯心史观占据了统治地位。
许多学者用精神现象解释
着社会领域里的问题。
黑格尔的思辨哲学，把社会视为“绝对精神”的外化，费尔巴哈
则是离开人的实践和物质的关系去说明社会。
其实质，都是否认社会的物质属性，而把
社会归结为精神性的东西。
为此，马克思批判了唯心史观，肯定人类社会的物质性，认
为它是一种特殊的、最高的物质运动形态。
并且认为，人们所从事的物质生产方式以及
与这种生产方式相联系的交往方式，是理解整个历史的基础。
马克思恩格斯在继承了人类文化的全部遗产、概括了人类文明的优秀成果、综合了
当时的西欧社会历史理论、批判了在历史领域占统治地位的唯心史观、阐述了他们对社
会历史的根本看法的基础上指出，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活
和精神生活的过程;
不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的
意识。
物质生产力发展到一定阶段，便同现存的生产关系发生矛盾。
当生产关系成为生
产力的栓桔时，就会发生社会革命;
随着经济基础的变革，全部庞大的上层建筑也或快
或慢地发生变革。
生产力与生产关系是推动人类社会形态演进的基本矛盾，生产力与生
产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动引起社会的革命和变革，推动社会从低级形态
向高级形态的发展，直至实现人类的共产主义社会。
这一系列的论述也就是唯物史观的
主要内容。
唯物史观的建立，是人类思想史上的大革命。
它概括了社会发展的一般规律，
揭示了社会生活的本质，指出了人类历史的基本线索，使得人类对自己的生活领域获得
了一种全新的解释。
2.马克思主义社会系统结构性思想
我们知道任何一个社会系统的整体特征很大程度上是依赖于它是由什么组成的，以
及它的组成要素有多少。
但是，当某一社会系统的组成要素及其数量不变的情况下，一
旦改变了构成这个社会系统的要素组合方式，那么，这个社会系统的整体性质也要随之
改变。
所以，每一社会形态的本质持征主要的不是在于它是由什么以及多少要素所组成
的，而是在于这些要素按什么组合方式相互联系着和相互作用着。
这也就显示出了社会
系统中结构的重要性。
马克思恩格斯社会系统整体思想回答了社会系统是由什么组成的，以及社会系统的
整体与部分之间的关系。
而马克思恩格斯社会系统结构思想则是要揭示社会系统是如何
组成的，它要回答“为什么社会的整体不等于社会各组成部分之总和”。
这就逻辑的演
绎出了马克思恩格斯社会系统思想的第二个主要内容—社会系统结构思想。
马克思强调，社会是一切关系在其中同时存在而且又互相依存的有机整体。
但是，
在社会结构中各个要素的地位和作用又是有一定区别的。
“人们在自己生活的社会生产
中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力在一定
发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律和政
治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
卿质生活的生
产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的
存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。
这种人类社会结构的客观物质性
对社会系统思想的构建具有十分重要的指导意义。
在马克思主义经典作家的著作里，并没有使用现代结构主义的术语，但是应该承认，
马克思主义对社会历史的分析，包含了当代结构分析方法中的许多合理成份。
作为结构
主义这一现代科学思潮大师的皮亚杰把马克思的历史观看作是现代结构主义的思想先
驱之一，他说:
“马克思有一个结构主义方面……马克思把属于现实的‘基础’与意识
形态的上层建筑区分开来，而且他用虽则还停留在质的分析上可是相当精确的术语来描
写这些现实基础，使我们远远离开了简单地可以观察到的关系”[751。
在这里，我们不能
认为皮亚杰对马克思的看法与我们的认识是完全一致的，但是，作为结构主义这一现代
科学思潮的大师的他能够肯定马克思主义经典作家的结构分析方法，说明在马克思的著
作中暗含了现代结构主义的合理成份，也即蕴含着社会系统结构思想。
在这里，我们还可以分析一下马克思关于唯物史观的最精辟最经典的一段论述:
“我
们得到的，并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下:
人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即
同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会
的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适
应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们曲存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
社会物质
生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是
生产关系的法律术语发生矛盾。
于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的栓
桔。
那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢
或快的发生变革”。
这段话是对历史唯物主义思想的基本表述，也是关于社会系统结
构思想的基本表述。
首先，这里提出了社会系统中的基本结构;
其次，这里指出了社会
结构的不同层次和秩序;
第三，这里分析了社会结构的变更与转换。
所以，正是马克思恩格斯社会系统思想中的社会系统结构性思想使得历史唯物主义
成为观察社会历史领域的锐利武器。
3.马克思恩格斯社会系统思想的当代价值
马克思恩格斯具有十分丰富的社会系统思想。
它通过对人文社会科学和自然科学相
关思想的积极扬弃，完成了从机械唯物主义社会历史观到实践的、辩证的和系统的唯物
主义社会历史观的根本转变。
其理论价值主要体现在以下几个方面:
3.1.开创了系统方法的先河
代表近代后期系统思想最高成就的，甚至在某种意义上讲跨进系统思想门槛，开创
系统方法先河的是无产阶级革命导师马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主
义学说中所蕴含的社会系统思想。
马克思恩格斯用唯物史观考察人类社会，把社会比作一个有机的整体。
在《哲学的
贫困》中，马克思指出，社会就是“一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体”
。
在《资本论》第一版序言中，他又说:
“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体”。
马克思把社会比作有机体系统就是为了把社会“当作一个十分复杂并充满矛盾但毕竟是有规律的统一过程来研究”[85]。
也就是说，社会系统是自然界长期发展的产物，是整个自然发展的高级阶段。
它绝不是旧唯物主义所认为的那样是个体的机械组合或全部社会生话条件的简单相加，而是一个在人与自然、人与社会、人与精神的实践关系即主体与客体的全面实践关系中构筑起来的，由人及其社会生话条件、要素构成的一个相互联系、相互依存和相互作用的系统，是一个活生生的、自我运动的、不断新陈代谢的复杂系统。
马克思主义社会系统思想的核心即唯物史观，属于一般社会历史哲学。
唯物史观包
含丰富的社会系统思想，深刻体现了系统思想的原则和方法，为社会系统哲学提供了丰
富的思想渊源。
它关于社会的客观物质性、社会基本矛盾、物质生产的基础作用和实践唯物主义等思想是对人类社会性质、特点及其发展变化规律的高度抽象，具有无庸置疑
的普遍性和丰富而又深刻的科学内涵。
马克思主义社会系统思想对于系统方法的坚持与发展，揭示了人类社会系统的性
质、特点和发展规律，具有普遍性，是我们必须毫不动摇地坚持的。
因此，马克思主义社会系统思想在理论上开创了系统方法的先河，它不等同于系统
科学或一般系统哲学中的概念，而是在积极吸收系统科学及其哲学的成果上，建立其自
己不断成熟的框架体系，从而更加有助于具体深入地探讨人类社会系统的性质、特点及
其发展变化规律。
3.2．深化了马克思主义理论
马克思恩格斯社会系统思想和马克思主义在本质上是一致的，它的产生深刻地改变
着人们关于现实世界的看法，表现出人类思维的时代特征，它不仅使人类的知识结构和
思维方式发生了根本变化，而且也为深化和发展马克思主义理论提供了崭新的素材和全
新的视角。
马克思恩格斯社会系统思想深化了辩证唯物主义物质观。
物质是一个最基本的哲学
范畴，是唯物主义哲学理论大厦的基石。
物质无论作为科学概念还是哲学概念，它的内
涵都是开放的和发展的。
系统思想中的物质观从不同方面对辩证唯物主义物质学说进行
了丰富和深化。
系统思想深化了物质概念。
系统思想从定性和定量两个方面描述了物质
的基本属性。
运动、时间和空间范畴分别揭示了物质的变动性、持续性和广延性的存在
方式和根本属性，系统思想对马克思主义物质观的又一贡献，就是对物质的变动性、持
续性和广延性做了定性和定量的科学描述，从而使人们对物质的根本属性的认识达到了
数学化和定量化，使人们对物质根本属性有了更广阔、更深刻的精确理解。
总之，社会
系统思想关于物质的整体性、结构性、层次性的理解使我们对辩证唯物主义物质观的认
识更丰富、更具体化了。
马克思恩格斯社会系统思想揭示了物质演化的内在动力，深化了普遍联系的观点。
辩证法是关于普遍联系的科学，而普遍联系正是系统之所以成为系统的本质特征。
马克
思恩格斯在100多年前总结了19世纪自然科学的重大成就，创立了唯物辩证法的思维
方式，并确立了认识客观世界的普遍联系原理。
而社会系统思想的出现，对普遍联系的
深刻根源和形式赋予了新的解释，为我们认识客观事物的普遍联系开辟了新的思路，从
而丰富和发展了唯物辩证法的普遍联系观点。
首先，系统思想深化发展了事物普遍联系
观点的内容。
系统思想不仅揭示了事物是普遍联系的，而且具体揭示了事物之间的系统
联系、结构联系、功能联系、有序联系、无序联系、无序和有序的联系等等不同的联系
方式。
以往的科学思想，包括马克思主义唯物辩证法思想，一般是揭示事物在有序状态
下的联系方式，而系统思想不仅揭示了事物在有序状态下的联系方式，而且还揭示了事
物在无序状态下的联系方式，揭示了无序和有序之间的联系方式。
以往的科学思想，一
般是研究本学科特定对象的运动，研究单个系统的运动规律，而系统方法是一种跨学科
的综合研究方法，它研究许许多多复杂大系统的运动规律，把系统的不同运动规律联系
起来，找出其综合运动规律。
这样，系统思想就使人们更深刻地认识到事物之间的普遍
联系观点的正确性。
社会系统思想加深了人们对事物相互联系的认识，为世界是相互联
系的观点提供了新的科学依据，从而为我们更深刻地认识“世界是普遍联系的”原理开
辟了新的思路。
马克思恩格斯社会系统思想深化了马克思主义认识论。
现代科学的迅猛发展，特别
是社会系统思想的产生和发展，大大丰富和深化了马克思主义的认识论，它们主要体现
在以下几个方面:
首先，系统思想深化发展了马克思主义认识论中关于认识主体、认识
客体的理论。
其次，系统思想提出用相互作用的原因解释事物的进化，补充了唯物辩证
法中单纯用对立统一的矛盾分析方法的不足。
再次，系统思想从系统、信息、反馈的角
度，把整个认识过程、思维活动看作是一个信息反馈系统，为人们研究认识活动提供了
新模式和实验工具，使人们能够对认识过程、这样解释人的认识模式，不仅坚持了辩证
唯物主义认识论，即从物到感觉的认识路线，而且还可以对认识的两个过程得到更深刻
的理解。
总之，社会系统思想把认识过程作为一个总的认识系统加以探讨和研究，从而
对辩证唯物主义认识论的内容、形式和整个认识过程都进行了深化和充实。
马克思恩格斯社会系统思想深化了唯物辩证法“三大基本规律”。
规律是事物内在
的、本质的、必然的联系，随着人们对事物联系认识的深化和扩展，必然会对规律有更
加深刻的理解。
系统思想的诞生和发展使人们对事物发展规律的认识也上升到一个更高
的水平，赋予了唯物辩证法三大基本规律新的内容，使之得到了进一步的丰富、完善和
发展。
第一，系统思想深化发展了对立统一规律。
随着系统科学的发展，人类认识的深
化，人们已经越来越清楚地认识到事物的矛盾并不是简单地由对立的两个岛.面组成，任
何事物都是一个具有复杂层次的动态系统，人类对事物的认识只是对事物无穷层次系统
认识的一个阶段。
系统思想丰富发展了对立统一规律，突出表现在系统原则对矛盾思想
的深化。
一个复杂系统往往是由多方面的矛盾构成的群体系统。
一般系统论指出，诸要
素的结构联系对系统性质起决定作用，即不同矛盾、不同矛盾方面的协调发展对系统性
质起决定性作用，这进一步丰富了唯物辩证法关于矛盾群体性质的思想。
一般系统论关
于要素相互作用原理深化了唯物辩证法关于矛盾双方相互依存、相互转化的思想。
第二，
社会系统思想深化发展了质量互变规律。
首先，系统思想对质、量、度范畴进行了更科
学、更精确、更具体的说明。
不同要素组成的系统，其结构、性质、功能都不同;
任何
系统在特定范围内，要素之间的排列次序或结构的变化，并不引起系统整体的功能特性
的改变，只有超出了一定限度，才‘会引起系统整体功能特性的改变。
其次，系统思想将
事物的质变与结构联系起来，深入揭示了质量互变的内在根据。
系统论指出，系统的质
不仅与量联系在一起，不仅是量变引起质变，而且事物的质与事物的系统结构联系在一
起。
“一切事物的质变与量变都与结构变化紧紧相连”事物系统结构的变化引起事
物质的变化，量是通过结构对质发/1=.影响的。
任何系统都有其相应的系统结构，系统性
质山结构形式反映，结构不变，贝}I整个系统保持不变，结构变化，则整个系统变化。
系
统沦揭示，系统结构组合形式不同引起书物性质变化有两种情况:
第一种是由于系统层
次数量和成份不同而引起系统结构形式不同，从而导致事物性质不同。
第二种是系统不
同层次结构变化引起的系统不同层次质变。
这说明事物的质是与系统结构层次联系在一
起的，在某一层次上的不同等级的质变，既不是量变，也不完全等同于部分质变，这是
系统论揭示的一种新的质变现象。
总之，系统思想更深刻、更全面、更准确地揭示了系
统物质运动发展的基本形式和状态，使人们对质量互变规律的理解更加具体化了。
第三，
社会系统思想深化发展了否定之否定规律。
否定之否定规律揭示了事物发展过程中的螺
旋式、波浪式前进运动，这是一种发展式上的规律性，而系统思想揭示了事物发展过程
是一个系统过程，这个系统过程也是有化、组织化、分支化的进化过程，因此，系统思
想所揭示的事物发展过程使否定之否定规律得到了深化。
首先，系统思想从新的角度对
否定之否定规律是不是宇宙的普遍规律做出了科学说明。
系统科学规定，一个系统的组
织化程度高或有序化程度高，就表明它是高级的、复杂的系统;
反之是低级的、简单的
系统。
系统思想所揭示系统由无序到有序、由有序到无序这两个过程，在现代科学水平
上进一步证明了否定规律的正确性。
其次，系统思想深化了系统事物发展的自我完善的
过程。
否定之否定规律揭示了事经过两次否定、两次转化，使事物进到更高一级的阶段。
再次，系统思想扩大了否定之否定规律的领域。
否定之否定所揭示的是在平衡态下有序
范围内的运动规律，而系统思想还揭示了在事物非平衡态，从无序到有序的运动规律。
“有序一无序一有序”所表现的否定之否定过程，更为复杂，更为深刻，它在人类认识
和改造世界的过程中起着极其重要的指导作用。
3.3为科学发展观提供理论支撑
我们正处于一个伟大的变革时代，时代的发展，社会的进步，再一次要求把全面更
新发展方式的历史性任务提上了中华民族的日程;
而每一时代的理论都是该时代的历史
产物，随着人类认识活动的深化，人类的思维方式也不断地向前发展。
马克思恩格斯社
会系统思想是人类思想领域的重要成果，它具有整体性、综合性、优化性、协调性等等
特点。
当今时代下的科学发展观正是在马克思恩格斯社会系统思想理论基础上发展成
的，人们运用它来观察问题和处理问题的基本方式打破了以往在思维方式上的固步自
封，用新的观念来裁判生活，创造性的去发展马克思主义。
科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根
本方法是统筹兼顾。
科学发展观是马克思主义与时俱进的理论品质在当代中国的生动体
现，是系统思维方式上的一次革命性变革，是一种“范式”的转换。
新的发展观念使人
与自然的关系发生变化、消费观念开始更新、环境权益观念逐渐形成、价值观和财富观
也相应地发生着转变。
人类每一时代社会文明的重大进展，都必将引起思维方式的深刻变革。
科学发展观
的提出，是我们党对当前经济社会发展规律在认识上的重要升华，是我们党执政理念的
一个新的飞跃。
它不是要取消发展、抑制发展，而是使发展更加健康，使发展在理论和
实践层面上的深化。
作为一种全新的发展观，它具有极其丰富的内涵，它具有整体性、
协调性、开放性、动态演化性、非线性特征。
它的这些内涵和特征与马克思恩格斯社会
系统思想的内涵特征本质上具有统一性，也即马克思恩格斯社会系统思想奠对科学发展
观的形成起到了理论支撑作用。
科学发展观是对马克思主义社会系统思想的继承和发展。
它继承了马克思主义社会
系统思想的基本思想，是马克思主义与中国社会发展实践相结合的最新理论成果。
它既
是唯物的也是辩证的，是对立统一规律的生动体现。
科学发展观的本质就是要具体分析
社会在发展过程中存在的各种矛盾，并通过对各种社会矛盾的解决来推动社会的发展，
最终构建一个全面发展的和谐社会。
科学发展观是社会系统整体思想的集中体现。
落实科学发展观，就必须按照“五个
统筹”的要求，总揽全局，整体规划，兼顾各个要素，扎扎实实做好各项工作。
“五个
统筹”的精要在于强调经济的整体发展，如果不从整体出发，倾斜某一领域的发展，势
必会引发许多问题的出现，使国民经济不能又好有快的发展。
“五个统筹”是对过去整
体发展的深化，是实现我国各个方面的整体良胜互动。
科学发展观的整体性思维还体现
在对人的发展、经济的发展、社会的发展看成一个发展整体，发展首先是人的发展，这
是发展的出发点，人自身的发展是目的，经济的发展是基础和手段，社会的发展是人与
经济发展的结果，又会成为人和经济发展的环境和条件。
三者缺一不可，饭为前提，三
者的共同发展，体现了物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的全面发展，体现了
社会主义发展道路的有机整体性。
科学发展观是社会系统思想的进一步深化。
马克思主义认为，社会不是各种简单要
素的叠加，而是由各种要素构成的有机系统，马克思称其为“社会有机体”，马克思说，
“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体”
科学发展观中强调，发展要全面地兼顾到系统构成的各个要素，使经济、政治、文
化、社会得以全面协调发展。
我们所强调的五个“统筹”就充分体现了发展的系统性思
发展是一项系统工程，它需要各个系统有序协调的发展，只有这样，才能保持发展
的可持续性和稳定性。
总之，发展是一个整体关联的问题，应该从整体上理解发展，追
求整体的发展。
此外，科学发展观还体现了社会系统协同性思想。
科学发展观体现在社会再生产的
各个环节上;
国内外两个市场的利用上;
区域经济合作与中东西部经济整体发展上;
节
约资源和保护环境上等等。
科学发展观的协同性思维就是要统筹兼顾，用两条腿走路，
实现并举。
总之，科学发展观在马克思恩格斯社会系统思想的理论支撑下以系统的观点来处理
问题，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，坚持对人类社会进行整体把
握，从我国的基本国情与解决发展中突出问题入手，为中国的发展提供了科学的发展理
念，给中国经济发展指明了道路。
4.马克思恩格斯社会系统思想的实践价值
4.1为我国构建和谐社会提供实践指导
社会主义和谐社会是指社会主义社会系统中的各个部分、各种要素处于种相互协
调、相互促进的最大优化状态的社会[911。
它包括人与自然、人与社会、人与人及自身之
间关系的和谐。
根据新世纪、新阶段我国经济社会发展的新趋势、新要求和新特点，胡
锦涛同志从六个方面归纳了社会主义和谐社会的基本特征:
“民主法治、公平正义、诚
信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处”，这六个方面囊括了社会主义和谐
社会的丰富内涵。
那么在我国构建社会主义和谐社会的进程中是什么起了实践指导性作用?
带着这
个问题，我试着从马克思恩格斯社会
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