试论“跨媒介学习与交流”在语文教学中的作用以“影像文本”学习为例资料下载.pdf

试论“跨媒介学习与交流”在语文教学中的作用以“影像文本”学习为例资料下载.pdf

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如果从时空背景来看。

这样阐释的原因主要是近年来对曹操的评价通过人们对真实历史的解读，逐渐有了扭转，而曹操的实用主义与变革精神在一定程度上也契合了时代的潮流。

再反观罗贯中的作品，尊刘抑曹倾向十分明显，结合他所处的时代，不难发现，罗生活于元末明初，尊刘抑曹对“汉统”的强调在当时是比较符合处在元蒙统治之下的汉人心态的，三国演义在小说成书之前一直以民间的戏曲、平话等文艺形式流传，罗在创作时必然受到这些文本的影响，这是其尊刘抑曹的一个重要原因。

而对于罗而言，明初天下甫定，大乱之后，作为受传统儒家文化熏养的文士，多少渴望能够出现一个升平盛世。

故其在蜀汉政治集团上寄予了自己的内圣外王的政治理想（尽管史实不完全如此，但是罗将蜀汉集团写成了君臣互信、情同手足、以民为贵、广施仁政的政治势力），而曹魏集团自然成了挟天子令诸侯的霸政的代表。

这样的比较会令我4llDl：

l深对作品的理解，能跳出文本来看待作者的创作意图与社会文化背景，而不是一味跟着作者的思路走。

三、能运用跨媒介的形式创造性地表达自己的审美体验这涉及内化已知文本、用语言与非语言的形平兄点与关主专题涵式将之再现及创造性再现的问题。

前文所述的两点更多的是输入，这点则要求输出。

当代社会的大众文化，有很多对经典的借用与改造，或者旧瓶装新酒（即借用一些经典作品的原型及相关因素。

创造出新的故事，表达现代的思想）。

如日本动漫作品最游记，借助了西游记原作的师徒四人一路除妖的因素，可人物形象完全被颠覆：

悟空被刻画成一个半大孩子，时常会因为情绪激动而失控显出妖的破坏性；

八戒则一改丑陋愚笨的猪头人身外形，成了斯文智慧的美男子；

沙僧成了红发不良青年；

颠覆最大的是唐三藏，被改成了一个叼着烟卷、一睑叛逆的酷僧。

然而新作又保留了原作人物的一些基本特质，如悟空的率真无畏、八戒的老于世故、沙僧的豪爽与烂好人、唐僧的坚定与慈悲。

新作在主题上又添加了动漫的因素如四人冒险团为了心中坚持的东西而奋斗的精神，以及对入的魔性与妖的人性的反思。

与旧瓶装新酒不同，还有一种情况是新瓶装旧酒，即创造完全不同的新故事，但是几乎对原著的主题未作大的改动。

如20l4年的电影辛白林，取材于同名莎士比亚戏剧，却只是将故事由古代移到了现代，不列颠国王变成了黑社会老大，罗马皇帝变成了警察，伊摩琴成了任性反叛的干金，普修莫成了倒霉但又幸运的黑社会小弟。

戏剧与电影的主题都围绕着“爱、背叛与复仇”展开，庞大的帝国（犯罪集团）因年迈统治者的昏聩而破败，小情人因此而备受折磨，最后又因为爱与复仇而复合，帝国（犯罪集团）重获生机，一切阴谋家自尝苦果。

此外，现代版又稍借现代语境讽喻了美国的犯罪与警察腐败问题。

显然，这样的再现与创造也体现着对传统的继承与发展。

四、能促使多方位认知。

学会尊重多样文化这涉及两点内容。

一是多方位学习人类的认知工具。

这需要教师引导学生理解不同认知方式自我表达的语言，比如镜头、光影音效之于影视，线条、色彩、构图之于美术，和声、旋律、节奏、调式之于音乐，等等，以打开学生的视野与思路，使他们在认知异质文化艺术形式的过程中，避免用一种固执单一的模式，避免限于仰仗了已习得某类。

20163_j语文教学祝点与关注-专题“影像-红楼”教学案例叶松华（宁波效实中学，浙江宁波315012）一、任务说明

（一）活动目标1利用分镜头剧本熟悉镜头这一概念，培养通过镜头阅读影像媒介、获取相关信息的能力。

2通过编写分镜头剧本掌握镜头选择和镜头拼接方法，学习辨析镜头语言和文本语言的差异，培养对媒介信息的批判能力。

（二）活动要求1学会在一段影像中划分镜头，尝试建立镜头阅读意识。

2比照文本与镜头传递内容的差异，体会导演镜头选择的目的。

3辨析同一文本内容不同导演镜头拼接（拼接时间和拼接对象）的差异，体会不同时代情境、文化观下导演的不同意图。

4以小组为单位，根据教师提供的资料，进行阅读、分析、讨论，上网查阅相关资料，编写分镜头剧本，担任导演、摄像、演员中的任一角色，以表演的形式进行跨媒体学习与交流的任务成果汇报。

（三）学习准备1林黛玉进贾府中贾母房中吃饭排座、喝茶、宝黛相会的相关文本。

语言的惰性，从而更积极主动地去接受新事物。

二是对异质文化的理解。

在实践中，我们往往受到人性中傲慢与偏见以及知识文化背景的制约，从而产生顽固的自我中心，拒斥异质文化，而“跨媒介学习与交流”在一定程度上为理解异质文化提供了一个可能的平台。

跨媒介的表达往往有着很强的创作者的因素，而这个因素受到创作者所在时间、地域及其文化背景、个性特点等的影响这为接收者提供了一种理解与宽容的客观条件。

对文学学习而言很重要的共情或者移情能力在这个时候应该被激活，教师在这个过程中要创造情境，引领学生走出自我中心。

而被跨媒介的很多经典文本往往也有着很强的多义性，林辰先生在神怪小说史中对西游记的诠释中说：

“旧说、新说、今说，都有道理，又都不能完全自圆其说而否定他说。

这正像那个瞎子摸象的故事，摸着腿的说是柱，摸着肚的说是壁，摸着鼻的说是蛇。

因此，笔者认为，像西游记水浒传三国演义这样经过长期积累的集大成之作，内容十分庞杂，主题是多元的而不是单一的，不宜于用什么单一的主题去套它。

”l：

1因此，语文教师作为多元文化的接纳a者、实践者、创新者，须通过跨媒介这个形式与内容共生的载体，去除学生的傲慢与偏见，带领学生去尊重他者，进而能欣赏他者。

跨媒介的教与学是一个全新领域，还有很多难题需要去克服。

比如如何让学生摆脱先入为主的对文字已形成的形象的依赖，而能够自然地进入到对其他媒介语言的理解以及其传达之意义的公允评价上，即能够将文字与影像视作一个平等的媒介，去评价其后展现的意义。

又如如伺去确定文字语言与其他媒介语言的对位关系，如文字语言中使用的狭义修辞，文字语言文本中的文本结构与逻辑。

文字语言的文本的多义性、开放性等，在其他的媒介语言中是否存在。

对此，希望在未来的讨论中都能逐渐厘清。

参考文献：

1鲁迅中国小说史略MJ北京：

人民文学出版社，2006：

170I2林辰神怪小说史【M】杭州：

浙江古籍出版社，1998：

301（责任编辑：

方龙云）