城市设计的起源与发展现代部分文档格式.docx
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2现代城市设计的产生
第二次世界大战后，发达国家经济恢复、重建，经济有了长足的发展，也积累了足够的财力、物力用于城市建设，使许多城市继工业革命后又一次获得了高速的发展。
然而，由于过度依循形体决定论的建设思路，重视外显的建设规模和速度，特别是席卷西方的城市更新运动，对城市内在的环境品质和文化内涵掉以轻心，反而使得城市中心进一步衰退和“空心化”，不少历史文化遗产受到威胁与破坏，甚至有不断恶化的趋势。
正是在这种情况下，人们才再一次提出城市设计这一“古已有之”的主题。
1950年代末，特别是1960年代以来，尊重人的精神要求，追求典雅生活风貌，古城保护和历史建筑遗产保护，成为现代城市设计区别于以往主要注重形体空间美学的主要特征。
现代城市设计实践作为城市建设中的重要内容也得到了发展。
各种理论和方法也应运而生，构成了现代城市设计多元并存的局面。
与此同时，现代城市设计在对象范围、工作内容、设计方法乃至指导思想上也有了新的发展。
它不再局限于传统的空间美学和视觉艺术，设计者考虑的不再仅仅是城市空间的艺术处理和美学效果，而是以“人—社会—环境”为核心的城市设计的复合评价标准为准绳，综合考虑各种自然和人文要素，强调包括生态、历史和文化等在内的多维复合空间环境的塑造，提高城市的“适居性”（Livibility）和人的生活环境质量，从而最终达到改善城市整体空间环境与景观之目的，促进城市环境建设的可持续发展。
确实，当时许多人都认为，过去那种追求理想模式的城市规划设计方法出了很大毛病，它使许多城市失去了自然朴实的生活特色。
而在这方面，历史上那些“自由城市”，特别是中世纪的一些城市反而具有许多优点。
吉伯德在《市镇设计》（TownDesign，1965）一书中指出：
“作为一个环境，中世纪的城镇是美好的，朴素而清洁的，……理解它不需要理论或抽象的设计理论。
”由于城市小和具有人的尺度的连续性，永远不会使人感到单调乏味；
他还指出，所有伟大的城市设计者都应有“历史感”和“传统感”。
沙里宁认为：
“中世纪城镇是按照居民的最高理想而形成的一种真诚的表现形式，……中世纪城镇中有两股相互起作用的活跃力量，使城镇的面貌保持良好的秩序。
一种是强有力的艺术形式，另一种则是对这种艺术形式具有促进作用的鉴赏态度。
”
《拼贴城市》<
CollageCity,1978）一书的作者柯林·
罗（ColinRowe）和弗莱德·
凯特（FredKoetter）运用了“图底分析”的方法，比较并分析了古罗马城与“现代城市”在格局、尺度、空间围合等方面的本质差异后指出，西方城市是一种大规模现实化和许多未完成目的的组成，总的画面是不同建筑意向的经常“抵触”。
林奇教授等从城市居民的集体意象着手，首创性地建立了城市形象调查方法，分析了现存城市结构的优劣及其评价标准，总结概括出城市形体环境的五点构成要素。
他还认为，要使规划具有意义，城市设计师和规划师必须了解其所规划环境中使用者的思想和行为。
日本建筑学会会长、著名建筑师芦原义信在其名著《隐藏的秩序——东京走过二十世纪》序言中指出：
“在日本的城市中，局部是洗练的。
在胡乱布置的后面有一种隐藏的秩序使得它们适合于人们居住。
”（1991）
雅各布从社会学、心理学和行为科学方面对城市设计问题进行了研究，她认为，“大规模的计划”不容易做好，压抑想像力，缺少弹性和选择性，再度表达了对统一规划的设计思想的抨击。
希列尔（B.Hillier）则尝试用计算机技术对传统城镇和现代城镇的空间格局进行分析比较，他指出，传统城镇常以不规则的非正交的格网为特色，因而产生丰富多彩的空间特点。
亚历山大（C.Alexander）在其名著《城市并非树形》（ACitylsNotATree）和《图式语言》（PatternLanguage）中，主张用半网格形的复杂模式来取代树形结构的理论模式，允许城市各种因素和功能之间有交错重叠。
亚历山大认为：
“城市是包含生活的容器，它能为其内在的复合交错的生活服务，……如果我们把城市建成树形系统的城市，它会把我们的生活搞得支离破碎。
”接着他又指出：
“现代城市的同质性和雷同性扼杀了丰富的生活方式，抑制了个性发展。
”因此，有必要发展一种由许多亚文化群构成的城市环境。
上述这种多元的城市设计视角有一个共同的特点，就是城市设计者和理论家对“人”的意识的重新觉醒和高度重视，这种“自下而上”的渐进主义设计思想与以往那种形态决定思想迥然不同。
这一思想转变从20世纪城市规划和建筑界两份纲领性文件主题的演变可以清楚地看到。
体现现代主义理性思想的《雅典宪章》（AthernCharter）曾认为，城市建设起作用的主要是“功能”因素，城市应该按照“居住、工作、游憩、交通”四大功能进行规划。
这种认识到了1950年代末开始有了改变，人们逐渐认识到这两种方法实际上各有千秋，应该有机结合。
1977年，在秘鲁首都利马通过的《马丘比丘宪章》（MachupicchuCharter）直率地批评了现代主义那种机械式的城市分区做法，认为这是“牺牲了城市的有机构成”，否认了“人类的活动要求流动的、连续的空间这一事实”。
而秘鲁的马丘比丘代表着不同于西方文明的另一种文化体系的存在，同样具有蓬勃的生机和独特的魅力。
世界性的“公众参与”（PublicParticipation）运动的兴起，标志着城市设计的方法从主观到客观，从一元到多元，从理想到现实迈出了决定性的一步。
相应地，城镇形态从单一性到复合性，从同质到异质，从总体到局部发生了重要转折。
不仅如此，在全世界都在日益关注“可持续发展”的今天，现代城市设计的指导思想也有了进一步的拓展，其中最重要的是对城市环境问题和生态学条件的认识反思和觉醒，并努力将这种认识反映到城市设计实践中去，也即是向作者称之为所谓的“绿色城市设计”（GreenUrbanDesign）的方向发展。
3现代城市设计的基本特征
从城市设计领域涉及三度形体的意义上讲，工业革命以前的城市建设都是以城市设计为途径的，因为古代人们始终是以物质形态的城市为对象进行规划的。
此后，西特倡导的“视觉有序”观点，柯布西埃的“现代城市”主张，沙里宁的“有机城市”思想也都可归于这种城市设计范畴，本书将把它们归结为传统城市设计，它有以下几点特征。
（1）主导思想和价值观是“物质形态决定论”和“精英高明论”——即认为个别的智者的规划设计或统治者的力量可以驾驭城市。
方案本身凭直觉想像，而且是硬性的，缺乏灵活应变的可能。
（2）把整个城市看成是扩大规模的建筑设计，而不太注重具有应用性意义的和各种局部范围内的案例研究，未对城市建设形成系统认识。
（3）在方法上，多用建筑师惯用的手段和设计过程，缺乏与其他学科的交流和互补。
（4）在抽象层次上涉及人的价值、人的居住条件等有关问题，但对城市社区中不同价值观的存在、不同文化（特别是亚文化圈）和不同委托人的需求及选择认识不足。
实际上，这是一种用城市三度形体环境设计的途径来取代城市规划的一种尝试和努力，而这是不可能实现的。
事实上，第二次世界大战后，人们心中所考虑的城市建设的主要问题已经转移到了对和平、人性和良好环境品质的渴求。
与此同时，技术发展、人类实际需要、人类生理适应能力三者之间也出现了种种不协调现象。
因此，现代城市设计实质上就是在城市环境建设方面减少直至消除这种不协调的调节途径。
它以提高和改善城市空间环境质量为目标。
同时，不再将整个城市作为自己的对象，而是缩小了对象范围，采取更为务实的立场。
但是，现代城市设计所运用的技术和方法，所涉及的旁系学科范围却远远超出了传统城市设计，可以说现代城市设计就是一项综合性的城市环境设计，并具有以下主要特征。
（1）在主导思想上，认为城市设计是一个多因子共存互动的随机过程，它可以作为一种干预手段对社会产生影响，但不能从根本上解决城市的社会问题。
（2）在对象上，多是局部的、城市部分的空间环境。
但涉及内容远远超出了传统的空间艺术范畴，而以人的物质、精神、心理、生理、行为规范诸方面的需求及其与自然环境的协调共生满足为设计的目的，追求舒适和有人情味的空间环境。
它所关心的是具体的人，活生生的人，而不是抽象的人。
（3）在方法上，以跨学科为特点，注重综合性和动态弹性，体现为一种城市建设的连续决策过程，并常由某组织机构驾驭。
（4）客观认识自身在城市建设中的层次和有效范围，承认与城市规划和建设设计相关，但不主张互相取代。
（5）设计成果不再只是一些漂亮的方案表现图，而是图文并茂。
有时，图纸只表达城市建设中未来可能的空间形体安排及其比较，文字说明、背景陈述、开发政策和设计导则在成果中占有比图纸更加重要的地位。
4近现代城市设计的基本理论
从古代直到工业革命，城市规划和城市设计（CivicDesign）基本上是一回事，并附属于建筑学。
18世纪以后，新的社会生产关系的建立、采用及新型交通和通讯工具的发明，产生了新的城市功能和运转方式，城市的各个层面发生了巨大的变化，“在欧洲已有五百年历史的有限城市在一个世纪内完全改观了。
这是由一系列前所未有的技术和社会经济发展相互影响而产生的结果”（K.Frampton,1982）。
随着城市化进程的加速，社会结构和体制产生巨变，近代市政管理体制的建立和逐渐完善，原先从文艺复兴时期传承下来的那套规划方法不再适用，客观上要求探索新的规划设计理论。
但与此同时，城市也出现了空前的人口集聚和数量增长，产生了严重的环境污染及居住、工作以及生活条件和环境品质急剧恶化等一系列城市问题。
现代城市规划正是在这种新的历史形势下应运而生的。
现代城市规划汲取了先前人们城市建设的种种经验教训，加之当时已有了允许人们的规划思想理念变成现实的条件，从而逐渐成熟。
这时的城市规划已经成为驾驭城市发展的一种新生力量，为国家和政府权力机构所利用。
在城市设计领域，一些社会改革家、规划师、建筑师也在针对大城市存在的种种问题进行研究，力图通过改造大城市的物质空间环境来解决社会问题，提出有关理想城市的各种设计模式。
1）霍华德与“田园城市”
英国学者埃·
霍华德是现代城市建设史上一位划时代的人物。
他从城市最佳规模分析人手，得出一组概念性结论，即花园城镇体系的设想主张。
这一构思并不只限于形态设计和最佳人口规模的研究，而且附有图解和确切的经济分析。
可以说，霍华德的分析方法是现代城市建设走向科学的一个里程碑（图1.72-图1.74）。
霍华德（EbenezerHoward）是20世纪城市规划史上最具影响的历史性人物，他的《明天——一条通向真正变革的和平之路》（后改名为《明日的田园城市》），以对城市问题的超乎常人的关注和责任感，改变了城市发展的历史进程。
霍华德认为：
维多利亚时代的城市虽然到处充斥着贫民窟，在许多方面都不堪忍受，但不可否认，它还是充满了经济活力和机会。
农村虽然有大自然和清新的空气，但由于农业经济萧条，缺乏吸引力，因此也不能满足人们的各种需要。
据此，他提出建设一种新型的“田园城市”，把农村和城市的优点结合起来，并用这一系列田园城市来形成反吸引体系，把人口从大城市中吸引出来，从而解决大城市中的种种问题。
霍华德对田园城市的规模、布局、空间结构、公共设施等等都作了详细的规定。
总的来说，他是用“疏散”的方法以求达到“公平”的目标，使得“城乡协调、均衡发展”，并通过“人类向自然的回归”，最终建立新型的、良好的社会经济关系。
2）赖特与“广亩城市”
弗兰克·
劳埃德·
赖特（FrankLlovdWright）在1924年就己提出“广亩城市”概念，同霍华德的田园城市，有某些细微的差别：
从社会组织方式上看，霍华德是一种“公司城”的思想，在花园城内试图建立劳资双方的和谐关系，而赖特则是“个人”的城市，每家每户占地一英亩，相互独立；
从城市特性上看，“田园城”是一种既想保持城市的经济活动和社会秩序，又想结合乡村自然优雅的环境，是一种折衷方案，而赖特则抛弃城市的所有结构，真正融入自然乡上之中，从对后世的影响上看，“田园城市”模式导致后来的新城运动，而赖特的“广亩城市”则成为后来欧美中产阶级的居住梦想和郊区化运动的根源。
3）机器主义城市设计
工业化大生产确实推动了人类文明的发展和技术的进步，需要研究解决城市是如何在工业社会的条件下寻求合理解决问题的方法。
城市中的集聚是没有错的，但必须遵守一定的秩序。
如果城市中的各要素依据城市本质要求严格地按一定的规律组织起来，那么城市就会像一座运转良好的“机器”高效而顺利地运行，那么城市中的所有问题都将会迎刃而解。
根据以上思路，法国人戛涅、西班牙人马塔、法国建筑大师勒·
柯布西耶分别提出了“工业城市”、“带形城市”和“光明城市”等机器主义城市设计理想模式。
4）戛涅与“工业城市”
法国人戛涅（Tony·
Ganier，1917）发表《工业城》，认为工业应在城市中起决定性作用，按照工业生产规律各工业部门应该集聚在一起相互协作。
在戛涅的设计方案中，他把一个不大的城市同一大群工业部门结合在一起，这些工业部门包括铁矿、高炉、炼钢厂、锻压车间、造船厂、农机厂、汽车厂和许多辅助设施。
这些工业企业布置在一条河流的河口附近，下游还有一条更大的河道，可以用来进行水上运输。
城市的其他地区与工业区相隔离，布置在一块日照良好的高地上。
工业区和居住区之间有一个铁路总站，与铁路总站相邻的是旅馆、百货商店、市场等公共建筑。
戛涅的工业城布局是依据工业生产的要求而定的，而且首次把不同的工业企业组织成若干群体，对环境影响最大的工业，例如高炉，尽可能使其远离居住区，而让纺织厂靠近居住区。
他把城市中各种用途的用地划分得相当明确，使它们各得其所。
5）马塔与“带形城市”
西班牙工程师阿尔图罗·
索里亚伊·
马塔（Autoro·
Soriay·
Mata，1882）马德里的杂志《LEProgress》上提出了他的“带形城市”模式。
带形城市的主要出发点是城市交通，马塔认为这是设计城市的首要原则。
在他设计的城市中，各要素都紧靠城市交通轴线聚集，而且必须遵循结构对称和留有发展余地这两条原则。
马塔以一条宽度不小于40m的干道作为城市的“脊梁骨”，电气化铁路就铺设在这条轴线上，两边是一个个街坊，街坊呈矩形或梯形，其建设用地的1/5用来盖房子，每个家庭都有一栋带花园的住宅。
工厂、商店、市场、学校等公共设施按照城市具体要求自然分布在干线两侧，而不是形成旧式的城市中心。
“只有一条500m宽的街区，要多长就有多长，这就是未来的城市。
它的两端可以位于卡迪斯和彼得堡，北京和布鲁基尔”。
马塔写道：
“带形城市将构成三角形的三条边，它们将在西班牙的地图上建立起一个巨大的三角形城市网”。
6）柯布西耶与“光明城市”
勒·
柯布西耶1912年发表了《明日的城市》，1922年巴黎秋季美术展作了一个理想城市方案，取名为“300万人口的现代城市”，这个方案设计了一个严格对称的网格状道路系统，两条宽阔的高速公路形成城市纵横轴线，它们在城市几何中心地下相交。
市中心由24栋摩天楼组成，摩天楼平面呈十字形，周边长175m。
大楼周边是绿化和商业服务设施，其地下是一个由铁路、公路、停车场等组成的复杂交通枢纽。
摩天楼的四周规划了大片居民区，由连续板式豪华公寓组成，可容纳60万居民。
在板式住宅区外边则是花园式住宅区。
此外在方格网道路系统基础上，柯布西耶又规划了很多相互交叉的放射形道路，为城市各功能区之间及卫星城之间提供最便捷的交通。
他的指导思想是创造人类空间新秩序。
他所设计的城市格局由严谨的城市格网和大片绿化组成，绿化空间中富有雕塑感的摩天楼群是几何形体之间协调与均衡的体现。
这一切与他的立体主义和理性绘画作品一样，是一种纯粹的美，体现了空间与时间、空间与运动这样一种现代艺术观。
在1930年，布鲁塞尔国际现代建筑会议上，柯布西耶又提出了“光明城”（RadiantCity）的规划，进一步表达他的城市设计思想。
在光明城里，他延续了其前期城市设计思想，创造了一座以高层建筑为主的、包括一整套绿色空间和现代化交通系统的城市。
建筑的底层架空，全部地面均由行人支配，建筑屋顶设花园，地下通地铁，居住建筑位置处理得当，形成宽敞、开阔的城市空间。
著名学者彼得·
霍尔认为：
“在二次世界大战后所规划的城市中，勒·
柯布西埃的普遍影响是不可估量的。
……在50和60年代，整个英国城市面貌的非凡变化——诸如贫民区的清除和城市的更新，很快形成了一堆前所未有的摩天大楼——不能不说是勒·
柯布西埃影响的无声贡献。
”上述主张认为，城市发展中只要有一套良好的总体物质环境设计理论和方案，其他的经济、社会乃至文化的一系列问题就可以避免，但许多年以后，人们发现这种设计的价值观只是设计者本身的愿望而已。
印度的昌迪加尔、巴西的巴西利亚和许多新城的设计建成，标志着这种规划设计思想的整体物质实现，但由于缺少有“根基”的居民生活环境内聚力，加之模式本身是静态的，不能满足本质上是动态演进的城市发展需要，所以，不少人批评这些设计“是把一种陌生的形体强加到有生命的社会之上”，其实践是在政治和经济强有力的干预下完成的（图1.69-图1.71）。
图1.9勒·
柯布西耶的巴黎规划（资料来源:
见参考文献59）
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