中国古代文学考研真题答案解析题库.docx
《中国古代文学考研真题答案解析题库.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代文学考研真题答案解析题库.docx（6页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
中国古代文学考研真题答案解析题库
中国古代文学考研真题答案解析题库
第1章 先秦文学
第2章 秦汉文学
第3章 魏晋南北朝文学
第4章 隋唐五代文学
第5章 宋代文学
第6章 元代文学
第7章 明代文学
第8章 清代文学
第9章 近代文学
内容简介
为了帮助参加2022年考研科目为“中国古代文学”的考生复习备考，我们参考了多部中国古代文学经典教材的知识体系，重新规划章目，并按章目精选名校考研真题和典型常考题，并提供详尽的答案解析。
第1章 先秦文学
一、名词解释
1神羿射日[山东大学2011年研]
答：
神羿射日是中国流传甚广的神话传说，在中国古代文学中，“羿”有两人，“神羿”与“后羿”并不相同，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物。
《天问》载：
“帝降夷羿，革孽夏民。
”《山海经》载：
“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
”即《淮南子》所谓：
“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民不得食。
……尧乃使羿诛鑿齿于畴华之野，……上射十日而下杀猰貐”。
据此推断，射日神羿指的是尧时天帝帝俊命其下凡为民除害的人物。
2高唐神女[中山大学2011年研]
答：
高唐神女是古代神话传说中的一个女性形象。
高唐神女的故事由《山海经·中次七经》所记炎帝女死为草之事演变而来。
宋玉以丰美奇诡的神话为源头，在《高唐》《神女》中塑造了一位光耀千古的女神，其为寓言托兴甚明。
作品既从写男女之情出发，又不越过礼教的界限，宋玉真正领会了《诗经》作者“有益风化”的精髓。
两千多年来，它以浓郁浪漫的色彩、似真似幻的情节、美丽多情的形象，成为我国古代诗赋中长盛不衰的文学母题。
3诗有六义[南开大学2011年研]
答：
诗有六义是古代诗歌美学用语。
它是指《诗经》的“六义”，即“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”。
风指国风，是不同诸侯国和地区的地方乐。
诗经中有十五国风，大部分是民歌。
雅即雅正，是周朝京都地区的雅正音乐。
分大雅和小雅。
颂是祭神祭祖的歌舞乐曲，音乐舒缓。
而赋是铺陈直叙，即诗人把思想情感及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以此物比彼物，诗人借用一个事物来作比方。
兴则是触物兴词，客观事物触发诗人的情感，引起诗人的歌唱，所以大都在诗歌的开头。
4风、雅、颂[首都师范大学2010年研]
答：
风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，它是由音乐性质的不同划分而成的。
《风》又称《国风》，一共有15组，国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。
从内容上说，大多数是民歌。
《雅》是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》和《小雅》，大部分是贵族文人的作品。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。
《颂》又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
5赋、比、兴[中国传媒大学2010年研]
相关试题：
赋比兴[中国传媒大学2011年研]
答：
赋、比、兴是诗经的三种主要表现手法，是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。
它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
唐代孔颖达《毛诗正义》说“赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳”。
“赋”是平铺直叙，铺陈、排比。
相当于现在的排比修辞方法。
“比”是比喻，相当于现在的比喻修辞方法。
“兴”是托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
相当于现在的象征修辞方法。
兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有“有我之境”与“无我之境”。
6《七月》[中国传媒大学2011年研]
答：
《七月》是《诗经·国风》中的名篇，也是其中最长的一首诗。
全诗共分八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活。
《七月》全诗语言朴实无华，采用铺叙的手法写成，向人们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。
其主要内容是描写我国上古时代农民受到剥削压迫的情况，他们终年辛勤劳动，而绝大部分的劳动是为“公”的，最好的生产国事都被统治者占去，自己却得不到温饱，过着悲惨的生活。
7三家诗[复旦大学2010年研]
答：
三家诗是《诗》学名词，是“鲁诗”“韩诗”“齐诗”的合称。
三家诗在汉代被立为博士，成为官学。
鲁诗源于申公，齐诗源于辕固，韩诗源于韩婴。
齐诗多荒诞，鲁诗多保守。
魏时齐诗已亡佚。
鲁诗至西晋亦亡，韩诗亡于南宋，现仅有《外传》。
三家诗都相当繁琐，解经一字，洋洋千言，也都使用汉代通行的隶书写成，所以这三家诗又称为“今文学派”“今文经学”。
8“春秋三传”[首都师范大学2012年研]
答：
“春秋三传”是《左氏春秋传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》的合称。
《左氏春秋传》补充并丰富了《春秋》的内容，不单记鲁国一国的史实，还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，内容丰富，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实，从而提高了《左传》的史料价值。
《春秋公羊传》是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，释史十分简略，而着重阐释《春秋》中的“微言大义”，用问答的方式解经。
《春秋谷梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
9《左传》[北京语言大学2010年研；中国传媒大学2010年研]
答：
《左传》是一部成书于战国初期的编年体史书。
原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年）。
以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
本书全面记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的活动，比较真实地反映了当时的社会现实。
本书的作者直书无隐，褒贬分明。
本书因其记事记言，追载附载、夹叙夹议而体例完备。
与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
10春秋笔法[南京大学2010研；首都师范大学2011年研]
答：
春秋笔法是指我国古代的一种历史叙述方式和技巧，又称“春秋书法”或“微言大义”。
它是孔子首创的一种文章写法，是指寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明作家自己的态度，并且在作品中灌注强烈的感情色彩。
作为一种使用语言的艺术，在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。
春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的曲笔的一面。
如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。
这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。
11《孔子诗论》[中山大学2011年研]
答：
《孔子诗论》是21世纪初上海博物馆公布新发现的竹简资料之一。
从竹简上的记载可以看到孔子这位“诲人不倦”的教育家、思想家授徒讲课的真实情景。
整理者根据内容将这部分竹简资料定名为《孔子诗论》。
对孔子诗学思想的新发现，主要指对孔子诗学思想中“情”的发现。
虽然《论语》中“情”字仅两处，但《礼记》等书中却保留有大量孔子论“情”的话，从这些论述中可以看出，孔子是主“情”论者。
孔子的这种重情思想，自然会影响到他对《诗》的评价与阐释。
12“声音之道与政通”[中山大学2012年研]
答：
“声音之道与政通”是音乐政治化的阐释，出自公孙尼子。
公孙尼子的《乐记》载：
“凡音者，生人心者也。
情动于中，故形于声。
声成文，谓之音。
是故治世之音安以乐，其政和。
乱世之音怨以怒，其政乖。
亡国之音哀以思，其民困。
声音之道与政通矣！
”公孙尼子认为，音乐是客观世界的主观反映，音乐要反映真实的思想感情，音乐必然表现社会的政治，为政治服务。
13《楚辞·九歌》[北京语言大学2010年研]
相关试题：
《九歌》[东北师范大学2010年研；中山大学2010年研]
答：
《楚辞·九歌》是《楚辞》中的代表作之一。
原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇：
《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。
《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。
代为抒写他人或神的感情，风格大都凄清幽渺，细腻动人。
从现存的《九歌》来看，它的民间文化色彩十分浓郁，而屈原的个人身世、思想痕迹倒并不重，可以说《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。
二、简答题
1神话对中国文学的影响。
[东北师范大学2010年研]
答：
神话是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望，是以“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片断，有故事情节的不多。
神话对中国文学的影响主要表现为：
（1）对文学创作素材的影响
神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。
除了被后人直接载录之外，还为各类文学作品提供素材。
升级会员 