作文是学习语文的重要组成部分.docx
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作文是学习语文的重要组成部分
作文是学习语文的重要组成部分,写作教学中尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间。
中学生作文还是要提倡还原生活,努力表述生活中的真善美。
那么,在进行新课程改革的今天,如何才能让学生的作文充满灵性呢?
一、学习和领会根据《课标》编写的初中《语文》课本中的作文教材写作不再是传统意义上的书面写作,而是将写作放到实践当中,放到生活当中,放到情景当中,实现写作、口语交际和综合性学习的三位一体。
“三位一体”作文教学理念的科学性,在于它首先认识到作文是什么,意识到学会作文需要什么样的过程,所以,它充分重视利用外在和内在动力推动主体对作文原料的吸纳,改进大脑思维方式,训练多种表达能力,从而推进作文产品的优化。
二、根据教材要求,充分挖掘身边、社区、网络等资源,创造性地实施和开展各种活动,让学生在感受生活、体验生活中思考和表达生活,还原作文教学丰富的内涵《语文课程标准》明确提出加强写作与生活的联系,学会多角度地观察生活,丰富生活和情感体验,对自然、社会和人生有自己的感受和思考,力求有个性、有创意地表达,根据个人特长和兴趣自主写作,在生活和学习中多方面地积累素材,多想多写,做到有感而发。
要组织学生去观
我国新一轮基础教育课程改革在新世纪的曙光中全面启动。
课程改革的核心环节是课程实施，而课程实施的基本途径是教学，因此课程教学的质量直接关系着课程改革的效果与得失。
而我国传统课程教学中仍存在着这样或那样不尽如意的地方。
那么，如何突破或摈弃传统课程教学中的弊端，从新的高度确立课程教学的理念，全面挖掘课程教学的价值，就成为亟待解决的问题。
一、生命意义的缺失：
传统课程教学的局限
传统的教学观认为教学是一种特殊的认识活动。
在教学中，学生不是独立地而是在教师指导下进行学习的，学习的内容不是随意自发产生的，而是经过选择和教育学加工的人类已经创造出来的最基本的文化知识；教学过程是有目的、有计划、有组织的活动过程，不是日常生活中随机进行的认识过程。
基于这种“特殊的认识活动观”，教学被窄化成知识教学，教学过程被视为一系列预先设计好的、可控的线性序列，学生被当成盛装知识的容器，教师充当教学舞台的主角。
这种“特殊的认识活动观”无视课程教学的生成性、丰富性、复杂性，意识不到教学本身所具有的内在生命力，把生动活泼、变动不居的教学从整体的生命活动中抽象、隔离出来，使教学变得机械、沉闷和程式化，缺乏生命的乐趣，缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激，使师生的生命力在课堂中得不到充分发挥。
课程教学缺乏生命意义，这是传统课程教学的根本缺陷，它具有以下几个特征：
1.教学观念：
知识传承观
长期以来，绝大部分教师把课程理解学科知识。
认为，教学就是把书上的知识、结论讲给学生听，学生的任务就是在课堂上识记、理解和掌握这些学科知识。
完成认识性任务是教学目标中最重要的甚或惟一的目的，学生的进步只表现为知识的丰富和能力的提高。
它必然导致两大弊端。
一是对不同年龄的学生成长需要的关注的缺乏。
一方面表现为大多数学科的内容与学生的成长缺乏内在联系，课堂教学内容脱离学生生活的实际，成了与学生日常生活隔绝的一个专门领域；另一方面，学生在成长过程中经常会出现的困惑、好奇、期望以及许多潜在的能力和作为一个完善的人的其他一切方面在教学过程中被忽视、遏制。
二是割裂了抽象的书本知识与人发现问题、解决问题、形成知识过程的丰富、复杂的联系，教学过程被庸裕化到无需智慧努力，只需听讲和记忆就能掌握知识的那种程度，造成学生对不少知识处于“知其然而不知其所以然”，“知其之所在而不知其之所来，更不知其之所去”的状态。
这种对课程教学的片面认识，其后果是造成了学生虽有很强的认知能力，却不能深刻领悟知识所蕴含的生命意义，更不能在真实的情境中灵活运用知识。
2.课堂教学：
“三惟”现象
教学大纲、教材、教学参考书以及教案等材料具体规定了教师必须知道、讲解和要做的每一件事情以及学生需要做出的各种反映。
教师把教材的内容当作金科玉律，把教参中的提示当作颠扑不破的真理，把预先设计的教案当作亦步亦趋的向导。
教师根据教材的重点、难点、疑点，讲清知识、突出重点、化难为易。
对教师而言，他所做的不过是执行他人的目的和计划，因此没有激情、没有创造、没有灵性、没有活力，有的只是平铺直叙，只是机械性的劳动，只是简单的重复活动，只是应付与无奈。
教学中这种“惟教材、惟教参、惟教案”的“三惟”现象极大地限制了教师劳动的创造性，使其无法感受到课程教学对于参与者所赋有的个体生命价值，因失去对工作的创新而产生异化和失落感。
与此同时，我国传统的教学评价制度也加剧了这种“三惟”现象的产生。
评价一堂课教学质量的好坏，不在于教师的创造，而在于完成预定教学任务的程度和水平，在于是否忠实地执行了教学大纲等方面的一系列要求。
游离于标准化的行为都被判为不合教学要求而遭到批评或指责。
3.师生关系：
教师本位主义
教师与学生，教与学，这是贯穿于整个教学过程中的最基本的一对关系。
它包括教师与学生之间的人际关系和由这种角色定位产生的教与学双方的工作关系。
教学是教师的教与学生的学的统一，这种统一的实质是交往、互动。
但传统的课程教学片面强调教师和教师的教，形成了以教师为本位的师生关系和教学关系。
它表现为：
一是以教为中心，学围绕教转。
教师是知识的占有者，所以教师是课程的主宰者，所谓教学就是教师将自己拥有的知识传授给学生，教学关系成为：
我讲，你听；我问，你答；我写，你抄；我给，你收。
在这样的课堂上，双边活动变成了单边活动，教代替了学；二是以教为基础，先教后学。
学生只能跟着教师学，复制教师讲授的内容。
先教后学，教了再学；教多少，学多少；怎么教，怎么学；不教，不学。
学无条件地服从于教，教学由共同体变成了单一体。
教师在教学中的这种绝对的权力和权威控制了学生的学习、活动和行为，甚至控制了学生的思想，学生缺乏自主选择、自主决定和自主表达的权力和机会。
这样，学生不仅失去了作为学习的主人的创造和自主选择的乐趣，更重要的是形成了有悖于人的本性的被动生存方式。
二、如何看待语文教学
1．语文教学的出发点和归宿点都应是“人”和“人的发展”。
新的课程标准把语文教学的终极目标定位于“人”和“人的发展”上，人是独立存在的生命个体，应当得到尊重，语文教学重点要着眼于学生的发展，总起来说就是培养他们信息收集和整理的能力；发现问题，分析问题，解决问题的能力；终身学习和创新的能力、生存、发展的能力，以及良好的个性品质。
既注重知识、能力的形成，又关注情绪和情感的体验，培养他们的良好的学习态度，树立学习信心，同时，还要关注学生的道德生活和人格的养成，让教学过程成为一种高尚的道德生活和丰富人生的体验过程。
首先，我们应该把学生看成一个在思想上、精神上、人格上独立的人。
要从生命的高度来看待学生。
教师是一个生命，学生也是一个生命，生命之间是平等的，教师与学生之间、学生与学生之间也是平等的。
师生之间，生生之间是生命与生命的交流与沟通。
要尊重每个孩子存在的价值。
现代教育倡导“尊重人格，崇尚个性”，倡导教育的民主化，多元化，让每个学生的生命价值得以体现，生命的花朵得以绽放。
人是有差异的，学生的基础和发展也是有差异的，尊重每个人存在的价值，就必须认识和承认这种差异，使每个学生在原有的基础上得以提高。
其次，关注学生的发展。
学语文就该让学生学会做人，学会生活，提高生活质量。
新的课程标准指出：
“语文课程要重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。
”我们应把语文教学看成是生命与生命的交流，是生命之间和谐的律动，语文教学是教师、学生、文本乃至更多方面、更多范畴的对话。
在学生与文本的对话过程中，学生通过读书，与作者相逢于案前灯下，视通方里，思接千载，对作者的认识、思想、情感、追求、人格、志趣、品位、审美的格调等，或认同，或发问，或陶醉，或见仁见智，批注评判，这都是生命的交流。
学生从这些交流中有所吸收，有所感悟，懂得做人的道理，提高生活的品位。
在学生与教师的对话过程中，教师对文本的理解、教师的道德情操。
教师的生活和情感体验、教师对人生的态度、教师对学生生命能量的肯定和调动都将对学生个性的发展和人格的健全，对学生的做人、对学生的生活和品位产生潜移默化的影响，这种影响比起前者更加深远，更加直接。
正是在教师创设的自由氛围中，在教师对每个学生的关注和爱护下，在这种生命的交流和和谐的律动中，学生具有了适应实际生活需要的多种能力，提高了学生的品德修养和审美情趣，促进德、智、体、美的和谐发展。
2．语文教学要充分发挥振兴民族文化的基础作用。
语文是人类文化的重要组成部分，其中蕴涵着厚重的民族精神，民族文化。
要充分发挥语文课程弘扬祖国优秀文化和吸纳人类进步文化的基础作用，使学生从小扎下优秀民族文化的根。
同时又要使语文学习具有先进、开放、多元的文化精神。
让学生在语文学习中体味历史的浓郁芬芳，现代的流光溢彩；体味中国语言的丰富和多彩，体味中国人思想的广博与深邃，体味民族精神的深邃与永恒。
语文是五千年中华传统文化大海中的一滴水珠，应该从这一滴小水珠中，使学生体悟到中华文化的博大与精深，于己打好人生的底色，提高自己的语文素养；于国把祖国优秀的文化继承下来，发扬光大，让悠久的中华文化在世界历史的长河中生生不息，源远流长……
3．教师的教学要适应新课程的要求。
一是教学方案设计的弹性化
课程教学尽管具有动态生成的特点，但并不意味着教师和学生在课堂上可以信马由缰式地展开教学，而是要求有教学方案的设计，并在教学方案设计中就为学生的主动参与留出时间与空间，为教学过程的动态生成创设条件。
在教学方案中，要设定教学目标，但目标不局限于认知，它还涉及到学生在这节课中可能达到的其他目标，如情态、意志、体验、合作能力、交往意识与能力等。
目标的设定要建立在对教学内容和学生状态的分析的基础上、对可能的发展的分析的基础上。
目标有“弹性区间”，这既是为了顾及学生之间的差异性，也考虑到期望目标与实际结果之间可能出现的差异。
教学过程的设计重在由何开始、如何推进、如何转折等的全程关联式策划。
至于终点，何时嘎然而止，并不是绝对的，重要的是水到渠成，不是硬性规定步子大小与全班齐步行进。
过程的设计也要有“弹性区间”，可以通过不同的作业、练习、活动来体现。
过程设计还要策划教学行进中的教师活动、相应的学生活动、组织活动的形式与方法、活动效果的预测和期望效果的假设、师生之间的互动方式等一系列方面，最后形成综合的、富有弹性的教学方案。
二是教学形式的生活化
教学形式是多种多样的，但都是用来承载、传输教学内容的。
因此，在选择和利用教学形式的过程中，一个贯彻始终的思想就是如何让学生在这种形式中轻松、愉快、主动地把教学内容的学习作为自己的一种生命需要。
于是，教学要为学生提供更多的贴近生活的操作模式供选择，尽量在遵从学生生活习惯的前提下，以相似于学生生活结构、认知结构的形式来展开教学，与学生的生活真正联系起来，使学生感到参与教学活动是其本身的生活需要，参与教学活动的过程就是共享生活的过程，使学生在教学活动中体会到自己是一个生活中的人，是一个学习知识的人，自己在教学中是自主的，能够充分选择和安排自己的生活并在多种选择和利用中获得更多的宽容和鼓励，自己去寻求教学内容所蕴涵的生活的“真”。
三是教学氛围民主化
当课程由“专制”走向民主，由封闭走向开放，由专家走向教师，由学科走向学生的时候，课程就不只是“文本课程”（教学计划、教学大纲、教科书等文件），而更是“体验课程”（被教师与学生实实在在地体验到、感受到、领悟到、思考到的课程）。
教师不是孤立于课程之外的，而是课程的有机构成部分、课程的创造者、课程的主体；学生同样是课程的有机构成、同样是课程的创造者和主体。
学生与教师共同参与课程开发的过程。
这样教学就不只是忠实地实施课程计划（方案）的过程，而更是课程创生与开发的过程。
课程也由此变成一种动态的、生长性的“生态系统”和完整文化，教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互理解、相互启发、相互补充，都需要民主的课堂氛围。
师生在这种氛围中真正成为“学习共同体”。
对教学而言，交往意味着人人参与，意味着平等对话，意味着合作性意义建构，它不仅是一种教学活动方式，更是弥漫、充盈于师生之间的一种教育情境和精神氛围。
对学生而言，交往意味着心态的开放，主体性的凸现，个性的张显，创造性的解放。
对教师而言，交往意味着上课不是传授知识，而是一起分享理解，不是关注“物”，而是关注人；上课不是无谓的牺牲和时光的耗费，而是生命活动、专业成长和自我实现的过程。
交往还意味着教师角色定位的转换：
教师由教学中的主角转向“平等中的首席”，从传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。
可以说，创设基于师生交往的互动、互惠的教学关系，是本次教学改革的一项重要内容。
三、建立现代的教学理念
1．树立语文课程的工具性与人文性统一的理念。
以往人们对小学语文学科的基本性质的认识和把握有失偏颇，只强调工具性与教育性，没有把语言文字看作是学生求得生存、实现发展的工具，即学会做人的工具。
语文教学与学生的生活脱节，多为单纯抄写，机械记忆，没有把教育性看作是语文教学的一种内在功能，教育内容多为空洞乏味的说教，于“微言”中强求“大义”，与学生实际的思想、认识水平相去甚远。
新的课程标准指出：
“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
”那么，如何理解工具性与人文性的统一呢？
第一，站在文化的高度上来理解工具性。
交际工具本身是文化的组成部分，又是文化的载体；交际是生命的相互展示，是生命价值的相互欣赏，是生命智慧的相互沟通、辉映和碰撞。
理解了这一点，才能真正解读语文的工具性。
第二，人文性必然在工具性中得以体现。
人类的文化是以语言文字为载体的，做人的道理以及真善美、假恶丑的现象都要借助语言文字来表达。
让学生从语言文字中感受中华文化的博大精深，透视出真善美、假恶丑，就必然要通过读说等方式，情在读中悟，理在读中悟，从语言文字中切切实实地去感悟、去体会，而不是微言大义地贴标签、说空话。
所以，离开了工具性，人文性也无从谈起。
2．树立大语文教学环境的理念。
首先，大语文教学环境的提出是基于学生学习母语的特点。
语文是母语教育课程，母语的学习并不是从一无所知开始的，而且母语的学习也不是只发生在语文课上，学习的资源和实践的机会无处不在，无时不有。
其次，语文是实践性很强的课程，语文的学习是一个长期积累的过程，语文能力的获得必须在广阔的、大量的语文实践中完成。
事实上，学生对语言的学习有很大一部分就发生在语文课堂教学之外。
著名语言教育家张志公先生就认为，从自己学习语言的经验看，得自课内课外的比例是“三七开”，即大概有30％得自课内，70％得自课外。
具体比例因人而异，各有不同，但课外的途径是语文学习的重要来源。
可见，要想搞好语文教学，就必须重视和充分利用语文课以外的语文教与学的广阔空间，这是学生进行语言学习和语言实践的大课堂。
这就要求我们彻底改变语文教学的封闭局面，创建一个开放、多维的大语文教学环境，实现四个结合：
课内与课外相结合，语文学科与其它学科相结合，语文教学同学校的其它教育相结合，语文教学同学生的生活相结合。
3．重视语文的熏陶感染，淡化分析的理念。
直到今天，小学语文教学“高耗低效”的问题还未得到根本解决，究其原因是教师教学观念的僵化与滞后。
主要表现在把语文教学的重心定位在知识的传授与技能的把握上，从而忽视了语文教学应当把学生的发展和提高作为终极关注的追求。
忽视了学生学习能力的培养、学习潜能的开发，忽视了汉语是一种重“意会”的语言的特点，妨碍了我们对母语教学真实面目及其规律的认识。
因而，在教学中，常出现重思想内容的分析，重理性说教的“满堂灌”和“满堂问”的现象。
现在，新的课程标准提出：
“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应往往是多元的。
因此，应该重视语文的熏陶感染的作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。
”重视熏陶感染，就是重视潜移默化，使学生能够主动地学。
情要自己在读中悟，理要自己在读中悟，法也要在读中悟。
在文章中，作者的语言以及语言要传递的内容，自会调动学生已有的生活体验和情感体验。
学生每有所感，必要有相似境遇的激发，有感于此，更抒发于彼。
学生会调动自己个性化的生活积累和情感积累，再现或再造作者的生活原型；也会加以想象，构建自己认可的生活图景或事物形象，在读中有所感悟，在读中产生独特的体验，受到感染，引起共鸣，从而观照自身，引发认知冲突，潜移默化地向作者的语言靠近，向作者的人格靠近。
4．转变学习方式，积极倡导自主、合作、探究的学习方式
（1）转变学习方式究竟意味着什么？
从人性的角度来说，人是主体性与客体性的二重统一，人是能动性与受动性的二重统一，人是独立性与依赖性的二重统一。
传统学习方式把学习建立在人的客体性、受动性、依赖性的一面上，从而导致人的主体性、能动性、独立性的不断销蚀。
转变学习方式就是要转变这种他主性、被动性的学习状态，把学习变成人的主体性、能动性、独立性不断生成、张扬、发展、提升的过程。
这是学习观的根本变革，学习不是一种异已的外在的控制力量，而是一种发自内在的精神解放运动。
基于此，本次课程改革提倡以弘扬人的主体性、能动性、独立性为宗旨的自主学习。
从教育心理学角度讲，学生的学习方式有接受和发现两种。
在接受学习中，学习内容是以定论的形式直接呈现出来的，学生进行学习的心理机制或途径是同化，学生是知识的接受者。
在发现学习中，学习内容是以问题形式间接呈现出来的，学生进行学习的心理机制或途径是顺应，学生是知识的发现者。
两种学习方式都有其存在的价值，彼此也是相辅相成的关系。
但是传统学习方式过分突出和强调接受和掌握，冷落和贬低发现和探究，从而在实践中导致了对学生认识过程的极端处理，使学生学习书本知识变成仅仅是直接接受书本知识（死记硬背书本知识即为典型），学生学习成了纯粹被动地接受、记忆的过程。
这种学习窒息人的思维和智力，摧残人的学习兴趣和热情。
它不仅不能促进学生发展，反而成为学生发展的阻力。
转变学习方式就是要改变这种状态，把学习过程之中的发现、探究、研究等认识活动突显出来，使学习过程更多地成为学生发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的过程。
强调发现学习、探究学习、研究学习，因此成为本次教学改革的亮点。
从推进素质教育的角度来说，转变学习方式，要以培养创新精神和实践能力为主要目的。
换句话说，要构建旨在培养创新精神和实践能力的学习方式及其对应的教学方式。
要注重培养学生的批判意识和怀疑意识，鼓励学生对书本的质疑和对教师的超越，赞赏学生独特性和富有个性化的理解和表达。
要积极引导学生从事实验活动和实践活动，培养学生乐于动手、勤于实践的意识和习惯，切实提高学生的动手能力、实践能力。
由此可见，转变学习方式实质上是教育价值观、人才观和培养模式的变革。
（2）自主、合作、探究的语文学习方式。
A课前搜集信息。
生活是更大的学习语文的环境，所以说，语文课不仅仅局限于课堂上的40分钟，还应从生活出发，把生活和课堂很好地联系起来。
这就需要课前作一些准备，从书籍、电脑等媒体中搜集一些与课文内容有关的信息，这也是现代人所必备的能力。
搜集的信息从形式上可以分为三类：
文字信息、图像信息、综合信息。
其中，图像信息又包括光盘、图片、录像等。
从来源上分，可分为教师搜集和学生搜集两大类。
师生搜集的资料相互之间一定要有交流，使生生之间、师生之间的信息进行沟通、反馈，这样可以使信息量大增，同时，也增加了信息利用的有效程度。
从内容上看，这些信息又可分为两大类：
（1）与课文主题相似的文章。
从人文角度来看，搜集的文章要与课文弘扬的主题一致，目的是让学生通过一组文章的整体阅读，对文本有初步感知，丰富自己的情感体验，积蓄情感，认识上有一个关注的层面在：
《信》这一课讲的是人与人之间，人与自然界所有生命之间相互沟通、相互理解、相互关爱的主题，围绕这一主题，学生和教师共同增选了《布娃娃和泥娃娃》、《变魔术》、《会走的鸟窝》等几篇文章。
这样，孩子们对于关爱、理解的主题有了一个整体的把握，对于关爱、理解的内涵有了一定的了解，生活体验和情感体验都得到了丰富。
（2）与文章内容有关的资料。
如学习《只有一个地球》时，让学生围绕课文内容搜集有关地球美丽、资源有限、活动范围小、地球的唯一性的图片、短片、文字等资料，这些资料对于学生理解文章有很太的帮助，扩展了课文的广度和深度。
B共体感悟，讨论交流。
人们平时感知的对象是由许多部分构成的，各部分具有不同的特性，但是人们并不把对象感知为许多个别的、孤立的部分，而是把它视为一个统一的整体，这说明人的知觉有整体性的特点如马致远的《天静沙？
秋思》，这是一幅和谐完整的秋色图。
它化景物为情思，表达了天涯孤客的羁旅愁怀。
它的美，不是从单个孤立的形象如枯藤、老树、昏鸦、瘦马等体现出来的，而是由几幅画面综合起来变成统一完整的形象和意境体现出来的。
如果孤立地去阅读欣赏这一和谐完整形象中的单个形象，它们并不美，甚至是丑的。
所以，我们阅读欣赏作品时，一定要顾及全篇，从作品的整体出发，透过完整的文学形象去认识它。
但是，强调整体是不是就否定部分呢？
要处理好整体与部分的关系，整体中有局部，局部中有整体。
在整体中鸟瞰各部分，去认识部分在整体中的地位和作用，又能从部分中映射出整体，使学生对整体的认识具体化、深刻化。
整体感悟的方法有许多，现列举
（1）朗读──以读带讲。
让学生反复朗读，读中记忆，读中感悟，读中理解，读中消化；读中形成语感，读中体会思想。
朗读，一方面要诵读。
声音信息经文字符号更具可感性。
学生在诵读课文时，口、耳、眼三种感官协同参与活动，有助于增强语感。
言语本身有许多生动活泼的语气、节奏、句式，蕴含着作者的情趣意旨，学生富有情感地诵读本身就是对语言文字敏锐感知的表现，它是通过直觉思维的方式，对课文中感人的情景。
优美的韵律、巧妙的构思、准确的用词、以及作者的真切情感进行综合把握。
另一方面，还要注意指导学生有感情地朗读。
可以让学生用心去体会作者的情感，最大限度地接近作者要表达的思想感情，与作者产生共鸣。
阅读教学中情感信息要以学生自我感受为基础，教师只是运用自己感受的情感经验指导学生从自身的感受出发去体验和接受课文的情感，而不是直接注入。
创设情景是感情朗读指导中行之有效的方法。
创设一个本文的情感氛围，如用语言渲染、音乐渲染、多媒体渲染等等，以此调动起学生的联想与想象，把学生带到作品的艺术境界中，使学生身临其境，与作者的情感产生共鸣，从而准确、全面地把握作品传达的复杂情感。
（2）话题讨论。
以一个涵盖全篇的中心话题贯穿全文，让学生围绕这个话题展开讨论。
中心话题是从学生直觉或文章中心思想出发设计的一个或一组统领全篇的问题，学生按中心话题去自学，从语言文字中去找解答中心话题的依据，并对找出的依据进行分析，然后在小组里讨论，再在全班交流。
中心话题不管有几个，都要落实到语言文字上，学生能找出语言文字的依据，并讲出理由。
中心话题的设计可有以下几个途径：
①从中心思想出发设计中心话题。
如学《我的伯父鲁迅先生》，可以设计这样一个中心话题：
“我”眼中的鲁迅先生、周晔眼中的伯父是个怎样的人？
学生围绕这个中心话题找依据，说理由。
②从学生的直觉印象出发设计中心话题。
如学《草原》，教师可引导学生：
让我们跟随老舍先生到草原走一趟，回来后开一个座谈会，谈谈你对草原的印象，谈谈你的感受。
学生可以从自己的直觉感受出发，谈自己对草原的印象。
③从语言表达形式出发设计中心话题。
作者写文章是要表达中心的，他所选用的词语，使用的语法、修辞，所运用的表达方法，甚至标点，都是为了表现、突出这个中心的。
因此，这些字、词、句、段、篇、语文法、修辞、标点、细节等都可作为理解文章中心的依据，应让学生学会从这些方面去找依据，并学会从时、地、景、情、势、理六个角度去分析每一个依据。
（3）让孩子们选择自己喜欢的方式去学习。
孩子们可以画，可以表演，可以讲故事，可以说评书……孩子的自主性强，自己去选择，方法灵活多样，
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