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为了进一步说服孔子，陆通还唱了首歌：

“凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追，已而已而，今之从政者殆而。

”陆通这首歌什么意思呢？

陆通把凤凰比做人才，比做像孔子和我陆通一样的大人才，用凤凰做比喻，所以说凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么就这么不济呢？

俗话都说“凤落梧桐，禽择良栖”你像咱这样的人才，上哪去找梧桐去，哪有良木啊。

过去的事，不可挽回了，就过去吧，未来发生的事，我们还来得及改正和弥补。

所以我说孔子，你没瞅着当今从政人都啥下场吗？

多危险啊。

拉倒吧，你别当官了，陆通唱完这歌，自己不入世，就跑到峨嵋山隐居了，现在峨嵋山也有专门祭奠陆通的叫歌凤台。

那么陆游呢？

陆游认为，他自称的陆通的祖先，有两点他认为可心，一是凤歌当中所说的当今从政很危险，另外“凤兮凤兮，何德之衰”找不着明主，所以怀才不遇，这是陆游认为，他认为陆通说的对，第二陆游认为陆通采取这种很浪漫很潇洒，很豪放的一种形式，不和当朝合作，他也很满意。

这一点，姑且不论陆游到底他是不是陆通的传人。

但是从这两点上，一个是对现实的认识，一个是这种狂放的性格，应该说这两者有共同点。

楚狂陆通到底是不是陆游的先祖？

历史上以无从考证，但自称是陆通后人的陆游，却同样有着狂放不羁的性格。

巧合的是陆游的狂放，也同样是因为怀才不遇。

陆游的幼年，正赶上北宋灭亡时期，金兵入侵中原，百姓流离失所。

受父辈的影响，陆游从小就立志要抗击金兵，收复失地，但直到陆游去世，他的这种理想都没有实现。

他在最后的一首诗《示儿》中写到：

“死去元知万事空，但悲不见九州同。

那么在这种特殊的历史背景下，楚狂人的狂放性情，在陆游的身上，又有着怎样的体现呢？

举一个例子吧，大家都知道陆游从小就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的这种壮志，多次为官，七上八下他这种抱负从来没实现，心里很憋屈，陆游没有办法的情况下，无奈之中以酒为伴，用酒麻醉自己，一喝一个倒，一喝一个醉，那经常是大醉而归。

当时南宋统治集团，正好领导班子调整了，换上来一个主和派的铁腕人物叫龚茂良，参知政事代宰相，这人一上来，那就得清抄主战派，就把陆游抓住了，八个字就给他免了，哪八个字，说陆游：

“不拘礼法，恃酒颓放。

”陆游接到免职的文件一看，当时陆游真是欲哭为泪，欲笑无声啊，这叫啥罪犯，你因为啥免我呀？

因为我恃酒颓放，陆游急眼了。

那人性格老百姓讲话“坐地根儿他就那样，他祖上就是那根儿，他就是一个狂放，他怕啥呀。

陆游急了，你不说我恃酒颓放吗？

我就颓放。

我从此我就叫放翁，你爱咋咋的，急了。

而且陆游在诗中还说“落魄巴江号放翁”“放翁”这个号，从此就和他的诗一起享誉至今，这就是陆游的狂放性格，他和别人就不一样。

别人就得闭门思过，说我喝酒忒多了，今后我是不是得收敛一点，注意点影响，陆游没有这个，我就颓放。

从中我们就可以看出，陆游之所以我方才说过，有那么多常人所不具有的一些性格，和他的祖先和他的其他几代的先人有关，这是一个例子。

二、祖先“二陆”

关于陆游的祖先，还有很多说法：

陆游的老师曾几说，他是晋代大诗人，时称“二陆”的陆机和陆云的后人，而陆游自己在诗里说，他是唐朝大学问家陆贽的后代。

但是这些，在历史上都无法找到文字性的依据，唯一可以确认的陆游的先世，是他的高祖陆轸，也就是陆游祖父的祖父。

那么，陆轸是一个什么样的人？

在陆游的身上能否找到这位先祖的影子呢？

三、高祖陆轸

其实关于陆游的祖先，历来说法很多，惟有陆游的高祖陆轸有据可查。

陆轸，字齐卿，号朝隐子（《渭南文集》卷二七《先太傅遗像》），山阴（今浙江绍兴）人。

真宗大中祥符五年（一○一二）进士（《会稽续志》卷六）。

仁宗天圣十年（一○三二）官祠部员外郎、集贤校理（《宋会要辑稿》仪制一○之一五）。

康定元年（一○四○）知会稽。

庆历二年（一○四二）移明州（《会稽志》卷二）。

皇祐二年（一○五○）以吏部郎中、直昭文馆守新定。

三年得分司南京（《渭南文集》卷二七、《续资治通鉴长编》卷一七○）。

卒年七十七，赠太傅、谏议大夫（《爱日斋丛钞》卷二）。

陆轸是陆游的高祖，陆游对他高祖的印象极深，感情最浓，陆游有一首诗说：

“西望牛头渺天际，永怀吾祖起家初。

”什么意思这两句，就是往西边一看，那牛头山，我心里真是心潮起伏，激情澎湃，为什么？

牛头山下，曾经有他高祖陆轸的书斋，他怀念他，第二句最关键，“永怀吾祖起家初”陆游为什么对陆轸感情这么深？

是因为永远怀念我的高祖陆轸，为我们陆家打翻身仗，改变陆家时代命运的这样一个不可磨灭的功劳。

这是怎么回事呢？

也就是说唐朝灭亡以后，陆家再也没有人当官了，而是迁徙到绍兴，世代为农去了，做农活，也就是从他的高祖陆轸的，考中了进士，歧耒取仕，这才彻底改变了陆游的家世，改变了陆游家的成分，成为了世代官宦之家，他感谢他的高祖。

由此可见，陆游这个人愿意当官，但是他愿意当官，当然不是为了发财致富，他是为了做更多的有利于抗金大业的事，陆游是愿意当灌的，而且陆游经常以他自己是一个官宦世家为荣，所以他和他的高祖感情特别深。

正因为如此，应该说陆轸对陆游影响很大。

主要有两方面：

第一个方面，是豁达飘逸的性情。

史料上说陆轸七岁能诗，陆游他的高祖七岁能诗，学问够大的。

考中进士之后，曾经做过太傅和吏部侍郎一类的官，他性情特别秉直，到什么程度呢？

据《宋人轶事汇编》当中的这一段记载，我们大家看，说：

“太傅讳轸性质直”性情特别的质朴，直爽。

“尝因奏事极言治乱，举笏指御榻曰：

‘天下奸雄，脾睨此座者多矣，陛下须好作，乃可长保。

’他的高祖陆轸做太傅，史书上说，有一次他到内宫去，跟皇上说关于治乱的问题，说完了这个，举着笏板，笏板大家看电视都看到了，就是宋代朝官这块都得有一个有象牙做的，有竹板做的，低级的就用竹板，高级的用象牙。

拿着笏板指着皇上那个床榻说，你得加小心。

天下奸雄脾睨，就是惦着呗，斜着眼瞅，那是觊觎着，惦着你的座位多得去了，皇上你得好好坐着，你才能保住你的皇位。

人家这话，宋仁宗听了没生气，这人好啊。

第二天上朝的时候，宋仁宗把陆轸这一番话说给大臣们听了，说陆轸淳直如此，陆轸这人他咋这么憨直呢？

可是就这样曾经被皇上表扬的好官，不干了，挂印辞官。

那可不是受贬谪，叫人给降了，人家自个儿不干了，去归隐了。

陆游认为这行为好，好在哪呢？

还在证明我这高祖有骨气，他认为他的思想，他的秉性与朝政不和，人就自己潇洒去了，人就修道炼丹去了，好。

陆游非常喜欢。

而且，他把他的高祖陆轸归隐的行为，和谁联在一起了呢？

和“天子呼来不上船”的李白联系在一起，李白也够耿耿的了，那是恃才狂妄，他有些狂妄了，他不仅是狂放，李白敢造。

但是，李白自己有他自己的理想政治，是很好“愿天下四海清一”，李白的政治理想也是很高的，遗憾，实行不了，怎么办？

拉倒吧，我不跟你整了。

所以陆游把他对高祖陆轸归隐的这种行为，和李白也算是放浪山水之间的一种飘逸行为联在一起。

有陆游的两句诗为证，陆游说：

“两公穷达何足道，同是逸气横清秋”够了，这我们就能够知道，陆游为什么欣赏他的高祖归隐，因为他和李白一样，都是对现实不满，都是因为自己的政治理想不能实现。

两公，一个是陆轸，一个是李白，这两个人“两公穷达何足道”“穷”是啥？

不是我们现在穷富的“穷”，是在仕途上困窘，没落了这叫“穷”。

“达”是发达、发展。

所以古代“穷”和“达”是一对反义词，现在“穷”和“富”是一对反义词。

所以白居易不是说：

“穷则独善其身，达则兼济天下”。

说句实话，我个人认为，白居易的这两句话“穷则独善其身，达则兼济天下”陆游做到了。

陆游达的时候，就算他当一个最小的芝麻粒那么大的官，那就算陆游达了，他达的时候，他也能够久怀济世苍民之心，去尽安顿社稷之力，陆游多会儿都是那样，穷的时候，穷咋整，困顿了潦倒了被贬了，他能独善其身；

他能秉承先祖遗风所以他也非常坦然地也历游名山大川，也上山采集采药，还自称我是山中采药人。

这些我觉得都是继承陆家先祖的遗风。

陆游前后做官三十年始终坚持抗金，却不断受到当权派的排斥打击，在被罢官归乡之后，虽然身处逆境，但仍然非常乐观，陆游在归隐之期，创作了大量的田园诗。

其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

”更直接地体现他乐观向上的精神状态，那么，陆游除了继承了高祖豁达飘逸的性情之外，还受到哪些影响呢？

陆游的高祖陆轸给他第二个十分大的影响，体现的十分明显是什么呢？

陆轸做了四十年官“一生忠正，两袖清风”人家别的官僚，都是在任敛财，卸任置产，惟独那陆轸商人，两袖清风，挂印回家归隐，人家做药炼丹去了，这一点在陆游身上体现得也非常明显。

我们来看看，陆游和他的先祖一样，在为官生涯之中，他始终是很清贫的。

尤其到了晚年都清贫到啥程度。

我们来读一段陆游的诗，看看他家的生活境况，陆游说“夜深青灯耿窗扉”黑夜小油灯照着窗户，“老翁稚子穷相依”我和我的小儿子在一块那就相依为命呗。

“齑盐不给脱粟饭，布褐仅有悬鹑衣”“鹑”是鹌鹑的“鹑”。

这两句什么意思？

“齑盐”很少，缺米少盐的生活，盐都不足。

衣服有没有，有褐衣，褐衣就是短衣，那是身份标志，就几件褐衣还是鹑衣，鹌鹑的“鹑”，羽毛斑斑驳驳，仅有的短衣还是破衣服，带窟窿的，极为贫穷。

“偶然得肉思共饱，吾儿苦让不忍违”偶然有一块肉，爷俩是你推我让，你吃吧，你吃吧。

儿子让爹吃，爹让儿子尝，你说咋整你说，肉少，“吾儿苦让不忍违”拉倒了，不忍拂了，委屈了，孩子的一片孝心，得了，我吃得了，有啥法。

陆游特别是在晚年，生活都贫困到什么程度，什么程度，饭都吃不上了，有一首诗这样说“贷米东村待不回，钵盂过午未曾开”怎么回事？

早晨就打发人上东村去借米去了“贷米东村”，第二个待是等待的“待”，没等来，都晌午了，一看他家锅盖啥，盆子啥的都盖着盖呢，没揭开，没米下锅，他揭啥锅盖。

老百姓常说，他家穷得都揭不开锅了，啥叫揭不开锅了，这就叫穷得揭不开锅了。

粥得喝不上溜了，怎么整，太阳三杆子了，不起来，睡觉呗，起来干啥呀，陆游也有诗作证，这不是我说的，陆游自己说的“日晏犹眠为腹空”日，太阳，晏，很晚的，日头都很晚了陆游还睡大觉，因为啥？

因为肚子饿，连粥都没有喝，苦啊，确实很清贫。

所以是否可以这样说，陆游是风雨伴随了他的一生，同样清贫也伴随了陆游的一生，但最可贵的是陆游即使穷到这样，骨气犹存，陆游有两句诗，我们听来很受感动，那就是“穷死士所有，权门不可谒”谒拜的“谒”，你就再穷，再苦，也不能丢了我们的骨气，我们作为士，有知识，有修养的人，“穷死士所有，不可谒权门”有钱的有势的人家的门，我也不去找你，陆游的这种刚直不阿的秉性，这种安贫乐道的作风，也不仅是陆家的遗风，我觉得也恰恰是我们中国优秀知识分子共同具有的美德。

四、曾祖陆珪

陆珪（一○二二～○七六），字廉叔，山阴（今浙江绍兴）人，轸子。

以父荫为太庙斋郎。

仁宗景祐中补湖州武康尉，调信州司法参军、杭州南新令。

改睦州录事参军，知奉化、天长二县。

左降监濠州酒税。

神宗熙宁九年卒，年五十五。

有文集二十卷，已佚。

事见《苏魏公文集》卷五九《国子博士陆君墓志铭》。

五、祖父陆佃

陆佃，生卒年1042—1102年，字农师，号啕山，越州山阴人，陆游祖父。

生于宋仁宗庆历二年，卒于徽宗崇宁元年，年六十一岁。

宋熙宁三年（1070）进士，授蔡州推官、国子监直讲。

元丰时擢中书舍人、给事中。

哲宗时徙知邓州、泰州、海州。

徽宗即位，召为礼部侍郎，命修《哲宗实录》。

后拜尚书右丞，转左丞。

家贫苦学，映月读书。

过金陵受经于王安石。

安石当问新政于佃，佃曰：

“法非不善，但恐推行不能如本意。

”熙宁三年，（公元1070年）擢进士甲科，调蔡州推官召为国子监直讲。

安石以佃不附已，专付之经术，不复咨以政。

徽宗时，为尚书右丞。

每欲参用元佑人才，遂低佃名在党籍，能为中大夫，知亳州。

佃精于礼家名数之说，著有陶山集十四卷，及埤雅、礼象、春秋后传、歇冠子注等，共二百四十二卷，《宋史本传》并传于世。

因为陆游出生在书香门第、官宦世家，所以他为官治家受家族影响很深，在他的祖辈和父辈当中，陆游最崇拜的，对他影响最大的当属他的祖父陆佃，那么陆游的祖父所处的时代背景是什么样的？

陆游的境遇和祖父有什么相似之处呢？

陆游最崇拜的是他祖父，不仅是满腹学问，他参加科举考试曾经获探花，那不是一般的进士。

这是他祖父，而且性格特别刚直，还有些侠义。

陆游的爷爷，大有侠义之风，陆佃也就是陆游的祖父，年轻的时候，少小的时候，跟王安石学过新学，是王安石的用现在话来说，是亲学生。

王安石大家都知道，北宋政治家、改革家，参知政事兼右丞，他力主变法是为了改变北宋积贫积弱的社会状貌，来加强中央集权制。

我说陆佃这人性情耿直到啥程度呢。

他是王安石学生，进京拜见王安石，王安石劈头就问：

“我现在正支持变法呢你对变法啥看法？

”陆游他爷爷说，我不赞成变法，如是云云，王安石挺生气所以就不重用他爷爷，但是好景不长，马上就变法失败了。

失败之后，出来掌政的是谁呢？

就是“司马光砸缸”那个司马光。

他出来掌政，他一人说了算，开始大肆排挤和打击变法派，王安石自然是首当其冲。

所以在很长一段时间里，许多王安石的学生，都不敢上王安石家串门，等王安石死以后，甚至都没有人上他家去吊唁。

可是陆游的祖父陆佃的高尚就在这儿，陆佃一看，他是非分明啊，这事不能不去，所以陆佃抻的头，率领一干王安石过去的学生，登门到王安石家去祭奠，还是难能可贵的是，因为王安石下去了，变法派下去了，陆佃因为变法派，他没得重用，所以这回陆佃上来了干什么呢？

修编《神宗实录》。

陆佃在修编《神宗实录》非常客观地、实事求是地肯定了王安石的许多方面，这一下又把当朝惹急了，这是怎么回事呢？

把他又拿下了，给他贬回去了，这就是陆游的爷爷。

这陆游的爷爷秉正刚直，是非分明，在陆游身上得以体现。

六、父亲陆宰

陆宰（1088～1148），字符钧，山阴（今浙江绍兴）人。

陆轸孙，陆佃子，陆游父。

徽宗政和中，为淮西提举常平。

宣和六年（1124），为淮南东路转运判官，迁京西路转运副使，钦宗靖康元年（1126）落职。

高宗绍兴元年（1131）起知临安府。

十八年卒，年六十一，赠少师。

事见《家世旧闻》、清嘉庆《山阴县志》卷一三。

陆游是典型的家族个性的继承者，近代思想家梁启超评价陆游时，认为他真正称得上是一个铁骨铮铮的好男儿，因为他既有文人的理想主义情怀，又不失男子汉的傲骨与倔强，这似乎与家族的文化基因有关，那么，陆游的哪些品格，印证了良好家族素养对他的熏陶呢？

在《宋史·

陆游传》结尾那几句话说陆游：

“其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。

”什么意思，这段话《宋史·

陆游传》，最后的一段话引用的是，朱熹对陆游的评价，是说陆游这个人才能太高，但是业绩太少，因此，非常容易被有势力的人所控制和利用，不能够保全他自己的晚节。

这段话是朱熹说的，朱熹是什么人物？

那是在文坛中是领袖人物，所以这话一出来就风行知识界，而且许多人就因为朱熹说了这话，不和陆游来往了，陆游当时多痛苦啊，这也没法解释。

后来，朱熹很快地就由于反对韩侂胄，所以很快被贬斥。

贬到哪儿，流放到武夷山。

在庆元六年的三月，这个大理学家辞世了，他辞世以后，世上那么大一个文坛领袖，他死以后几乎没啥反应，何也？

惧怕一个人，就我方才我说的韩侂胄，因为就是韩侂胄把朱熹流放到武夷山，把朱熹打成伪学帮党，牵连株连了上百号人，所以朱熹死在武夷山，没啥反应。

可是陆游这时候，又像当年他的爷爷一样，率领一干人众，去祭奠王安石一样，这回陆游为朱熹写了一篇情真意切的文章叫《祭朱元晦侍讲文》。

和他的爷爷这是一样的吧。

受家世的熏陶和影响陆游有悲天悯人的情怀，更有强烈的爱国主义精神。

他不仅主张抗金，还不忘为民间疾苦呼吁，陆游是一个有真性情的人，敢于喊出不同的声音来，而不怕遭到诽谤、诬陷，甚至罢官，面对种种磨难与无奈，他九死不悔，可以说陆游是南宋时代最熠熠闪光的，具有传统中国人文精神的文化人。