金刚经原文全文Word格式.docx
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实无众生得灭度者。
何以故。
若菩萨有我相。
人相。
众生相。
寿者相。
即非菩萨。
金刚经第四品妙行无住分
复次。
菩萨于法。
应无所住行于布施。
所谓不住色布施。
不住声香味触法布施。
须菩提!
菩萨应如是布施。
不住于相。
何以故?
若菩萨不住相布施。
其福德不可思量。
于意云何。
东方虚空可思量不。
不也。
南西北方。
四维上下。
虚空可思量不。
菩萨无住相布施。
福德亦复如是。
不可思量。
菩萨但应如所教住。
金刚经第五品如理实见分
须菩提。
可以身相见如来不。
不可以身相得见如来。
如来所说身相。
即非身相。
佛告须菩提。
凡所有相。
皆是虚妄。
若见诸相非相。
即见如来。
金刚经第六品正信希有分
须菩提白佛言。
颇有众生。
得闻如是言说章句。
生实信不。
莫作是说。
如来灭后。
后五百岁。
有持戒修福者。
于此章句。
能生信心。
以此为实。
当知是人。
不于一佛二佛三四五佛而种善根。
已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句。
乃至一念生净信者。
如来悉知悉见。
是诸众生。
得如是无量福德。
是诸众生无复我相。
无法相。
亦无非法相。
若心取相。
则为着我人众生寿者。
若取法相。
即着我人众生寿者。
若取非法相，即着我人众生寿者。
是故不应取法。
不应取非法。
以是义故。
如来常说。
汝等比丘。
知我说法。
如筏喻者。
法尚应舍。
何况非法。
金刚经第七品无得无说分
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。
如来有所说法耶。
须菩提言。
如我解佛所说义。
无有定法。
名阿耨多罗三藐三菩提。
亦无有定法。
如来可说。
如来所说法。
皆不可取。
不可说。
非法非非法。
所以者何。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
金刚经第八品依法出生分
若人满三千大千世界七宝。
以用布施。
是人所得福德。
宁为多不。
甚多。
是福德即非福德性。
是故如来说福德多。
若复有人。
于此经中受持乃至四句偈等。
为他人说。
其福胜彼。
一切诸佛。
及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。
皆从此经出。
所谓佛法者。
即非佛法。
金刚经第九品一相无相分
须陀洹能作是念。
我得须陀洹果不。
须陀洹名为入流。
而无所入。
不入色声香味触法。
是名须陀洹，须菩提。
斯陀含能作是念。
我得斯陀含果不。
斯陀含名一往来。
而实无往来。
是名斯陀含。
阿那含能作是念。
我得阿那含果不。
阿那含名为不来，而实无不来。
是故名阿那含。
阿罗汉能作是念。
我得阿罗汉道不。
实无有法名阿罗汉。
若阿罗汉作是念。
我得阿罗汉道。
佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。
是第一离欲阿罗汉。
我不作是念。
我是离欲阿罗汉。
我若作是念。
世尊则不说须菩提。
是乐阿兰那行者。
以须菩提实无所行。
而名须菩提。
是乐阿兰那行。
金刚经第十品庄严净土分
如来昔在然灯佛所。
于法有所得不。
如来在然灯佛所。
于法实无所得。
菩萨庄严佛土不。
庄严佛土者。
即非庄严。
是名庄严。
是故须菩提。
应如是生清净心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应无所住而生其心。
譬如有人。
身如须弥山王，于意云何。
是身为大不。
甚大。
佛说非身。
是名大身。
金刚经第十一品无为福胜分
如恒河中所有沙数。
如是沙等恒河。
是诸恒河沙。
但诸恒河尚多无数。
何况其沙。
我今实言告汝。
若有善男子。
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。
得福多不。
若善男子。
于此经中。
乃至受持四句偈等。
而此福德。
胜前福德。
金刚经第十二品尊重正教分
随说是经。
乃至四句偈等。
当知此处。
一切世间天人阿修罗。
皆应供养。
如佛塔庙。
何况有人。
尽能受持读诵。
成就最上第一希有之法。
若是经典所在之处。
即为有佛。
若尊重弟子。
金刚经第十三品如法受持分
尔时。
须菩提白佛言。
当何名此经。
我等云何奉持。
是经名为金刚般若波罗蜜。
以是名字。
汝当奉持。
佛说般若波罗蜜。
即非般若波罗蜜。
是名般若波罗蜜。
如来有所说法不。
如来无所说。
三千大千世界所有微尘。
是为多不。
诸微尘。
如来说非微尘。
是名微尘。
如来说世界。
即非世界。
是名世界。
可以三十二相见如来不。
不可以三十二相得见如来。
如来说三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
以恒河沙等身命布施。
其福甚多。
金刚经第十四品离相寂灭分
尔时须菩提。
闻说是经。
深解义趣。
涕泪悲泣。
佛说如是甚深经典。
我从昔来所得慧眼。
未曾得闻如是之经。
若复有人得闻是经。
信心清净。
则生实相。
成就第一希有功德。
是实相者。
是故如来说名实相。
我今得闻如是经典。
信解受持。
不足为难。
若当来世。
其有众生。
得闻是经。
是人则为第一希有。
何以故。
此人无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
我相即是非相。
人相众生相寿者相即是非相。
离一切诸相。
则名诸佛。
如是如是。
不惊不怖不畏。
当知是人甚为希有。
如来说第一波罗蜜。
即非第一波罗蜜。
是名第一波罗蜜。
忍辱波罗蜜。
如来说非忍辱波罗蜜。
是名忍辱波罗蜜。
如我昔为歌利王割截身体。
我于尔时。
无我相。
我于往昔节节支解时。
若有我相人相众生相寿者相。
应生嗔恨。
又念过去于五百世作忍辱仙人。
于尔所世。
菩萨应离一切相。
应生无所住心。
若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。
菩萨为利益一切众生。
应如是布施。
如来说一切诸相。
又说一切众生。
即非众生。
如来是真语者。
实语者。
如语者。
不诳语者。
不异语者。
如来所得法。
此法无实无虚。
若菩萨心。
住于法而行布施。
如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
见种种色。
当来之世。
能于此经受持读诵。
则为如来。
以佛智慧。
悉知是人。
悉见是人。
皆得成就无量无边功德。
金刚经第十五品持经功德分
初日分。
以恒河沙等身布施。
中日分。
复以恒河沙等身布施。
后日分。
亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人，闻此经典。
信心不逆。
何况书写受持读诵。
为人解说。
以要言之。
是经有不可思议。
不可称量。
无边功德。
如来为发大乘者说。
为发最上乘者说。
若有人能受持读诵。
广为人说。
如来悉知是人。
皆得成就不可量。
不可称。
无有边。
不可思议功德。
如是人等。
则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
若乐小法者。
着我见人见众生见寿者见。
则于此经。
不能听受读诵。
在在处处。
若有此经。
所应供养。
则为是塔。
皆应恭敬。
作礼围绕。
以诸华香而散其处。
金刚经第十六品能净业障分
受持读诵此经。
若为人轻贱。
是人先世罪业。
应堕恶道。
以今世人轻贱故。
先世罪业即为消灭。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
我念过去无量阿僧祗劫。
于然灯佛前。
得值八百四千万亿那由他诸佛。
悉皆供养承事。
无空过者。
于后末世。
能受持读诵此经。
所得功德。
于我所供养诸佛功德。
百分不及一。
千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
有受持读诵此经。
我若具说者。
或有人闻。
心则狂乱。
狐疑不信。
当知是经义不可思议。
果报亦不可思议。
金刚经第十七品究竟无我分
尔时须菩提白佛言。
云何应住?
云何降伏其心?
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
当生如是心。
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
如来于然灯佛所。
有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
佛于然灯佛所。
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。
然灯佛则不与我授记。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛与我授记。
作是言。
如来者。
即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
如来所得阿耨多罗三藐三菩提。
于是中无实无虚。
是故如来说一切法皆是佛法。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
譬如人身长大。
如来说人身长大。
即为非大身。
菩萨亦如是。
若作是言。
我当灭度无量众生。
即不名菩萨。
实无有法名为菩萨。
是故佛说。
一切法无我无人无众生无寿者。
若菩萨作是言。
我当庄严佛土。
是不名菩萨。
如来说庄严佛土者。
若菩萨通达无我法者。
如来说名真是菩萨。
金刚经第十八品一体同观分
如来有肉眼不。
如是。
如来有肉眼。
如来有天眼不。
如来有天眼。
如来有慧眼不。
如来有慧眼。
如来有法眼不。
如来有法眼。
如来有佛眼不。
如来有佛眼。
如恒河中所有沙。
佛说是沙不。
如来说是沙。
如一恒河中所有沙。
有如是沙等恒河。
是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。
尔所国土中。
所有众生，若干种心。
如来悉知。
如来说诸心皆为非心。
是名为心。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。
金刚经第十九品法界通化分
若有人满三千大千世界七宝。
是人以是因缘。
此人以是因缘。
得福甚多。
若福德有实。
如来不说得福德多。
以福德无故。
如来说得福德多。
金刚经第二十品离色离相分
佛可以具足色身见不。
如来不应以具足色身见。
如来说。
具足色身。
即非具足色身。
是名具足色身。
如来可以具足诸相见不。
如来不应以具足诸相见。
如来说诸相具足。
即非具足。
是名诸相具足。
金刚经第二十一品非说所说分
汝勿谓如来作是念。
我当有所说法。
莫作是念。
若人言如来有所说法。
即为谤佛。
不能解我所说故。
说法者。
无法可说。
是名说法。
尔时慧命须菩提白佛言。
于未来世。
闻说是法。
生信心不。
彼非众生。
非不众生。
众生众生者。
如来说非众生。
是名众生。
金刚经第二十二品无法可得分
为无所得耶。
我于阿耨多罗三藐三菩提。
乃至无有少法可得。
是名阿耨多罗三藐三菩提。
金刚经第二十三品净心行善分
是法平等。
无有高下。
以无我无人无众生无寿者。
修一切善法。
即得阿耨多罗三藐三菩提。
所言善法者。
如来说即非善法。
是名善法。
金刚经第二十四品福智无比分
若三千大千世界中。
所有诸须弥山王。
如是等七宝聚。
有人持用布施。
若人以此般若波罗蜜经。
受持读诵。
于前福德。
百千万亿分。
乃至算数譬喻所不能及。
金刚经第二十五品化无所化分
汝等勿谓如来作是念。
我当度众生。
实无有众生如来度者。
若有众生如来度者。
如来即有我人众生寿者。
如来说有我者。
即非有我。
而凡夫之人以为有我。
凡夫者。
如来说即非凡夫。
是名凡夫。
金刚经第二十六品法身非相分
可以三十二相观如来不。
如是如是以三十二相观如来。
若以三十二相观如来者。
转轮圣王即是如来。
不应以三十二相观如来。
尔时。
世尊而说偈言。
若以色见我。
以音声求我。
是人行邪道。
不能见如来。
金刚经第二十七品无断无灭分
汝若作是念。
如来不以具足相故。
得阿耨多罗三藐三菩提。
说诸法断灭。
于法不说断灭相。
金刚经第二十八品不受不贪分
若菩萨以满恒河沙等世界七宝。
持用布施。
若复有人知一切法无我。
得成于忍。
此菩萨胜前菩萨所得功德。
以诸菩萨不受福德故。
云何菩萨不受福德。
菩萨所作福德。
不应贪着。
是故说不受福德。
金刚经第二十九品威仪寂净分
如来若来若去。
若坐若卧。
是人不解我所说义。
无所从来。
亦无所去。
故名如来。
金刚经第三十品一合理相分
以三千大千世界碎为微尘。
是微尘众宁为多不。
若是微尘众实有者。
佛即不说是微尘众。
佛说。
微尘众。
即非微尘众。
是名微尘众。
如来所说三千大千世界。
若世界实有。
即是一合相。
一合相。
即非一合相。
是名一合相。
一合相者。
即是不可说。
但凡夫之人贪着其事。
金刚经第三十一品知见不生分
若人言。
佛说我见人见众生见寿者见。
是人解我所说义不。
是人不解如来所说义。
世尊说。
我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。
于一切法。
应如是知。
如是见。
如是信解。
不生法相。
所言法相者。
如来说即非法相。
是名法相。
金刚经第三十二品应化非真分
若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。
善女人发菩提心者。
持于此经。
为人演说。
云何为人演说。
不取于相。
如如不动。
一切有为法。
如梦幻泡影。
如露亦如电。
应作如是观。
佛说是经已。
长老须菩提。
及诸比丘。
比丘尼。
优婆塞。
优婆夷。
闻佛所说。
皆大欢喜。
信受奉行。
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