缘缘堂随笔整本书感悟Word格式文档下载.docx

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本书主要是写自己儿时和给孩子们的，于是就不得不提到自己对孩子们的看法。

《给我的孩子们》、《儿戏》、《送阿宝出黄金时代》就是代表作。

作者认为，儿童是最淳朴、天真的，他们没有掩饰自己，而是将全部想法说出，并喜欢通过自己的方式方法解决问题。

正是因为此，作者最喜欢的是孩子，最不希望他们长大，变成另一种让人失望、厌恶的人。

在*《渐》中，作者明白了为什么人们会在不知不觉中衰老、成长、发展……是因为“渐”，让人们在不知不觉中度过，使得作者感慨人生短暂“一刹那便是永劫”。

《生机》中，作者通过借物喻人，借水仙花三次垂危，最后绽放花朵，比喻人要生机不灭，才能重新带来生机。

作者还从车厢中看到了人的自私自利，社会的黑暗……

　　太多经典的故事在丰子恺笔下写出，太多深刻的感悟在*中蕴含，令人难以忘怀。

　　#缘缘堂随笔整本书感悟2#

　　《忆儿时》一章讲述了作者丰子恺儿时的吃、玩。

虽只写了丰子恺本人的童年，却让人回忆起自己的儿时。

　　*分为三个部分，也同样讲述了三件最令人欢喜的儿时趣事：

养蚕、赏月、钓鱼。

每件事都给作者留下了美好回忆与欢声笑语，以及更多的夹杂在其中的是深深的忏悔与永远的神往。

　　养蚕向人们叙述了丰子恺一家养蚕，铺在地板上，夜间似乎都听到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者却爱在桑叶间走来走去，甚至踩死蚕，到了最后去放生时，全家静默守候，作者不免沉闷，而到了去采蚕茧、抽蚕丝时，空气仿佛活了过来，让作者再次渲染在无限的快乐中。

还将蚕蛹取出放进油中炒一炒，作者爱蚕却不爱吃蚕蛹。

儿童的天性是自然给的，天生的，奇怪的，无邪的!

　　赏月却不同，着重描写了作者一家人围坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一种享受，而在文中看来，显得犹为优雅与美丽：

先折蟹脚，后开蟹斗，关节里的肉如何吃干净，肚脐里的肉如何剔……作者父亲显得十分内行，吃完的蟹只剩蟹壳，不由得让作者与亲戚们心生敬佩，便也学起父亲般吃蟹，抬头望一望月亮，如蟹螯般圆，作者与大家便都一同笑了。

　　钓鱼也更写出作者儿时天性好玩，热爱大自然的情景。

作者与同村的朋友去找米虫、打苍蝇、挖蚯蚓，再用钩子从后窍穿进脑，等浮珠一动，等一等，立马提起，钩子便卡住鱼的喉部，一天能钓十几条，作者也由衷得热爱起钓鱼，有时候可以省下家中的买菜钱，炸着吃，味道很好。

　　这三件事的回忆是作者儿时的黄金时代，最自由、最快乐的时候，但作者也忏悔了，因为这一切都幸而是杀生取乐，作者的儿时杀蚕、杀蟹、杀鱼，扼杀了许多生灵，但换来了永不泯灭的笑，究竟是对?

或错?

　　#缘缘堂随笔整本书感悟3#

　　曾在小学的时候，就接触过丰子恺的作品。

还记得那篇*的名字，叫《白鹅》。

至今还能记起他那幅可爱的白鹅像和那以贬代褒的文字。

当我每每在公园见到有白鹅游动，心中便会不由自主地联想到那吃一口饭、啄一口草、再衔一口泥的白鹅先生。

没办法，这篇*给我留下的印象实在是太深了。

　　而今天，当我拿到期待已久的这本书时，心中竟有一丝见到老朋友似的感觉。

打开书，顾不得看目录，随手翻开一篇，便像一只蚕一样大嚼起来。

他的笔调仍是那种与众不同的冷幽默的感觉，不过读起来却一点也不像在开玩笑。

我以前很讨厌那种质量极差的书，但今天竟喜欢上了那种透过第一页直接能看到第三页的小册子。

看着看着，我发起了呆。

每一篇*，都只有那么3、5页，可说得却都是我似乎知道又似乎不知道的道理。

在一种兴奋，怀疑与反复思考的矛盾结合中，我看完了它。

　　轻轻地把书合上，却觉得每一篇*都是一首歌，一首听上去那样熟悉的儿歌，一首叫人思考的怨歌，一首记录人生的悲歌。

正像文中所述，孩子才是万物的创造者，只有他们才能用最纯洁，最真实的眼睛看待这并不美丽的世界。

也许所谓的成熟，不过是一种自我的失去罢。

可令人奇怪的是，我们为什么怀着一种残缺的心灵，去质疑孩子们能穿破重重迷雾的眼睛?

怀着一种疑惑的态度，他扔掉了多数作

　　家喜欢的无病呻吟，转而从一个有着青枣一般眼睛的孩子的角度上，叙述那些个令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。

没有悲伤，没有失落，因为它们不属于一个尚未被世俗迷惑的人。

倒是我们该好好想想，是孩子的世界错了，还是我们错了?

　　童真不等于懵懂，或许当我们指着一个小孩，说他很傻很天真的时候，我们并未真正地成熟。

真正长大了的人，眼睛里应该是有一把刷子的。

这把刷子，可以描出自我与他人的区别，可以涂掉世界的丑陋，可以画出一个小小的世界。

我们在小孩子的眼睛里看到了这把刷子，可“大人”们呢?

他们也曾有，但是，它和童真一起被丢在了成长的长河中。

　　我突然感到一些被我逐渐遗忘的东西一点点回来了。

　　伴着落了些灰的回忆，伴着熟悉却许久未闻到的叶间清香，孩童的阳光，乐观，淘气回来了。

在这本书里，我找回了自己，找回了童年，也明白了一个道理：

什么“真理只掌握在少数人的手中”，什么“群众的眼睛是雪亮的”之类的话，其实是一样的。

它们只有一个意思：

把握自己，相信自己，坚持做自己。

当我们明白了那些功名利禄、尔虞我诈背后并不是真正的人生，那些苦行僧一样的隐居者也并未真正体会人生时，我们才是真正地长大了。

　　缘缘堂随笔，发出的不仅仅是一时的感慨。

你从中能找到的，是你渴望已久的东西。

　　#缘缘堂随笔整本书感悟4#

　　最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生豁达的人生态度，让我敬畏万分，特别是丰子恺先生那渴望再次回到童年，十分羡慕自己的三个孩子能拥有那么一颗赤红的、幼小的童心。

　　特别是书中：

“我似乎看见，人的心都有表皮。

这表皮的质量与重数，依个人而不同。

有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。

有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。

且有时纸要破，露出绯红的一点来。

有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。

那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。

”和下一句：

“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。

”这两句话深深的烙印在我脑里并且令我深深反思。

这两句话蕴含了鲜为人知的道理。

“每个人的心都有包皮”的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少;

反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。

而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。

天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。

丰子恺先生又崇拜弘一法师，弘一法师是丰子恺先生学艺术的教师，又是他学宗教的导师。

他的一生，受法师影响很大。

还认为人的生活，可以分作三层：

一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。

而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。

　　丰子恺先生总是能够把任何事写的透彻，就拿吃瓜子这件事来说吧，作者把瓜子的****、包装、形状、吃瓜子的方法全部描写了出来。

有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法。

可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。

在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。

　　在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把*写成这样正是我喜爱丰子恺先生的作品的缘由。

罗丹说：

“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少丰子恺这样的思考吧。

　　#缘缘堂随笔整本书感悟5#

　　巴金先生曾说：

我的脑子里有一个“丰先生”的形象：

与世无争、无所不爱、一颗纯洁无垢的孩子的心。

而丰子恺先生的这本《缘缘堂随笔》便将巴金脑子里的这个“丰先生”形象表现得活灵活现。

《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的主要散文选。

1927年，丰子恺先生皈依弘一法师，也就是他曾经的老师李叔同，他请弘一法师为自己的住所取名。

尊弘一嘱，丰子恺在小方纸上写了许多他喜欢并且可以相互搭配组合的文字，团成许多小纸球。

他拿了两次阄，拆开来都是“缘”字。

遂其寓所起名为“缘缘堂”，他的散文集也因此名为《缘缘堂随笔》。

　　这本书里所收的*并不多，但篇篇精致。

大都叙述他亲身经历的生活和日常接触的人和事。

比如由瓜子而联想到的人生小哲理，比如小时候在私塾里的趣事，比如做学生时的寄宿生活，比如看家里的孩子们欢笑嬉戏……丰先生文风率真朴素，而又常常诙谐幽默，在不经意之间令人忍俊不禁，然而欢笑之余更多的却是让人自然而然地就拥有一种安闲而又丰腴的生活幻想。

　　郁达夫曾经评价过：

对小孩子的爱，是丰子恺散文里的特色。

的确，这本散文似乎就是写给孩童看的，里面没有暴力，没有欲望，没有纷争。

反而是雍容恬静，平和悠远。

*里充溢的也是面对孩童那种真诚而又不事雕琢的笔触，这本书的取材也极为平常，所讲述的道理亦十分朴素。

似乎丰子恺先生在写散文的时候就将他的读者受众确定为儿童，也或许，他觉得所有人都拥有孩子那样单纯而又不蒙尘的心灵。

　　读丰子恺先生的作品的时候，你会感到自己面对的是一位心地异常善良而又坦率的老者，你在听他既无保留，也无顾忌地倾吐肺腑。

他会因为女儿阿宝成长为一个少女，离开儿童时代而倍感忧伤。

他这样写道：

“所悲者，你的黄金时代将要度尽，现实渐渐暴露，你将停止你生活的美丽的梦而开始生活的梦。

旧日天真烂漫的阿宝，从此永远不得再见了。

”“我怪怨你何不永远做一个孩子而定要长大起来，一刹那我心中感到深痛的悲哀。

”读到这里，心中难免生出恻隐之感，为这大自然人必生老病死的法则令得一位睿智乐天派的老者伤怀而颇感心酸无奈，于是禁不住掩卷流涕。

同样的悲伤之情也见于另外一篇名为《白鹅》的小文里，文中的白鹅是作者一位朋友送给他的，他亲自抱了回家，养在他在重庆自建的小屋院子中。

在他居住于此屋时，这白鹅是给予他陪伴令院子里有了生气的一个朋友似的所在。

而后，他卖掉了院子，将白鹅送给了另外的朋友，彼时，他写道：

“这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感，现在我写这篇短文，就好比为一个永诀的朋友写传，写照。

”丰先生对于万物来自于内心最初的博爱，由此可见一斑。

　　林清玄曾经说过，从丰子恺那里，我学到了朴素。

在变幻莫测的世俗世界里，丰子恺先生是真实而又纯粹的。

他写文着笔从不追求奇特古怪，却于平实中寓深勇之致。

纵使他会表达一种惋惜哀痛之情，而在大多数时候，他还是守着他寂静的家园，平静得就像是没有波浪声的湖面。

如渺渺清空，浩浩大海，平静、安详、淡泊。

　　宋山东道节度使李翱亲自上山登门造访药山禅师，问道，什么是“道”。

药山禅师伸出手指，指上指下，李翱毫不掩饰说：

不懂。

药山禅师说：

云在青天水在瓶。

指“道”在一草一木，一山一谷。

宇宙万物中，要做到淡泊高远，快乐逍遥，必须要保持本性，消除本性，消除欲望。

　　或许人们应该先一步找到安身立命的方式栖居大地。

让精神无拘无束地漫游于天地之间，应该是我们理想的生存状态。

《华严经》中有这样的四个字，叫做“不忘初心”。

这样断章取义的一句话在网上有诸多解释，然而我还是倾向于理解为“不要忘记最初时候的本心，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、博爱、进取之心”。

星月杳杳路迢迢，多少旧事已经消磨。

所以要感谢丰子恺先生留下这本《缘缘堂随笔》，好以此唤回世人金子般的赤子之心。

　　如今我将丰子恺先生的这本《缘缘堂随笔》置于枕边，每每捧而读之，脑海和心灵都如冬日清空一般历历分明。

北斗七星和北极星在它们固定的位置闪烁其辉，而丰子恺先生就恍如灵魂的先知，启明星一般地为我指引人生的方向。

仿佛无论走多远，都不会忘记了回家的路。

也教会我：

不忘初心。