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作文范文之哲人说无论去哪作文
哲人说无论去哪作文
【篇一：
2016年上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总】
2016届上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总
1徐汇、松江、金山：
在不少领域都活跃着一批所谓的“外行”，他们中的有些人甚至能做出突出的贡献；然而他们众的大部分人与成就无缘。
【作文立意】
1.能做出突出贡献的“外行”其实已经不是外行，是内行。
外行到内行的转变必须具备（良好的心态、勤奋钻研、坚持不懈、一丝不苟、有明确的目标、创新思维等）；这样的外行往往能打破常规更利于出成绩。
2.由“大部分人与成就无缘”得出：
要做出贡献还是需要“术业有专攻”。
2浦东：
草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。
【作文立意】
１、生命的成长与创造（自由自在、无拘无束的生命个体，观照的对象，引发我们对“美好”的内涵的理解）
２、天性的展现（自由自在、无拘无束的生命个体，观照的对象，引发我们对“美好”的内涵的理解）
３、远观、静默、欣赏（包括思考者在内的社会主体或群体）
符合题意的立意：
１、静观自然之美——“万物静观皆自得”、无言之美、诗意人生境界、和谐之美（《邂逅霍金》）
２、教育即成长，不随意干预——顺乎本性的美好（《种树郭橐驼传》《病梅馆记》）
3、对创造者的尊重之美——尊重一切创造者的成果，不妄加评论（草婴“不留墓碑，只留书房”）
４、对美的事物的欣赏——远观而不可亵玩
3静安：
宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为借口，最终有可能就成了平庸的废物。
【作文立意】
立意的前提是论证宁静1.淡泊之于人生境界的重要性。
真正的淡泊宁静只在内心，而不是外在的。
内心可以清宁不执，但外在该自我实现还是要自我实现的。
内在的清宁只会为外在的成就加分，而非是有些人所想的“非此即彼”。
2.淡泊的情怀，是一种格调，当下社会尤其需要。
但真正的淡泊宁静可谓是无为而为，只看到无为二字，而为二字在他们那里自动屏蔽。
于是，淡泊在有些人那里就成为了幌子和借口。
内外兼顾，不偏不倚。
出入之间，生气和高致共存。
4虹口：
君子之说自古有之，何为君子，众说纷纭，古语有“君子坦荡荡”、“君子谋道不谋食”、“谦谦君子，温润如玉”等；也有人认为君子之内涵不应拘泥于传统，要应时而变；还有人认为?
?
【作文立意】
1.重点在君子内涵的现代化新阐释。
相较于古代，君子内涵应有其变，有其坚守和传承。
2.目前物质和精神、精神和肉体的对立并非如此单纯，人们也应该从旧犬儒主义和柏拉图的二元世界的旧原则里跳出来。
回归自我生命。
而生命是生存和生活、体验和意义的结合体，缺一不可?
?
不
alphago与李世石“人机大战”吸引了众人的眼球，引发了人们对围棋变化的思考。
过去年代，围棋不是让人去争胜负，而是去求常，去悟道。
苏轼说：
“胜固欣然，败亦可喜。
”围棋传至东瀛，作家川端康成说：
“棋手的尊严首先不是来自胜负，而是来自他从围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力。
”而这种古典精神到今日却受到了挑战。
围棋如同其他事物一样更多了竞技色彩。
人们更关注的是输赢，包括这场“人机大战”。
这或许正是时代发展的必然。
【作文立意】
1.优秀者固然可胜外，但优秀者更倾向于自胜。
我们只是看到更高更快更强的竞技精神，但人格滋养和审美能力，境界的淬炼，古典精神的浸润是在自我意念的博弈中，并不关涉外在输赢和先后。
拔得头筹的人固然可敬，但更可敬的又何尝不是在内心升起一面高旗的人呢？
丛林法则。
商品经济。
2.时代在变，竞技精神也在变，变得更高更快更强。
变，是一种必然，但并非全然。
总有些东西是不能变的——变得仅以输赢论英雄，诸如川老的那份明了的坚持。
6长宁、青浦、宝山、嘉定：
在马戏团做了半辈子的小丑改行了。
新工作很体面，是在快餐店里卖汉堡。
没有人鼓掌，没有人笑，没有人需要他翻跟头，摔跤，做鬼脸。
小丑后来写了一封信，寄给当年还在马戏团的自己。
信里只写了一句话——“我一切都好。
只是想你。
”
【作文立意】
是一个人生选择。
生活在别处，还是低俯此处？
1.我们口口声声宣称的“当初”或“如果那时?
?
”，我们活在自己勾画梦想的概念世界里，而当下的呼吸、今明的阳光，我们反而视而不见。
当下最精彩，过去，无需怀念。
无需怀念的，如童年，如那时花开，如彼时，如昨日?
?
2.我们都会因生存而屈就，放弃内心的欲求，最终成了那个只能在心中怀念自己的小丑。
于此，我们需要做好人生的每一份抉择，让每一份角色，不理离本心、初心?
?
选择了坚定，坚定后断无怀念。
“人生两条路，走一条念一条”，并不适用于每一个人（参照佛罗斯特诗歌）。
做自己喜欢的，响应自己的内心的呼唤，遵循本心和初心（荣格心理学）?
?
当然，现实和所想本无冲突。
梦想的羽翼，有现实的助力，才能够实现。
可靠的，可爱的，两者本可兼顾。
7普陀：
要成功地经营一家大型商场，要素有两点：
一是必须尽量引进有知名度，高信誉的大品牌来提升商场的影响力；二是经营者必须牢牢控制商场经营的主动权，不能让品牌商左右自己的决策。
有人认为以上两点不仅是商业上的成功经验，对我们为人处世也有诸多启示。
也有人指出这是商业的成功之道，不能简单照搬。
【作文立意】
君子善假于物，但不役于物。
利用外物来为自我增添价值，同时又要保留自己的主动权，主角地位。
知名度和高信誉的品牌可抽象为他人优点、优秀经验和好的思想等。
稻草定律。
不能简单照搬，意味着不能一味利用别人?
?
物可互相利用，商品可以借某方面的知名度来推销自己，然而人并不能。
也可立意：
利用局部上的发展来凸显局部，但又不能让渡整体的主动权。
“碰撞”，大大小小，时刻发生，惟其如此，这个世界才能够精彩；当然，它有时也令人感到痛?
【作文立意】
论点：
因不同而碰撞，因碰撞而精彩。
无论是物、人还是文化?
?
论证之是什么：
碰撞，不是你死我活的争斗，不是非生即死的较量。
它是直面差异的交流、高下之间的竞争，取长补短的融合，是差异中多元、迥异中相互协同的一体化繁荣。
碰撞是个过程，它是碰触、结合、交流、融合、取长补短的一整个过程。
碰撞，在包容异己，也在不失自我。
碰撞，也可以是内心之间的碰撞。
胜人者力，自胜者方强。
美与丑、善和恶、真与假、新与旧的纠葛、拉扯，自我消灭自我蜕变式的隐性混战之后，浪潮回落、复归平静的美，那是能力的拔高、思考的深沉、内蕴的丰厚、境界的升华。
诸如吴冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、鲁迅、朱自清、陈寅恪?
?
9奉贤：
一位西方哲人说，没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
【作文立意】
腹有诗书气自华；人生如路，需从荒芜中走出繁华来（简媜）；登上山顶，领略绝美风景。
静水流深。
外在的承认。
如何实现：
向来枉费推移力，此日中流自在行（参照2016奉贤一模作文）
现实：
空马车——马车越空，噪声越大。
10闵行：
生活中，我们往往把一些东西看得很重，把一些东西看得很轻。
面对生活中的“轻”与“重”，你如何看待它们？
【作文立意】
模仿高考题：
重要与更重要，坚硬和柔软。
化实为虚，重在?
?
轻在?
?
重的要承担，而轻的?
?
诸如：
物质和精神，生存和生活?
?
当下和长远?
?
米兰昆德拉《不能承受生命之轻》
转折：
往往，意味不一定?
?
11闸北：
17世纪英国大诗人弥尔顿在双目失明后，说了这样一句话：
“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。
”
【作文立意】
参考2016长宁区一模。
苦难、生存的荒谬性，如何对待，决定你的处境是天堂还是地狱?
?
更深一步，天堂或地狱的转换，本身还在于思想自身的精神层面的超越性?
?
12崇明：
有人说，你简单了，这个世界也就简单了。
【作文立意】参考2014普陀区二模作文断舍离。
心态和思维，境界的简单、淡然?
?
世界就回归平和宁静。
【篇二：
2016届高三作文训练3】
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。
可是龙门太高，只能望而兴叹。
于是祈求佛祖降低龙门高度。
佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。
但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
决不能降低的高度
能够毫不费力登上的高处，等于平地；能够轻易被实现的愿望，绝非梦想。
“鲤鱼跃龙门”，本是多少学子心中实现崇高梦想的象征，却在佛祖降低了龙门的高度之后，成了再平常不过的事情。
从此之后，所有的鲤鱼都成了龙，潜台词是：
龙=鲤鱼。
如此说来，曾经高不可攀的龙不过成了鲤鱼的第二称号，难怪鲤鱼们都失去了“做龙的感觉”。
太容易实现的梦想早已失去了其作为梦想的价值，这一切都源于——鲤鱼们的央求。
而这央求，绝非单纯的对实现梦想的向往，更多的是对努力的吝惜，对上天掉馅饼的幻想。
那么，要维护作为一条龙的光辉和尊严，方法只有一个，即决不降低龙门的高度，跃者不动此念，佛祖不允其愿。
美国加州有一所著名的私立小学，校内设“光辉人物”这一奖项，近十年竟无一人有幸获奖。
其审查之严格可想而知。
就在诸多家长认为应当降低其标准以达到鼓励孩子的目的之时，校长道：
“只有这样才能维护这一奖项的价值。
它告诉孩子们它不是随随便便就能拿到的，因此他们才会更加努力，而曾拿过该奖项的孩子也会以它为豪。
”
这就是一个学校对龙门标准的坚持：
宁缺毋滥。
这样的坚持让龙有了做龙的感觉，也让鲤鱼们明白了实现梦想的唯一途径：
奋斗。
反观当今社会，“宁做鸡头不做凤尾”的盛行深刻地揭露了人们的心理，无时无刻不在降低优秀的标准，却不知，即使你是“鸡头”，却终究只是“鸡”，达不到“凤”的标准便只能享有“鸡”的命运。
梦想的龙门绝不会对你开放。
实现梦想是如此，对于生命本体的态度也是如此。
在“助人为乐”“拾金不昧”需要被列出奖项的今天，我们是否在不经意间也降低了作为“人”的标准呢？
作为一个“人类”的生命必须要有的人性：
善良、诚实、正直、怜悯?
?
你是否完整拥有？
我不敢说通过奖励来使人们关注品质这一举措不好，但这确实彻底地暴露出我们内心的缺陷。
当“助人为乐”这
一作为“人”必备的品质还需要通过被赞扬来唤醒的时候，我们生命的高度已然被降低。
通过教育的进步，我们或许能够稍稍地挽救如此现状。
但更重要的是，我们得拥有对于生命高度的坚持和个人的觉醒、民族的觉醒。
如此才能创造一个高度人性化的社会，真正的“美丽中国”。
[点评]结构精巧，立意高远。
文章开头用“愿望”区别“梦想”，很机智——巧妙地引出了材料的核心概念——“梦想”；接着揭示材料故事“鲤鱼们跃过龙门”结果的无意义——“没有了做龙的感觉”，并揭示“鲤鱼们”所作所为的不当之处——“是对努力的吝惜，对上天掉馅饼的幻想”，一针见血；再接着，从主客体两方面提出解决问题的办法——“跃者不动此念，佛祖不允其愿”——办法独特，有大师风范；与此同时，援引美国加州一所私立小学“正确的做法”进行阐述说明，且与引用论证相得益彰，很是契合材料神韵；接下来的“反观当今社会”，拓展了文意；文章倒数第二段由人的外在的“梦想”至分析人的内在的“生命的本体”，深化了文意；文末展现文章观点“决不能降低的高度”后的“愿景”——建成“美丽中国”，让文章立意更高远，更有意味！
木锯（记叙文）
小河上的凉风吹起，小镇里的六十年倾泻而过，河边的小作坊还在，时时传来锯木的“哗哗”声。
干爹做木盆已经做了六十年了，他的工具只有一把裂了柄的斧头，一把木锯和刨子。
谁也不知道他为什么坚持使用操作困难的木锯而从来不简便的电锯。
可干爹的秘密还是在一个寂静无人的下午，被我偶然发现了。
干爹是这个小镇上的老木匠了，他会做各种各样的木桶，装米的木桶，水桶，甚至是妇人坐的座桶。
我常到干爹那里去玩，他常开玩笑说，长大了，让我也学一个木匠，拜他为师；他笑着答应了。
又是一个下午，我走进作坊，到处闲逛间却在一堆坏了的木锯中发现了电锯，我不禁生疑：
干爹不是不用电锯吗？
那电锯上早已蒙了一层厚厚的灰尘，不过看上去不像坏了。
“干爹，你这儿怎么有电锯啊？
”
干爹停下手中的活，抬起头来，看了一下，说“唉，那是几年前的事了，早不用了”。
“为什么，电锯不是更方便吗？
木锯用起来多难，还费时间。
”
“是啊，电锯是方便，可就是太方便了。
”
干爹放下手中的木板，若有所思“这电锯刚出来的时候，我赶了个时髦也买了一把，刚
开始用的时候是挺快的，比木锯方便多了，可日子久了，却发现少了点什么，没有做木匠的感觉了”。
语罢，他又重新拿起木锯用手轻轻的抚摸，“还是用木锯舒服，手里有味儿。
”木锯是干爹生活的胡琴，他咿咿呀呀地拉着，拉到一个又一个十年过去了，拉到孩子们日光下的影子慢慢变长，木锯的使用是过于繁重困难，可是这困难对于干爹来说却是享受生活的过程。
所以他才不愿避重就轻，让电锯把他的生活乐趣一点点消磨干净。
干爹依旧享受木锯的过程，我突然发现，他用木锯的时候很帅气，是个真正的大师。
而生活中，又有多少人能像干爹一样，甘于承受困难而享受生活呢？
河边的风依旧在吹，我的心也已明了。
点评：
这是一篇呼唤返璞归真的记叙文，文章以木锯为线索，歌颂了干爹坚守传统手艺那份质朴、执着，发人深省。
文章细节描写精彩，干爹的手轻轻抚摸木锯以及拉木锯的场景绘声绘色地再现了干爹干活儿的那份陶醉、那种快乐、那份执着。
巧于设计，将木锯和电锯交错张开情节，从人们的质疑到我的发现，从我的好奇到干爹的解疑，双线铺开，暗含了对传统文明被现代文明取代的怅惘与失落。
无限风光须攀援
哲人说：
“一个不被嘲笑的梦想是不值得去实现的。
”窃以为，没有阻力的山峰，也是不值得去攀援的。
少年壮志当拿云，只有攀越重重关隘，才能赏到奇绝的无限风光。
（巧用名言警句，乃高分作文成功的秘诀，同学们要致力于这方面的备考。
厚积才能薄发啊！
）
“鲤鱼跃龙门”，正因其难以抵达，“龙门”才具有了翻跃的价值，“鲤鱼”才有了证明自我、傲视侪辈的途径。
降低龙门的高度，使每条鱼都能顺利跃过，不过是从置身“鱼群”跃为置身“龙群”，又有何成功可言，有何“快哉”可言？
王安石在《游褒禅山记》中慨叹道：
“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。
”是的，往往正是艰苦险要的路途指引着彼岸的高蹈世界，而正是看似平坦的通衢大道，因“熙熙攘攘”者甚众，才造成了平庸平凡的人生。
不妨动问，季老缘何能成就一代语言大师？
又不妨推此及彼，当今青年缘何成就平平，让学术界高呼“这是个缺乏大师的时代”？
无他，“攀援”二字而已。
季老潜心研究吐火罗火，子夜荧荧，灯昏欲蕊，这一座坎坷的学术山峰，他持它闻过，望过，领悟过，知其难攀
援而攀援之，终在顶峰自成一座流光溢彩的丰碑。
是季老成就了吐火罗火，吐火罗火又未尝不是成全了季老？
因其难于触及，难于抵达，抵达之人因而尝到加倍甜美的硕果。
反观当下，“大学生潮”涌向就业市场，一个个苦叹“生不逢时”，倒戈弃甲，捶胸顿足。
殊不知其自身只选择了世人眼中的通衢大道“非热门专业不选，非白领职位不做，事事只愿顺利钩取，不愿潜心钻研，刻苦奋斗。
”“一个萝卜一个坑”，从一样的土壤中结出的如出一辙的萝卜，你又凭何去占那一席之地？
你又凭何能称得上是“成功人士”？
这一切都昭示我们：
“无限风光须攀援”。
面对险峰，迎难而上，才是脚踏实地的成功之路，一味只想着搭缆车，企盼那险峰自动降低门槛，是万万不可取的。
博思?
崔西说：
“成功就是目标的达成，所有的努力都是它的注解。
”低门槛成就了你一人，也成就了其他人，那这便不能称得上“成就”。
“高门槛”才会过滤去浮尘，看见你的努力与坚强，沉淀出真金，让你真正品味成功的佳酿。
所以，放弃面前的小土坡吧！
你没看到它上面经过的足迹吗？
你没预见它终将匍匐为平坦大地的命运吗？
去攀登那座高峰吧！
用脚步力量，用努力与奋斗攀援，无限风光在险峰。
【赏析点评】
成功不容捷径
譬如钱钟书不避苦难，不辞艰辛，殚尽心力，终得《管锥篇》这一满意之作一样，成功的路上没有捷径，唯有不断跨越，不避艰险，而后成功的荣光才会真正照亮你的心田。
鲤鱼畏惧龙门之高，害怕跳跃之苦而祈祷捷径，降低高度，看似顺利为龙，实则不经高龙门之考验，未尝跨高门之艰辛，终难体会为龙之骄傲。
人生亦如此，成功道途虽坎坷，但君不寻捷径，坚忍跋涉，定能拥享成功之甘味。
勃拉姆斯，音乐征途上永恒的奔跑者。
他熟谙音乐之溪的难以渡涉，他深知音乐之巅的难以攀登，却从不似其他作家一样避开吃苦借媒体之杖寻找成功捷途，而是直面难度，坚定信念，苦苦求索，孜孜以求。
他努力跨越音乐创作之高峰而觅得的古典面孔，浪漫心肠，昭示了不惧考验、毅然奋斗的可贵精神。
音乐之路不容捷径，益艰益行。
何其芳在评价傅惟慈所译《布登勃洛克一家》时称其为“德国的红楼梦”，“在重译或复译成风的今天，没人敢动另起炉灶的念头”，可谁又能想见傅惟慈如此荣耀背后的艰辛？
多少张废弃的稿纸，他不曾吝惜；多少处晦涩难懂的词句，他不曾逃避；多少个思悟难寐、反复斟酌的夜晚，他都不曾躲避。
面对德国文坛响当当的力作，他从未以畏惧态度自降难度，而是迎难而上，让灵魂与之反复磨折，终至翻译史上难以企及的高度。
翻译之路不容捷径，当愈苦愈行。
若说音乐、翻译之途的不寻捷径，辛苦追寻彰显个人不惧苦难，无所畏惧的可敬，那么文化之路上的不走坦途，默默求索便更为可贵，展现出一份普世之味。
余秋雨深怀对中国文化的深深忧虑，依然起行，在那偏僻荒凉的大漠留下自己坚定的身影。
他不顾山高水远的艰辛，不避舟车劳顿的苦楚，用目光穿透文化的深度，用脚步丈量文化的厚度，兢兢以求，苦苦追寻。
他从未试图寻找达至文化高境的捷径，而是自己翻越那高山，渡涉那苦海，坚定前行。
他觅得道士塔的深奥隐微，寻得阳关猎猎朔风里一帙风干的青史，访得都江堰的高蹈传世，彰显中华文化的力量。
文化之路不容捷径，定越难越行。
成功之路不容捷径，当迎难而上，不辞劳苦，奋斗拼搏过的成功，才能达至“满园花气余香久，一曲声高酒盏倾”之境界，也最难雕镂人心，永不漫漶。
（构思新颖，语言老到，堪称哲理性散文）
【赏析点评】
【篇三：
2016奉贤高三二模作文：
安静的水面可怕的深度】
2016年奉贤高三二模作文分析
【原题再现】
27、围绕以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写诗歌）。
一位西方哲人说，没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
【审题立意】
本材料比较简单那，就一句话。
审题可发现，这个西方哲人的语言里面，重点词有“深度”、“美丽”。
可见初步可以想到厚积薄发这个词，再者还可以观察“深度”前面有个“可怕”的形容词，说明这个“深度”不是一般意义上的深度，而是可怕的程度，才能形成美丽的水面，这也是其中的一个点。
因此得到立意可以有：
1、做人做事有深度，才能惊现美丽。
2、厚积薄发。
3、生命的浓烈深邃，所呈现的却是平静恬淡。
4、学习之事，越钻研越深入，越会造就美丽。
【类似范文整理】
慎思笃行，厚积薄发
森林中有一种鸟，它一辈子只唱一次歌，但它们的歌声却是天籁之音。
——麦考琳《荆棘鸟》
生活在车水马龙的都市，人们对物质生活的极尽索取，对金钱和权力的疯狂追求，迫使我们加快生活的脚步，我们像是“磁铁”，只知一个方向，我们像是“扁舟”，随波逐流，就像迷失方向的海燕，只顾风雨兼程。
生活的原味在于点滴的积累，我们必须在快节奏的生活中学会让自己静下来，沉静是思考人生的最佳方式，静下来思考的价值往往比疲于奔命更加有效。
放慢脚步，沉淀出生活中最为本真的一面，有时你会发现生活中所热衷的种种原来是如此的可笑。
静下来积累是一种超脱物外的气度，更是一种涵养。
学会放慢生活的步调，学会在慢中积累，在静中反思，在沉默中爆发出掷地有声的绝响。
无论是漫步于瓦尔登湖畔的梭罗，还是闭门三月的闻一多；无论是在艰苦中忍受的克里玛，还是只能做“深水鱼”的索尔仁尼琴。
在他们身上我们既能看到慢的哲学，又能看到大智大勇的情感爆发，梭罗的筑屋独处，远离喧嚣，在沉静中积累终成《瓦尔登湖》，当闻一多带着全身的恶臭走出房门之时，人们殊不知他已经经过知识最纯洁的洗礼。
爱国诗人克里玛的忍受最终见证了晨曦的到来，而索尔仁尼琴，用他那尖锐的笔锋见证了帝国大厦的崩塌?
?
他们是蒺藜，他们是锐角，黑暗中最嘹亮的锐角。
同时，他们也是沉默的隐忍者，因为他们知道，只有经历厚重的积累，才能使自己的呼喊更加有力。
因此，慢并不是一种劣习，相反，慢能使我们更加周全地思考；慢也不是谨小慎微，而是在一次大胆尝试前的积累。
一个人的成功，并不是一辈子都在做大事，而是一辈子有一件大事足矣。
只有在慢的过程中，积累才成为可能，而长期的积累则是爆发的动力和必要的条件。
当余秋雨忙着张罗着自己大师的名号，当官僚们热衷于进修高校学历的时候，当“少年老成”的童星在电视机面前侃侃而谈的时候，我不禁要问，中国这是怎么了，从文化界到政界再到娱乐圈无不弥漫着急进的气息，社会再度不安起来，又开始了躁动不安，这于近代化之前又有何不同。
正如鲁迅所说：
“有明一代，以剥皮始，亦以剥皮终。
”人们在生活中把原属于自己沉静的文化外衣剥个精光，剩下是行尸走肉的躯体以及无可挽回的精神堕落。
物质的近代化无法把人们从茹毛饮血的时代带回来，这是何等的悲哀。
我们要学会静下来，慢下来，厚积薄发才能奏出天籁之音。
，他曾对唐德刚先生说“人家以为我写文章，总是下笔千言，一挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。
”李宗仁先生曾评论他说：
“适之先生，爱惜羽毛。
”承载孤独，厚积薄发
冰心老人曾经说过，成功的花，人们只惊羡它现实的美丽，却看不到它当初被血水浸透的芽。
在阴潮的泥土中，一粒种子要隐忍一冬的孤独，在不为人知的角落里，默默等待。
一冬的等待，一冬的孤独，只为了破土重生的那一刻，绽放自己最新的那抹嫩绿。
绽放的花儿如此，成功的伟人亦是在享受光环之前承载在许多孤独。
几百年前，一个叫徐霞客的地质学家，放弃了家乡衣食无忧的生活。
裹一包衣物，带一
袋干粮，便只身前往一无所知的远方。
渴了喝了口泉水，饿了嚼口干涩的干粮。
十几年的孤独，日月轮回，他一个人在不为人知的角落中完成了《徐霞客游记》，点亮了他的生命。
“一荣俱荣，一损皆损”，从宛若仙境的曹家搬出之后，没有了昔日的锦衣玉食，人情冷暖，寒透了昔日公子的心。
他在一个又一个难眠的夜晚，在青灯的陪伴下，完成了《红楼梦》，完成了他对封建礼教的控诉。
他在孤独中厚积，在厚积中薄发。
他从无名小卒跃然成为文化名人。
在斯洛克的比赛中，有一个关于中国人的传奇——丁俊晖。
在没有摘取桂冠之前，谁从在意过这样一个毛头小子，在十几年的艰辛备战中，没有任何的关注和掌声。
父亲为了他，变卖家财，伴着他四处求学。
在无数的黑夜中，他听到的只有自己一个人为自己鼓掌、助威。
他是那样的孤独，但他用他稚嫩的肩膀扛起了沉重的孤独。
他一次又一次在台球桌上，在他的王国里，宣告了他的主权，于是，他便从背后的黑暗走向了光明，或许，他自己也已经成为
了别人的明灯。
还有被网上热传的“最美女观众”夏达。
一个宛若从漫画中走出来的女子，又有谁知道，因为出众的外表，她却总被内行人排斥，遭受别人的质疑，她选择将自己封闭在画室之中，在巨大的孤独中，她完成了一幅又一幅的画作，终于，当她重新回到世人面前，将写满了孤独的一幅幅画作展现在了世人面前时，她终于被接受了，她和她孤独的画作都被完全的接受，在没有人会质疑她的作品。
学会承载孤独，才能在厚积中薄发，不要畏惧孤独，孤独也是一种财富，而成功时的光芒，不过是孤独价值中的一种体现。
【范文评析】本文独辟蹊径，从孤独入手，论述了人只要耐得寂寞，厚积薄发，就能从不起眼的平凡中创造出耀眼的辉煌。
运用的事例，从古代到现代，顺序清楚，论证恰当，说理有力。
不足之处是本文对孤独的阐述过多，或多或少地消弱了主题思
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