语文高考试题分类解析考点11社科文阅读.docx
《语文高考试题分类解析考点11社科文阅读.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文高考试题分类解析考点11社科文阅读.docx（34页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
语文高考试题分类解析考点11社科文阅读
2011年语文高考试题分类解析
【考点11】社科文阅读
阅读下面的文字，完成l～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。
诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。
比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?
孟子回答道：
“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。
君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?
”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。
直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）
【2011年高考全国新1题】（3分）下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
【答案】A
【解析】文中说诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人”，选项中“并没有深刻含意”错。
【2011年高考全国新2题】（3分）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
【答案】C
【解析】子展的意思是晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
【2011年高考全国新3题】（3分）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。
这就曲解了《诗经》的原意。
【答案】B
【解析】文中说“庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中”，这一些作品不一定被收入诗三百篇中，但都有曲调。
阅读下面的文字，完成5～7题。
很多人说：
什么是意境？
意境就是“情”“景”交融。
其实这种解释应该是从近代开始的。
王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。
但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。
中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。
意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。
那么意境的特殊规定性是什么呢？
唐代刘禹锡有句话：
“境生于象外。
”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。
从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。
而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。
相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。
中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。
中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
我们生活的世界是一个有意味的世界。
陶渊明有两句诗说得好：
“此中有真意，欲辩已忘言。
”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。
有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。
所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。
清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。
他认为杜甫诗的特点是：
“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。
而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。
中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。
康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。
意境就是如此，这是一种最高的美感。
当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。
（摘编自叶朗《说意镜》）
【2011年高考全国5题】（3分）下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是
A．王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可见从近代开始人们就把“意境”和“意象”混为一谈了。
B．中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。
C．所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。
D．“道”是宇宙的本体和生命。
意象在时间和空间上都有十分有限，而意境是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。
【答案】A
【解析】A项中的“所以”暗示了前后内容的逻辑关系是因果关系，根据原文来看，这种因果关系是不成立的。
作者只是在文中举例说明，在近代时，王国维阐述“意境”时，就是这样认为的,但这并不能表明，“情景交融”的观点就是因为王国维的解释而流行到现在的。
难点解析：
“意境的外延小于意象”这句话是文中最难理解的一句话，其实这是一句省略句，根据后文的阐述，我们可以将它还原为“有意境的作品的外延小于有意象的作品的外延”（外延在后文的阐述中阐释为数量的多少），因此C项的理解是正确的。
【2011年高考全国6题】（3分）下列理解，不符合原文意思的一项是
A.西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。
B.中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国艺术家要突破有限的意象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。
C.陶渊明的两句诗“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已经认识到身处有意味的世界，并且正处在辨析、体验这种意味之中。
D.俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。
【答案】C
【解析】从原文来看，作者在第三段现提出“我们生活的世界是一个有意味的世界”，接着再举陶渊明的例子，接着说“艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味”，这句话中的“寻找、发现、体验”表明艺术家不一定就认识到这种意味，况且原诗句有“欲辨已忘言”，只能说明陶潜对这种意味有所体验、察觉，但并不能说他认识到自己身处有意味的世界；而选项C则绝对认为陶潜已经认识到了，显然是犯了绝对化的错误。
解决这道题的技巧在于运用排除法，B、D两项一般都会排除掉，A项只要认真对照原文，即可看出其意思与原文出入不大。
故选C。
【2011年高考全国7题】（3分）根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．中国园林的审美价值，在于让人通过它们感受到更大空间的美，所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。
B．从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看，生活中的具体事物或具体事件往往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味才是最美的。
C．王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。
D．康德所说的“一种惆怅”，表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。
这种东西其实就是中国人所说的“意境”。
【答案】B
【解析】B选项中的“两种”一词，在文中根本找不到，文章并没有说“意味”的分类，这种理解显然是对文意的曲解。
阅读下面的文字，完成1~3题。
所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。
想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。
这里有两层意思：
一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。
一个自幼目盲的人，是不可能创作出游戏的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。
二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。
我们说一个艺术家的想象力十分丰富。
是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。
没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。
想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。
在这里，想象可以有两种不同的形式：
一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。
这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。
二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。
对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。
但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。
实际上，这两种空间都是想象空间。
但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。
而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。
一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：
太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。
想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。
具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。
它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。
总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。
想象空间则不同了。
想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。
尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。
假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。
贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。
《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。
所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。
（选自王福仁《现代中国异城小说研究·序》，有删改）
【2011年高考安徽卷1题】（3分）从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是
A．想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。
B．想象空间是在读者的直接感受中大致等同于现实世界。
C．想象空间是作家进过自由创造开拓出的想象的世界。
D．想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。
【答案】B
【解析】解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。
本题主要在概念的内涵上设置选项。
【2011年高考安徽卷2题】（3分）下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是
A．第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。
B．第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。
C．第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。
D．文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。
【答案】C
【解析】A项第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，不是说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的，而是为了说明“若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。
”B项“《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的”错。
D项“先分后总”错。
【2011年高考安徽卷3题】（3分）下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是
A．想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。
B．类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦幻的感觉。
C．梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间存在着不可分割的联系。
D．想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。
【答案】D
【解析】A项无中生有，B项“让人产生如梦幻的感觉”的空间应为不同于现实空间的另一类空间。
C"他们都与现实空间存在着不可分割的联系”错。
阅读下面的文章，完成14、15题。
生物能源在我国农村被广泛使用。
直接燃烧秸秆做饭烧水是最普遍的使用方式，但这种方式，资源利用率低，污染严重。
随着生物能源技术的发展，利用农村丰富的秸秆资源。
为农户乃至城镇居民生活提供清洁、高效的生物能源已成为可能。
在A市J庄我们参观了户用秸秆气化炉的使用。
这种气化炉比家用的液化气罐大不了多少。
它通过燃气管和焦油滤清器接到灶台上。
滤清器由两个串联的圆柱体小罐（直径约10厘米、高约30厘米）组成，能解决气化过程中因焦油含量高而导致管道堵塞和二次污染的问题，这种气化炉适用燃料广泛，秸秆、树枝、杂草都可粉碎适用。
这类燃料的热值比原煤低一些，但一般原煤燃烧有20%~30%的灰分，而这种炉子的灰分只有2%~3%，一个四口之家，只需一吨秸秆（干物质）就能满足一年烧水做饭的能源需求。
生物质发电，也是开发利用生物能源的重要途径。
生物质直接燃烧发电和生物质气化发电的技术，目前都比较成熟。
国外重点发展的是比较大规模的直燃发电系统，在S县我们参观了国家发改委核准的一个直燃发电示范项目，该项目去年并网发电，已稳定运行9个多月，累计发电量达1.5亿千瓦时，实现了我国生物质发电规模化发展过程中零的突破。
利用生物能源还可直接制取液态燃料，在D县我们参观了一个通过秸秆酶解来生产燃料乙醇的示范项目。
秸秆本身包含纤维素，半纤维素和木质素，如不将他们分离开是没办法酶解的。
以前用酸解法分离，产生大量废水，环保问题很难解决，现在用汽爆工艺代替了酸解工艺。
汽爆之后，就可利用其中的纤维素进行酶解（酶解所用的纤维素酶是自行研制的），酶解后纤维素就变成了葡萄糖，同时加入酵母，就将葡萄糖变成工业乙醇，然后提纯、脱水，就生产出燃料乙醇。
汽爆所用燃料，可全部使用秸秆废渣，两吨渣子可顶一吨原煤，基本不含硫，很清洁，这个示范项目的几个关键技术已通过中国科学院技术鉴定。
农村生物能源供给使用体系的构建，需要综合考虑的问题还很多，但无疑具有广阔前景。
【2011高考北京卷14题】（3分）下列说法符合文意的一项是
A．焦油滤清器的研制，使柴草直接燃烧所产生的灰分远远少于原煤。
B．我国生物质直燃发电和气化发电在规模发展方面都取得了重要突破。
C．利用秸秆酶酵解生产燃料乙醇的示范项目所采用的生产工艺利于环保。
D．我国农户，村镇，县市能源供给使用体系的构建已取得了重要成果。
【答案】C
【解析】要找出文章中相对应的语句。
转述内容要与原文内容逐一相对。
概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。
注意选项之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
【2011高考北京卷15题】（5分）文中谈到秸秆酶解生产燃料乙醇有“几个关键技术”请根据文意简答这是些什么技术。
【答案】汽爆分离技术、酶解过程技术、制造纤维素酶技术、提纯脱水技术
【解析】要理清文章结构
阅读下面的文字，完成10~12题。
关于价值概念的理解
张曙光
近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。
但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清一些基本概念。
现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。
因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。
但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。
无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。
如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。
其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观。
所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。
如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观——以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。
的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。
但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。
如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利索，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。
这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。
（摘自2010年6月22日《光明日报》，有删改）
【2011年高考福建卷10题】（3分）下列关于“价值”概念的理解，符合作者原意的一项是
A．具有经济学方面的意义，这是最根本的、第一位的。
B．可以把它概括为“效用”，也可以把它归结为“利益”。
C．首先与伦理学、没学、宗教学、政治学相关，其次与经济学相关。
D．是人们希冀和追求的终极目标，它仅仅表征着人存在的目的性。
【答案】C
【解析】作者对“价值”概念的理解首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的，故A项错。
B项“效用”与“利益”指的是经济学方面的“价值”，不是作者所认为的“价值”。
C选项并非“仅仅”，说法太绝对，除此还有经济学上的意义。
【2011年高考福建卷11题】（3分）文章第③段提出了“与完满和中级的整体相关的价值观”，请简要阐述这个价值观能够产生的作用
答：
_____________________________________________________________
【答案】①引领人们用积极的行为争取达到自身的利益，并协调人际利益关系；②召唤人们不断提升自己的精神境界；③使人得自由全面发展成为现实。
【解析】抓住关联词“所以……不仅”此题即可解。
“所以”引导的句子是对划线句子的归纳与总结，“不仅”引导的句子是阐述划线句子的即“这个价值观”能够产生的作用。
答题时要点的表述要完整、有条理。
【2011年高考福建卷12题】（3分）文章结尾划线处“反对把‘价值’作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么？
答：
_____________________________________________________________
【答案】①如果认为价值就是利益，只能产生功利的，追求诸如官职、金钱、称号等外在形式化东西的价值观；②社会因为普遍追求名利，不尊重和维护人的生命价值的平等和人格尊严；③社会就会被“异化”。
【解析】文章结尾划线部分是一个结论性的句子。
有果必有因，根据结论上溯原因，即可归纳答案要点。
答题时注意到本文最后一段有两个关联词“如果……那么……”引出的假设性句子，可知他们就是作者“反对把‘价值’作功利性、工具化理解的根本原因”。
阅读下面的文章，完成6—9题。
中国建筑的“文法”
梁思成
一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。
中国建筑就具有特殊的“文法”。
我们的祖先在选择了木料之后逐渐了解了木料的特长，创始了骨架结构初步方法——
中国系统的“梁架”。
这以后他们发现了木料性能上的弱点，当水平的梁枋将重量转移到垂直的立柱时，在交接的地方会
升级会员 