中考文言文重点句子翻译Word文档格式.docx

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只读书却不思考，就会感到迷惑；

只是空想而不读书，就会有（陷入邪说）有害危险。

（或“学业上陷入困境）

5、子曰：

由，诲女知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知也。

孔于说：

由，教给你对待知和不知的态度吧：

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

6、子曰：

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

孔子说：

看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

7、子曰：

三人行，必有我师焉；

择其善者而从之，其不善者而改之。

几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。

8、曾子曰：

士不可以不弘毅，任重而道远。

士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，（或“远大的抱负、坚强的毅力”）因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。

9、子贡问曰：

有一言而可以终身行之者乎？

子曰：

其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

子贡问道：

有没有一句可以终身奉行的话？

那大概是'

恕'

吧！

自己不想要的事情，不要施加在别人身上。

二、《桃花源记》

1、渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

2、见渔人，乃大惊，问所从来。

（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。

3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。

田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。

4、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

率领妻子儿女同乡的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去了。

5、此人一一为具言所闻。

渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。

6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。

三、《陋室铭》

1、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；

水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

苔痕碧绿，长到阶上；

草色青葱，映入帘里。

说说笑笑的有学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。

4、可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。

5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有？

南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。

有什么简陋的呢？

四、《爱莲说》

1、世人甚爱牡丹。

世人大部分都喜欢牡丹。

2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

3、莲之爱，同予者何人？

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

五、《三峡》

1、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。

如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

2、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。

3、虽乘奔御风，不以疾也。

即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

4、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

（在山峰之间），常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。

5、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。

空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。

六、《马说》

1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。

2、马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。

3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

想要跟普通的马相等尚且都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：

天下无马！

呜呼，其真无马邪？

其真不知马也。

鞭打它，不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：

天下没有千里马！

唉！

难道果真没有千里马吗？

其实是他们真不识得千里马啊!

七、《送东阳马生序》

1、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

那位前辈道德高，声望重，向他求教学生挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

2、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物可以享用。

3、余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。

我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的意思。

4、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。

八、《小石潭记》

1、全石以为底，近岸，卷石底以出

潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。

2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。

3、日光下澈，影布石上，然不动。

阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。

4、俶尔远逝，往来翕忽。

忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。

5、斗折蛇行，明灭可见。

溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。

6、其岸势犬牙差互，不可知其源

那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。

7、凄神寒骨，悄怆幽邃

使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

九、《岳阳楼记》

1、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；

朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。

它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边。

或早或晚一天里阴晴多变化，各种景象的变化多端，这是岳阳楼盛大壮观的景象。

2、览物之情，得无异乎？

欣赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？

3、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

在这时登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；

荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了。

4、嗟夫！

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

不以物喜，不以己悲。

我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两种心情的，为什么呢？

不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。

5、居庙堂之高则忧其民；

处江湖之远则忧其君。

处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑；

不在朝廷做官，则替君主担忧。

6、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。

7、噫！

微斯人，吾谁与归？

啊！

如果没有这样的人，我和谁一道呢？

十、《醉翁亭记》

1、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

沿着山路走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到一股水流从两山之间飞淌下来的，是酿泉啊。

2、有亭翼然临于泉上者。

有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。

3、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。

游玩山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

4、若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦暝变化者，山间之朝暮也。

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。

5、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少石头裸露，这是山中的四季景色。

6、苍颜白发，颓然乎期间者，太守醉也。

脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

7、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。

十一、《出师表》

1、此诚危急存亡之秋也。

这真是处在万分危急、存亡难料的时刻啊。

2、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，升赏惩罚扬善除恶，不应标准不同。

3、若有作犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。

4、亲贤臣，远小人。

此先汉所以兴隆也；

亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

亲近贤臣，远离小人，这是汉朝前期所以兴盛的原因；

亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。

5、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

在乱世间只求保全性命，不希求在诸侯中扬名做官。

6、先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顾臣于草庐之中。

先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈自己降低身份，接连三次到草庐来拜访我。

7、受任于败军之际，奉命于危难之间。

在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。

（奉命出使）

8、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

希望陛下托付给我去讨伐奸贼兴复汉室的大任，如果没有成效，就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。

9、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

陛下也应该自己思虑谋划，征询治国的好道理，明察和接受正直的进言，深深追念先帝遗诏的旨意。

十二、《生于忧患死于安乐》

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以上天要降临重大使命给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他们的体肤饿瘦，使他们受到贫困之苦，使他们做事不顺，通过这些来使他们内心惊动，使他们的性格坚强，增加他们所不具备的才能。

2、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。

3、生于忧患而死于安乐。

因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

十三、《鱼我所欲也》

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

2、由是则生而有不用也；

由是则可以辟患而有不为也。

凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用；

凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。

3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢？

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之

原先为了礼义宁愿身死也不接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

5、是亦不可以已乎？

此之谓失其本心

这种做法不也是可以停止了吗？

这就是所说的失掉了他本来的思想。

6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？

假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？

十四、《曹刿论战》

1、肉食者鄙，未能远谋。

居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。

2、衣食所安，弗敢专也，必以分人

衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

3、小大之狱，虽不能察，必以情。

大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根据实情办理。

4、忠之属也。

可以一战。

战则请从。

这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。

5、夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

作战，是靠勇气的。

第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

6、小惠未扁，民弗从也。

这种小恩惠没有遍及老百姓，老百姓是不会听从您的。

7、小信未孚，神弗福也。

小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

十五、《邹忌讽齐王纳谏》

1、朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：

我孰与城北徐公美？

早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：

我与城北徐公比，谁美？

2、.吾妻之美我者，私我也

我的妻子认为我美，是偏爱我。

3、今齐地方千里，百二十城。

现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4、.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5、.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的修明政治，不必用兵在朝廷上就能战胜别国。