第八届中学生古诗文阅读大赛初中阅读70篇Word格式.docx
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知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
(选自《礼记·
学记》)
即使有美味的食品,不吃,就不知道它味美。
即使有最好的道理,不学,也不知道它好。
所以学了之后才知道自己有不够的地方,教人之后才知道自己也有不通之处。
知道自己有所不足,然后才能严格要求自己;
知道自己有不通之处,然后才能勉励自己奋发上进。
所以说教人和学习是相互促进的。
4.★樊重树木
樊重欲作器物,先种梓漆,时人嗤之。
然积以岁月,皆得其用。
向之笑者,咸来求假焉。
此种植之不可已也。
谚曰:
“一年之计,莫如树谷;
十年之计,莫如树木。
”此之谓也。
(选自《齐民要术》序)
樊重曾经想制作器物,他就先种植梓材和漆树。
当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。
但是在几年之后,梓树和漆树都派上了用场。
过去那些耻笑他的人,现在返过来都向他借这些东西。
这说明种植树木是不可以停止的啊!
俗谚说:
“作一年的打算,不如种谷子;
作十年的打算,不如种树。
”说的就是这件事呀!
5.★颜回好学
回年二十九,发尽白,蚤死。
孔子哭之恸,曰:
“自吾有回,门人益亲。
”鲁哀公问:
“弟子孰为好学?
”孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
不幸短命死矣,今也则亡。
颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了。
孔子哭得十分伤心,说:
“自从我有了颜回,学生们(以颜回为榜样)更加亲近我。
“你的学生中哪个最好学?
”孔子回答说:
“有个叫颜回的最好学,(他)从不把脾气发到别人身上,也不重犯同样的错误。
可惜短命死了!
现在再也没有这样的人了。
(选自《史记·
仲尼弟子列传》)
6.★王充博览
王充少孤,乡里称孝。
后到京师,受业太学,师事扶风班彪。
好博览而不守章句。
家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆。
日久,遂博通众流百家之言。
王充少年时死了父亲,家乡人都赞扬他很孝敬。
后来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师。
王充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,浏览人家所卖的书,看一遍就能背诵。
天长日久,于是(他)广泛地弄通了众多流派的学说。
7.★不记人过
吕蒙正①相公不喜记人过。
初参知政事②,入朝堂,有朝士③于帘内指之曰:
“是小子亦参政耶!
”蒙正佯为不闻而过之。
其同列④怒,令诘其官位姓名,蒙正遂止之。
罢朝,同列犹不能平,悔不穷问。
蒙正曰:
“一知其姓名,则终身不能忘,固不如无知也。
不问之何损?
”时人皆服其量⑤。
(选自宋·
司马光《涑水记闻》,略有改动)
吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。
刚刚担任参知政事,进入朝堂时,有一位中央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说:
“这小子也当上了参知政事了呀?
”吕蒙正装作没有听见而走过去了。
与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒,下令责问那个人的官位和姓名。
吕蒙正急忙制止不让查问。
下朝以后,那同事仍然愤愤不平,后悔当时没有彻底查问。
吕蒙正则说:
“一旦知道那个人的姓名;
就终身不能忘记,不如不知道那个人的姓名为好。
(况且)不去追问那个人的姓名,对我来说又有什么损失呢?
”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
8.★欲食半饼喻
譬如有人,因其饥故,食七枚煎饼。
食六枚半已,便得饱满。
其人嗔恙①,以手自打,而作是言:
“我今饱足,由此半饼。
然前六饼,唐②自捐弃。
设知半饼能充足者,应先食之。
(选自《百喻经》)
比如有个人因为肚子饿的原因,要吃七个煎饼。
他吃了六个半时就停下了,觉得很饱了。
这时,他就责怪自己有病,用手打着自己,说了这样的话:
“我现在吃饱了,是因为吃了这半个饼,前面的六个饼都白白地浪费了。
假如知道这半个饼就能吃饱,我就应该先吃这半个饼。
9.★反裘负刍
魏文侯出游,见路人反裘①而负刍②。
文侯曰:
“胡为反裘而负刍?
”对曰:
“臣爱其毛。
”文侯曰:
“若不知其里尽而毛无所恃耶?
魏国国君文侯出门游历,看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。
文侯说:
“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火?
”路人回答说:
“我爱惜它的毛。
”文侯说:
“你不知道里皮磨坏了,那么毛就没地方附着了吗?
10.★管庄子刺虎
有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。
管与止之曰:
“虎者,戾虫;
人者,甘饵也。
今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤。
子待伤虎而刺之,则是一举而兼两虎也。
无刺一虎之劳,而有刺两虎之名。
(选自《战国策·
秦策二》)
有两只为争吃一个人而相斗的老虎,管庄子想要刺死它们。
管与止住他说:
“老虎,是凶暴的动物;
人是它们的美味。
现在两只老虎因争吃人而互相争斗,小的一定会死,大的一定会受伤。
你等这两只老虎受伤后再刺杀他们,这就只用一个举动杀死两只老虎了。
不用刺死一只老虎的力气,却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。
11.★齐人有好猎者
齐人有好猎者,旷日①持久而不得兽,入则羞对其家室,出则愧对其知友。
其所以不得之故,乃狗劣也。
欲得良狗,人曰:
“君宜致力②于耕作。
”猎者曰:
“何为?
”人不对。
猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?
于是退而疾③耕。
疾耕则家富,家富则市得良犬,于是猎兽之获,常过人矣。
非独猎也,百事也尽然。
(选自《吕氏春秋》有改动)
齐国有个喜欢打猎的人,荒废了许多时日,可什么野兽也没猎到。
回到家里,就感到对不起妻子和孩子,走出家门,就感到对不起朋友乡邻。
他猎不到野兽的原因,是他的猎狗不好。
(他)想要买一只好狗,(可是家里又十分贫困,买不起。
)有个人对他说:
“你应该尽力耕田。
”这个打猎的人说:
“为什么?
”那个人没有回答他。
他就自己想到,该不会是想要我努力耕田有了收获之后就可以买到好狗了吧?
于是,他回家后就辛勤耕田。
辛勤耕田,家里就富裕起来。
家里富裕起来,就(有钱)买到了好狗,于是他每次打猎的收获,常常超过别人。
不仅仅是打猎,许多事情都是这样。
12.★何梅谷之妻
何梅谷,鄱阳人也。
其妻垂老,好事佛,自旦至夕,必口念“观音菩萨”千遍。
何梅谷以儒学闻于时,止之则弗从,弗止又恐贻笑士人。
进退狼狈。
一日,呼妻至再三,随夜随呼勿辍。
妻怒曰:
“何聒噪若是耶?
”梅谷徐答曰:
“仅呼半日,汝即我怒,观音一日被尔呼百遍,安得不汝怒耶?
”妻子顿悟,遂止。
(选自明·
程文宪《中州野录》)
何梅谷,是鄱阳人。
他的妻子将要老了,喜欢拜佛念经,从早晨到黄昏,一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。
何梅谷凭着儒学好而在当时出了名,(他想)阻止他的妻子做佛事,可是妻子不听从,不阻止呢,他又怕给当时的读书人留下笑柄,(这样使得他)进退两难。
一天,他三翻两次地喊他妻子的名字,一直到晚上也呼喊个不停。
妻子生气地说:
“为什么这么吵闹呢?
”梅谷慢慢地回答说:
“(我)才喊了你半天,你就对我生气,观音菩萨一天被你呼喊上百遍,怎么能对你不生气呢?
”妻子顿时明白了,于是停止做佛事。
13.★邴原弃学
邴原①少孤,数岁时,过书舍而泣。
师曰:
“童子何泣?
”原曰:
“孤者易伤,贫者易感。
夫书者,凡得学者,有亲也。
一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳。
”师恻②然曰:
“欲书可耳!
“无钱资。
”师曰:
“童子苟③有志,吾徒④相教,不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间,诵《孝经》⑤《论语》。
李贽《初潭集⑥·
卷十二》)
邴原幼时丧父,几岁时,经过书塾时忍不住哭了。
书塾的老师问他:
“小孩子为啥哭泣?
”邴原说:
“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤。
那些读书的人,凡是能够学习的人,必然都是有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学。
内心感伤,因此而哭泣。
”老师怜悯地说:
“你想读书就来吧!
“我没有上学的学费。
”老师说:
“孩子,你如果有学好知识的志向,我可以白白地教你,不要你的学费。
”邴原于是就进了学堂。
(他学习异常努力),一个冬天,就能熟练地背诵《孝经》和《论语》。
14.★晋人好利
晋人有好利者,入市区焉。
遇物即攫①之,曰:
“此吾可羞②也,此物(吾)可服也,此吾可资也,此吾可器也。
”攫已,即去。
市伯③随而索其直④,晋人曰:
“吾利火炽时,双目晕热,四海之物,皆若己所固有,不知为尔物也。
尔幸予我,我若富贵当尔偿。
”市伯怒,鞭之,夺其物以去。
旁有哂⑤之者,晋人戟手⑥骂曰:
“世人好利甚于我,往往百计而阴夺之,吾犹取之白昼,岂不又贤于彼哉?
何哂之有?
宋濂《龙门子凝道记》)
【译文】
有个贪财的晋国人,走进市场。
碰到东西就取,说:
“这个东西我可以吃,这个东西我可以穿,这个东西我可以收藏,这个东西我可以用。
”拿了就走。
管理市场的官吏追出来和他要钱,这个晋国人说:
“我刚才利欲熏心,两眼晕眩、发热,天下的东西都好像是我本来就有的,不知道是你的东西了。
幸好你给了我,我如果以后发了财就还你钱。
”管市场的官吏生气了,用鞭子抽打他,把他拿的东西夺回来就离开了。
旁边有人讥笑他,晋人伸手指着他骂道:
“世上贪财的人比我还要严重,(他们)往往想方设法用阴谋抢夺财物,我还只不过是白天去抢,难道不是比他们好多了吗?
有什么好笑的?
15.★范仲淹罢官
范文正公守邠(bīn)州①,暇日率僚属登楼置酒,未举觞(shāng)②,见缞绖(cuīdié
)③数人营理④葬具者。
公亟令询之,乃寓居士人⑤卒于邠,将出殡近郊,赗(fè
ng)殓⑥棺槨(guǒ)⑦皆所未具。
公怃然,即彻⑧宴席,厚赒(zhōu)⑨给之,使毕其事。
坐客感叹有泣下者。
【译文】
范仲淹镇守邠州时,闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯,就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。
他马上派人去询问,原来是一个客居在外的读书人死在了邠州,将要埋葬在近郊。
下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。
范仲淹很伤感,立即撤掉了酒席,重重地救济了他们,让他们能完成装殓这件事。
在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。
4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。
16.★一知半解
宋人有学者,三年反而名其母①。
其母曰:
“子学三年,反而名我者,何也?
”其子曰:
“吾所贤者,无过尧、舜,尧、舜名。
吾所大者,无大天地,天地名。
今母贤不过尧、舜,母大不过天地,是以名母也。
”其母曰:
“子之于学者,将尽行之乎?
愿子之有以易名母也。
子之于学也,将有所不行乎?
愿子之且以名母为后也。
魏策三》)
宋国有个求学的人,(求学)三年后回到家居然直呼他母亲的名字。
他母亲说:
“你学习了三年,(现在)回到家却直呼我的名字,(这是)什么原因?
”她的儿子说:
“我所认为是圣贤的人,没有超过尧、舜的,可对尧、舜是直呼他们的名字;
我所认为大的东西,没有大过天地的,可对天地也是直呼它们的名字。
现在母亲你贤明不会超过尧、舜,母亲你大不可能超过天地,因此我就直呼母亲的名字。
”他的母亲说:
“对于你所学的,你将要全部按照它实行吗?
希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字;
对于你所学的,你会有不实行的吗?
希望你姑且把直呼母亲名字这件事放在后面(暂缓实行)。
”
17.★非所言勿言
非所言勿言,以避其患;
非所为勿为,以避其危;
非所取勿取,以避其诡①;
非所争勿争,以避其声②。
明者视于冥冥;
智者谋于未形;
聪者听于无声;
虑者戒于未成。
世之溷浊③而我独淸,众人皆醉而我独醒。
(选自《说苑·
说丛》)
不需你说的你就不要说,从而来避免祸害;
不需你做的你就不要做,从而来避免危险;
不需你拿的东西你就不要拿,从而来避免欺诈;
不需你争取你就不要争取,从而来避免损害名声。
眼睛明亮的人能看到昏暗的地方,有智慧的人能在事情没有发生时进行谋划;
听力灵敏的人能在无声中听到声音;
善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。
这个世界很浑浊,只有我很清白,所有的人都醉了,只有我还清醒。
18.★武王问治国之道
武王问于太公曰:
“治国之道若何?
”太公对曰:
“治国之道,爱民而已。
“爱民若何?
“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒。
此治国之道,使民之义也,爱之而已矣。
政理13》)
武王问姜太公:
“治理国家的方法是什么?
”太公回答说:
“治理国家的方法就是爱护百姓罢了。
”武王说:
“爱护百姓是做什么事?
”太公答:
“给他们以利益而不要加害于他们,让他们成功不要使他们失败,使他们好好活着而不要杀害他们,给了他们的东西就不要再抢回来,使他们快乐别让他们痛苦,对他们和颜悦色而不要怒目相向。
这是治理国家的方法,使百姓有合宜的道德、行为,怜爱他们罢了。
19.★君子之言
君子之言寡而实,小人之言多而虚。
君子之学也,入于身(耳),藏于心,行之以身。
君子之治也,始于不足见,终于不可及也。
君子虑福弗及,虑祸百之,君子择人而取,不择人而与,君子实如虚,有如无。
君子的话少而真实,小人的话多而虚假。
君子的学习,传入耳中,记在心里,从自身做起。
君子的治事,从一些不易看到的地方开始,最终使人不能赶上。
君子考虑幸福往往不能周全,但思考祸患却百倍于思考幸福。
君子在领取财物时要看对象,施与财物时却不选择人。
君子的充实如同空虚一样,有如同没有一样。
20.★刘备纳贤
初,涿郡①刘备,中山靖王之后也。
少孤贫,与母以贩履为业,长七尺五寸,垂手下膝,顾自见其耳;
有大志,少语言,喜怒不形于色。
尝与公孙瓚②同师事卢植,由是往依瓚。
瓚使备与田楷徇青州有功,因以为平原相。
备少与河东关羽、涿郡张飞相友善,备与二人寝则同床,恩若兄弟,而稠人广坐,侍立终日,随备周旋,不避艰险。
常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓚,刘备见而奇之,深加接纳,云遂从备至平原,为备主骑兵。
(节选自《资治通鉴》)
当初,涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后代。
他小时候就失去了父亲,家境贫苦,和母亲一起靠贩卖草鞋为生。
刘备身高七尺五寸,双手下垂时能够超过膝盖,(耳朵很大,)自己一回头都能看得到;
他胸怀大志,平时很少说话,高兴、愤怒等表情不在脸上轻易流露。
他曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义,所以前去依附公孙瓒。
公孙瓒派他与田楷夺取青州,建立了战功,因此把他任命为平原国相。
刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚,他与这两人同榻而眠,情同手足,但是在大庭广众之中,关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。
他们跟随刘备应付周旋,不避艰险。
常山人赵云率领本郡的队伍前去拜见公孙瓒,刘备见到赵云后,认为他胆识出众,便用心交结。
于是赵云就跟随刘备到了平原国,为他统领骑兵。
21.★绝妙好辞
魏武①尝过曹娥碑下,杨修从。
碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、齑臼②”八字。
魏武谓修曰:
“卿解不?
”答曰:
“解。
”魏武曰:
“卿未可言,待我思之。
”行三十里,魏武乃曰:
“吾已得。
”令修别记所知。
修曰:
“黄绢,色丝也,于字为“绝”;
幼妇,少女也,于字为“妙”;
外孙,女子也,于字为“好”;
齑臼,受辛也,于字为“辤”;
所谓“绝妙好辤”也。
”魏武亦记之,与修同,乃叹曰:
“我才不及卿,乃觉三十里。
(节选自南朝·
宋·
刘义庆《世说新语·
捷语》)
魏武帝曾经从曹娥碑下经过,杨修跟随着。
碑的背面题写了“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。
魏武帝对杨修说:
“你懂不懂得它的含义?
”杨修回答说:
“懂得。
”魏武帝说:
“你不要说,等我想一想。
”走了三十里路,魏武帝才说:
“我已经懂得了。
”于是让杨修另外记录下他所理解的意思。
杨修记道:
“黄绢,是有色的丝,在字中是一个‘绝’字;
幼妇,是年少女子,在字当中是一个‘妙’字;
外孙,是女儿之子,在字当中是一个‘好’字;
齑臼,是受辛之器,在字当中是一个‘辞’字:
合起来就是‘绝妙好辞’的意思呀!
”魏武帝也记下了这八个字的含义,与杨修所记相同,于是他感叹说:
“我的才能比不上你,竟然发觉相差了三十里。
22.★牧童捉小狼
两牧童入山至狼穴,穴中有小狼二。
谋分捉之,各登一树,相去数十步。
少倾,大狼至,入穴失子,意甚仓皇。
童于树上扭小狼蹄、耳,故令嗥。
大狼闻声仰视,怒奔树下,且号且抓。
其一童又在彼树致小狼鸣急。
狼闻声四顾,始望见之;
乃舍此趋彼,号抓如前状。
前树又鸣,又转奔之。
口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱;
既而奄奄僵卧,久之不动。
童下视之,气已绝矣。
(节选自清·
蒲松龄《聊斋志异》)
两个牧童走进山林里(恰好)走到一个狼窝前,窝里有两只小狼,(两个牧童)谋划着各抓一只。
(他们)各自爬上一棵树,两棵树相距几十步远。
过了一会儿,老狼回来了,它钻进狼窝一看,小狼不见了,心里非常惊慌。
一个牧童在树上又是扭小狼的脚,又是揪它的耳朵,故意让它哀号。
老狼听到小狼的叫声,仰头看见了(牧童和小狼),愤怒着冲到树下,一边嚎叫一边连爬带抓(着树干想爬上去)。
(这时)另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来。
老狼(听到了)停下(它的)嚎叫四周张望,才远远看见另一棵树(上的小狼和牧童),它又离开这棵树奔跑向另一棵树下,(它)像刚才那样狂叫撕抓。
第一棵树上的小狼又叫,它又转身奔向第一棵树。
口中叫个不停,脚下奔跑个不停,来来回回跑了几十趟,跑得渐渐慢了,叫声渐渐弱了;
不一会儿,(就累得)奄奄一息,直挺挺地倒在地上,过了许久,便一动不动了。
牧童下树一看,老狼已经断气了。
23.★林逋论学问
学者之问也,不独欲闻其说①,又必欲知其方:
不独欲知其方,又必欲为其事②。
而以既问于师,又辩诸友,为当时学者之实务。
盖学以学为人也,问以问所学也。
既为人则不得不学,既学之则不容不问。
(选自林逋《健余劄记》)
求学的人提问,不只要听师长的论说,还一定要了解他们治学的方法;
不只要了解方法,还要实践师长所教诲的事。
这其中,既能向师长请教、又能和朋友探讨,是求学的人最实在的事情。
这是因为学习是为了学习做人的道理,提问是为了弄清学习中的疑难。
作为一个人不能不学习,学习就当然不能不提问。
24.★一轴鼠画
东安①一士人喜画,作鼠一轴②,献之邑令。
令初不知爱,漫悬于壁,旦而过之,轴必坠地,屡悬屡坠。
令怪之,黎明物色,轴在地,而猫蹲其旁;
逮举轴,则踉跄逐之。
以试群猫,莫不然者,于是始知其画为逼真。
(选自曾敏行《独醒杂志》)
东安有一个读书人喜欢做画,作了一幅题材为老鼠的画,献给县令。
县令开始不知道爱惜它,很随意地把这幅画挂在墙壁上,每天早晨走过挂画的地方,那幅鼠画总是落在地上,多次挂上去多次落下地。
县令对这种情况感到很奇怪。
一天黎明时候县令起来察看,发现画落在地上,而一只猫蹲在画的旁边;
等到县令把画拿起来,猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。
县令就用这幅画来试其它的猫,结果没有一只不是这样的,到这时候,县令才知道这幅鼠画是画得很逼真。
25.★勉谕儿辈
由俭入奢易,由奢入俭难。
饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用①。
酒肉一餐,可办粗饭几日;
纱绢②一匹,可办粗衣几件。
不馋③不寒足矣,何必图好吃好着?
常将有日思无日,莫待无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣。
选自周怡《尺牍精华》
由节俭进入奢侈(是)容易(的),由奢侈进入节俭(却)困难(了)。
如果思考得到(这些东西)的艰难,(就)不敢轻易地花费钱财了。
一餐吃肉喝酒,可以用来做几天的粗茶淡饭;
一匹绸缎,可以置办几件平常的衣服。
生活中不挨饿不受冷就满足了,何必贪图吃好的穿好的呢?
经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候,不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候,那么子子孙孙就会常常享受温饱了。
26.★★刘庆问饮
后周柳庆,初士后魏,为雍州别驾①。
有贾人持金二十斤,诣京师交易,寄人停(居)止。
每欲出行,常自执管钥。
无何,缄闭不异而并失之。
谓是主人所窃。
郡县讯问,主人遂自诬服。
庆问而疑之,乃召问贾人曰:
“卿钥常置何处?
“恒自带之。
”庆曰:
“颇与人同宿乎?
“无。
“与同饮乎?
“向者曾与一沙门②再度酣宴,醉而昼寝。
“主人特以痛自诬,非盗也。
彼沙门乃真盗耳。
”即遣吏逮捕沙门,乃怀金逃匿。
后捕得,尽获所失之金。
郑克《折狱龟鉴》)
后周柳庆,起初在后魏做官,担任雍州别驾。
有个商人携带黄金二十斤,到京都进行交易,借人房屋居住。
他每次要出行时,常常是自己掌管着钥匙。
没多久,房门关锁如常,而金子却全部丢失了。
商人认为是房主人偷的,于是报官,(房主人被送到县衙审讯逼问,)于是无辜服罪。
柳庆听说后觉得可疑,便召商人讯问:
“你的钥匙常放在什么地方?
”商人回答说:
“经常自己带着。
”柳庆又问:
“你可曾和别人一同住宿过吗?
”商回答说:
“没有。
”柳庆接着又问道:
“与别人一同喝过酒吗?
“先前曾和一个僧人