九上26鱼我所欲也复习课教案Word文档下载推荐.doc

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二、字词句积累

（一）给下列加点的字注音

死亦我所恶（wù

）一箪食（dān）一豆羹（gēng）蹴尔（cù

）不屑（xiè

）

（二）指出下列句子中的通假字，并释义

今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，释义：

感激【穷乏：

贫穷】

（三）指出下列加点词的古今意义（古今异义）

1、使人之所恶莫甚于死者古义：

如果、假使今义：

叫、让

2、非独贤者有是心也古义：

代词，这今义：

表判断的动词

3、万钟于我何加焉古义：

古代容量单位今义：

计时工具

4、一箪食，一豆羹古义：

古代一种食器今义：

豆子

（四）解释下列词语在不同句子中的含义（一词多义）

1、为：

则凡可以避患者何不为也（wé

i做、采用）故不为苟得也（wé

i做）

所识穷乏者得我而为之（wé

i做）或异二者之为（wé

i心情、想法）

今①为宫室之美②为之（①wè

i介词，为了）（②wé

i动词，做、接受）

2、得：

二者不可得兼（获得、得到）得之则生（得到）

所识穷乏者得我欤（同“德”，恩惠，这里是“感激”的意思）

3、而：

舍鱼而取熊掌者也（连词，表并列）呼尔而与之（连词，表修饰）

由是则生而有不用也（连词，表转折）蹴尔而与之（连词，表修饰）

（五）解释下列加点（线）的字词

1、舍生而取义者也（选取、选择）2、故患有所不避也（祸患、灾难）

3、故不为苟得也（苟且，指为了生而不择手段）4、一箪食（古代盛食物的竹器）

5、非独贤者有是心也（不只、不仅）（思想）6、贤者能勿丧耳（丧失、丢掉）

7、呼尔而与之（盛气凌人喊叫的样子）8、蹴尔而与之（踩踏食物的样子）

9、万钟于我何加焉（增加，指带来好处）10、妻妾之奉（侍奉）

11、此之谓失其本心（叫做）（天性，天良）12、是亦不可以已乎（停止、放弃）

（六）重点语句翻译

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

【舍：

舍弃】

*生命，也是我所追求的东西，正义，也是我所追求的东西，如果这两种东西不能同时

得到，那么我就舍弃生命而选取正义。

【得兼：

即“兼得”，同时获得】

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

【甚：

重要、严重】【甚于：

超过】

生命也是我所追求的，所追求的有超过生命的，所以不做苟且求得生存的人。

3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

【如使：

如果、假使】【凡：

凡是】

如果人们所追求的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，

有什么不能采用呢？

4、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

【使：

如果、假使】【莫：

没有】

*如果人们所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，

有什么不可以做呢？

5、由是则生而有不用也；

由是则可以避患而有不为也。

【由是：

由于这个原因】

通过这种手段就可以生存却有人不去使用；

通过这种行为就可以用来躲避祸患却有人

不去干。

【而：

连词，表转折，却】【生：

可以获得生存的手段】

6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【是：

这】【心：

思想】【耳：

罢了】

*不只是贤能（有道德）的人有这种思想，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失罢了。

7、蹴尔而与之，乞人不屑也。

【不屑：

认为不值得一顾】【屑：

认为值得（做）】

*如果用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

【蹴：

用脚践踏、踩踏】

8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

【万钟：

比喻优厚的俸禄】【辨：

分辨】

*优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

三、课文内容理解

1、本文的中心论点是【能概括全篇大意的句子是】：

生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么？

意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会

选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理，通俗易懂。

3、从论证方法的角度来看，本文除了举例论证外，还运用了比喻论证、对比论证的

论证方法，有力地证明了舍生而取义这一中心论点。

4、体现“性本善”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

5、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种思想”，即“舍生取义之心“，

用原文句子说就是：

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

【孟子认为能做到舍生取义的人是；

】

6、孟子认为失其本心的行为是：

万钟则不辩礼义而受之。

【或：

为宫室之美为之；

为妻妾之奉为之；

为所识穷乏者得我而为之。

】

7、“此之谓失其本心。

”中的“此”是指：

“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

9、文中所说的“甚于生者”指的是义，“甚于死者”就是不义。

中考阅读题

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲

也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，……是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

蹴尔而与之，乞

人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

向为身死而不受，今为宫室之美为之；

向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

1、解释下列加点词在文中的含义

（1）所欲有甚于生者（重要、严重）

（2）故患有所不避也（躲避）

（3）蹴尔而与之（践踏、踩踏）（4）向为身死而不受（从前）

2、用现代汉语翻译文中划线的句子）

（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

【恶：

厌恶】【避：

躲避】

死亡也是我所厌恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以有了祸患我也不躲避。

（2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

【是故：

因为这个缘故、因此】

因此人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。

（3）呼尔而与之，行道之人弗受。

【与：

给】【弗：

不】

*如果没吆喝着给别人吃，即使路上饥饿的行人也不会接受。

（4）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

【向：

从前】

*以前为了义宁肯死亡也不接受，现在却为了我所认识的贫苦人感激我而接受了它。

（5）是亦不可以已乎？

【已：

停止】【谓：

叫做】【失：

丧失】

*这种做法不也应该停止了吗？

这就叫做丧失了他的本心.

3、第一段写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么？

【以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻的作用：

引出“舍生而取义”的观点。

4、文中反复论证了一个什么观点？

【本文中心论点是什么？

】主要用了哪些论证方法?

观点：

论证方法：

比喻论证、举例论证和对比论证。

5、简要概括作者在第三段中阐述的观点。

人不能为了高官厚禄而舍弃礼义

6、运用比喻论证是本文的一大特色，文中用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，

并指出“所欲有甚于生者”就是义，“所恶有甚于死者”就是不义。

7、“非独贤者有是心也，人皆有之”中的“是心”指什么？

（用原文中的语句回答）

所欲有甚于生，所恶有甚于死。

【我“不为苟得”和“患有所不辟”的原因】【孟子认为能做到舍生取义的人】

8、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点，并写出与之一致的两句诗。

舍生而取义

诗句：

（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（陈毅《梅岭三章》）

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥《过零丁洋》）

9、作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请给本文补充两个论据。

论据一：

文天祥被俘后宁死也不降元，慷慨就义；

论据二：

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

论据三：

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

论据四：

朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮。

10、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据

自己的积累，试写出其中的两条。

（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（2）生于忧患，死于安乐。

（3）不以规矩，不成方圆。

11、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡

可以辟患者何不为也？

”的深层含义是什么？

如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人

就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。

12、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示?

请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

13、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会

环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。

阅读选文第一段，想想第一段中

哪一句和这一观点相近，并写下来。

【即体现“性本善”思想的句子。

14、作者在文中赞扬和批评了怎样的人？

请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法？

赞扬舍生取义的人，批评苟且偷生（见利忘义）的人。

【看法略】

15、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们

中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见

义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

我的观点：

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们

不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的

同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

《鱼我所欲也》练习题

1、使人之所恶莫甚于死者古义：

如果、假使今义：

2、非独贤者有是心也古义：

代词，这今义：

3、万钟于我何加焉古义：

古代容量单位今义：

4、一箪食，一豆羹古义：

古代一种食器今义：

则凡可以避患者何不为也（wè

i做、采用）故不为苟得也（wè

所识穷乏者得我而为之（wè

i做）或异二者之为（wè

i心情、想法）

i介词，为了）（②wè

i动词，做、接受）

1、舍生而取义者也（选取、选择）2、故患有所不避也（祸患、灾难）

3、故不为苟得也（苟且，指为了生而不择手段）4、一箪食（古代盛食物的竹器）

5、非独贤者有是心也（不只、不仅）（思想）6、贤者能勿丧耳（丧失、丢掉）

7、呼尔而与之（盛气凌人喊叫的样子）8、蹴尔而与之（踩踏食物的样子）

9、万钟于我何加焉（增加，指带来好处）10、妻妾之奉（侍奉）

【由是：

【万钟：

以前为了义宁肯死亡也不接受，现在却为了我所认识的贫苦人感激我而接受了它。

【已：

本文出自《》，作者，名柯，时期思想家、教育家，

是家思想的代表人物。

死亦我所恶（）一箪食（）一豆羹（）蹴尔（）不屑（）

今为所识穷乏者得我而为之“”通“”，释义：

【穷乏：

今义：

今义：

i）故不为苟得也（wè

i）

i）或异二者之为（wè

i介词，）（②wè

i动词，）

二者不可得兼（）得之则生（）

所识穷乏者得我欤（）

1、舍生而取义者也（）2、故患有所不避也（）

3、故不为苟得也（）4、一箪食（）

5、非独贤者有是心也（）（）6、贤者能勿丧耳（）

7、呼尔而与之（）8、蹴尔而与之（）

9、万钟于我何加焉（）10、妻妾之奉（）

11、此之谓失其本心（）（）12、是亦不可以已乎（）