高一语文人教必修四第1课《窦娥冤》教案Word文件下载.docx
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大约生于金代末年（约公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）。
与马致远（《汉宫秋》）、郑光祖（《倩女离魂》）、白朴（《墙头马上》）并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。
元代人说他：
“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。
”
他曾在散曲《南吕一枝花·
不伏老》中说自己精五音六律，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂首，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。
他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存18部。
《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《蝴蝶梦》《单刀会》等流传很广。
作套曲十余套，小令五十余首。
其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，也是世界十大悲剧之一。
1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
中国十大古典悲剧：
关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高明《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《清忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷锋塔》。
元杂剧四大悲剧：
关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》。
与莎士比亚（1564~1616年）比较：
英国戏剧之父，创作37部剧本（加与弗莱彻合写的《两位贵亲》则是38部），两首长诗（《维纳斯与阿多尼斯》，《鲁克丽丝受辱记》），154首十四行诗。
代表作有四大悲剧：
《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。
著名喜剧：
《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》。
历史剧：
《亨利四世》《亨利五世》《查理二世》。
正剧、悲喜剧：
《罗密欧与朱丽叶》。
汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。
字义仍，号海若、若士、清远道人。
汉族，江西临川人。
公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。
曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。
在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。
作品有剧本有“临川四梦”（《紫钗记》《还魂记》《邯郸记》《南柯记》），还有《紫箫记》《牡丹亭》等。
诗集《门棘邮草》《红泉逸草》，诗文集《玉茗堂全集》。
传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最著名。
在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。
２．介绍元杂剧：
元杂剧有一套较严格的体制：
①结构：
元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。
相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。
演出时一本四折都由正末或正旦独唱。
（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
②角色：
分为旦、末、净、杂。
旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。
正旦：
歌唱的主要女演员。
外旦、贴旦次要女演员。
末包括正末、小末、冲末、副末。
正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。
冲末是首次上场的男演员。
净是地位低下的喜剧性人物，俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。
如张飞、李逵。
丑：
俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
杂是除以上三类外的演员。
有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）、孛老（老头儿）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）、洁郎（和尚）等。
③剧本的构成：
剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。
元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。
包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。
“宾白”又分以下四种：
1对白：
人物对话；
2独白：
人物自叙；
3旁白：
背过别的人物自叙心理话；
4带白：
唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。
所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
3.关于宫调
隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的。
宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫”，其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫“调”，所以称调子为“宫调”。
“燕乐二十八调”，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二调，
而传奇中常用的只有九种。
这九种宫调及其表现的情趣如下：
正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清新、中吕宫-跌宕、南吕宫-感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉
每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。
传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌。
三、情节结构：
全剧四折，开头有一楔子，由蔡婆婆介绍故事背景。
第一折为故事开端，第二折为故事的发展，第三折是故事情节的高潮，第四折是故事的结束。
四、布置作业：
结合注释和工具书，自读课文，扫除字词障碍，整体感知情节。
第二课时
一、欣赏方法：
阅读欣赏戏剧基本方法是首先抓主要矛盾冲突（没有冲突
就没有戏剧），把握人物之间关系。
其次分析品味人物语言（潜台词、个性化语言），揣摩人物心理、思想情感。
最后要把握情节发展，理清故事结构。
二、研究阅读
1.
通览楔子后，找学生复述楔子内容。
讨论：
楔子内容有何作用？
明确：
楔子是序幕。
交代剧情起因：
窦娥被父亲抵债给蔡婆婆做童养媳。
到第一折开场时，时间已过去了十三年。
这期间，窦娥的命运发生了重大变故，丈夫早逝，窦娥寡居。
通过蔡婆婆之口间接介绍，既交代了故事的必要背景，又避免了情节的枝蔓拖沓。
2.快速阅读第一折，找学生复述第一折故事内容。
窦娥面对坎坷命运持什么思想观念？
相信天命。
见【天下乐】
3.细读第三折，找学生复述故事内容，思考：
窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?
这些矛盾冲突表现了什么?
参考：
窦娥与现实生活的矛盾冲突有：
①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；
③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
即：
①与张驴儿父子的冲突；
②与桃杌太守为代表的官府冲突；
③与蔡婆婆的冲突。
矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；
第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；
第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。
4．提问式阐述：
文学史上公认第三折是全剧的高潮。
但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。
窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里？
阅读第三折后，明确：
第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。
戏剧本身的特点是什么呢？
那就是剧作家在剧本中，除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。
5．提问：
在第三折中共出现多少曲牌？
都属什么宫调？
共出现10个曲牌，都属于正宫调。
５．提问：
根据10个曲牌和故事情节，把第三折分成若干层次。
10个曲牌有3个层次。
使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，赴刑场指天斥地（控诉抗议）。
第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，婆媳诀别诉冤屈（善良孝顺）。
第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。
三桩誓愿动天地（愤恨抗争）。
三、布置作业：
研习第三折的三个场面，并背诵【滚绣球】
第三课时
一、检查背诵：
找学生背【滚绣球】
二、研究阅读：
1.齐读第1层两支曲子。
提问：
窦娥为什么要指斥天地鬼神？
窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。
又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。
由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。
是不容侵犯的。
但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：
“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。
2.讨论[滚绣球]一曲，然后背诵。
（1）运用的修辞手法有哪些？
对偶、对比、呼告、反复、反问等。
（2）最能体现反抗精神的句子是哪一句？
“地也，你不分好歹何为地！
天也，你错勘贤愚枉做天！
（3）窦娥对天地鬼神的态度经历了怎样的心理变化？
表现了他的什么性格？
由信奉——怀疑——质问的心理变化过程。
作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：
“天地也！
做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！
地也，你不分好歹何为地！
”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。
作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？
她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。
小结：
这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。
又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。
为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。
3．看第二层，提问：
从【倘秀才】“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街【叨叨令】，舍近而求远呢？
因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。
这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
4.．然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，赏析【快活三】【鲍老儿】。
通过人物对白，试分析关汉卿的本色语言艺术和戏剧效果。
元杂剧有文采派和本色派之分。
历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然，朴实生动，不工自工，富有抒情性和音乐性，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。
王国维赞关汉卿“一倚空傍，自铸伟词”，“曲尽人情，字字本色”
，称赞《窦娥冤》“即列入世界大悲剧中，亦无愧色也。
在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；
诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；
三桩誓愿的场面感天动地，激荡如潮。
这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的浯言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深人地刻画了人物性格。
文中曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。
例如[快活三][鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；
[滚绣球]全曲以及[一煞]中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；
不少古白话词语，如“只合”（只应该）“怎生”（怎么）都表述得十分生动。
课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。
文中曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”；
三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。
曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。
关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。
关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。
窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。
在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。
可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。
这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。
[快活三][鲍老儿]两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？
使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。
她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。
这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。
6.阅读第3层。
思考：
三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的？
内容
雪溅白练
六月飞雪
亢旱三年
时间
瞬间
一段时间
三年
其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。
不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?
尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。
这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。
日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。
时间越来越长
地点
法场
荒野
山阳
范围越来越广
监斩官态度
答应
不信（呵斥）
怒喝
态度越来越强烈
7.分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。
第一个誓愿是血溅白练：
她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；
第二个誓愿是六月飞雪：
她希望自己的冤屈会在上天得到反应；
第三个誓愿是亢旱三年；
她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
8．她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？
是否矛盾呢？
窦娥对天地鬼神的严厉指斥和这里要感动天地，显然是矛盾的。
可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
9．提问：
窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？
这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗，她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；
同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。
而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。
作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
10.．提问：
“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？
说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。
也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。
于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
11.讨论：
窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?
如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。
卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。
12.讨论：
谁毁灭了窦娥？
反映了当时怎样的现实？
A.直接责任人：
张驴儿父子——以强欺弱，以恶欺善。
B.主要责任者：
太守桃杌——吏治腐败，贪赃昏聩。
C.间接责任者：
a.窦天章——热衷功名，典押女儿。
b.蔡婆婆——懦弱动摇，引狼入室。
c.赛卢医——既是造恶者，也是助恶者。
要练说，得练看。
看与说是统一的，看不准就难以说得好。
练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
当时现实：
清浊不辨，是非颠倒，善恶错位，暗无天日。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
13．归纳主题：
通过窦娥被押赴刑场杀害的情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和精神。
“这都是官吏们无心正法，使百姓们有口难言。
”剧作的这一主题思想，揭示了封建吏治压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质，揭示了形成窦娥冤案的社会根源。
它是主人公对社会本质的清醒认识，是剧作的点睛之笔。
14.让我们给这位善良的女性献上一副挽联
贞洁敬孝，哀怨1雪飞六月；
2抗争，3动地4。
斟酌并填空：
1.感天
2.刚烈
3.悲愤
4.旱亢三年
15.小结：
读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。
如今的时代，仍有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。
若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？
如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。
正如鲁迅先生所说：
懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。
完成课后练习。
附：
板书设计——《窦娥冤》
结构：
1.指斥天地鬼神——[端正好]
古
（冤）
[滚绣球]
【怀疑神权】
代
↓
[倘秀才]
妇
2.刑前告别婆婆——[叨叨会]
女
（悲）
[快活三]
↓
[鲍老儿]
【温驯善良】
反
血溅白练
抗
3.发下三桩誓愿——六月飞雪
形
（恨）
亢旱三年
【反抗精神】
象
主题：
通过窦娥冤屈，揭示当时社会恶人横行、官吏昏庸、法制黑暗，歌颂了窦娥的反抗精神。
语言：
通俗精炼，生动感人，运用元代白话，典型“本色派”。
常识：
1.角色——末、旦、净、丑
2.唱、科、白
3.折
4.关汉卿
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