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他早年于谒投赠，积极求仕以实现自己的政治理想；

安史之乱时，参加永王璜藩府；

流放夜郎遇赦后，又请缨从军，都说明李白怀有—颗强烈的从政报国之心。

他在漫游中与杜甫结下了兄弟般的情谊。

这两位文化巨人的交往，在我国文学史上传为佳话。

李白一生创作丰富，存诗九百八十余首。

有《李太白全集》三十卷。

（二）思想

1、李白思想比较复杂，儒、道、侠这三种思想对他都有影响。

儒家的兼善天下思想鼓励他积极从政以求治国安民；

道家的超尘脱俗思想又驱使他追求绝对自由，蔑视权贵；

至于游侠思想则促使他重然诺、轻传统，养成傲岸不屈、豪纵旷放的性格。

2、上述儒、道、侠三种思想是互相矛盾的，但在李白身上却得到了统一。

他热烈追求从政，但又强调功成身退；

他傲岸不屈、蔑视权贵，但追求功名之心又从未泯灭，有时甚至留恋豪华生活。

这说明，所谓“功成身退”的自我设计，是李白求仕失望之后．在思想上儒、道、侠的矛盾得到互补与统一的集中体现。

3、李白思想往往存在着积极与消极并存的复杂状况，他有时积极求仕，有时又消极退隐，甚至求仙访道；

他既追求自由、抨击权贵，又宣扬及时行乐、流露人生如梦的思想上述三方面关于李白思想的特点，都对李白的诗歌创作产生深刻的影响。

二、李白诗歌的思想内容

（一）李白诗歌的题材内容十分广泛，有的揭露污浊现实，批判黑暗政治，深刻反映了玄宗朝政的黑暗，形象地反映了唐帝国由盛转衰的历史面貌；

有的抒写自己追求自由的坚定意志和为国建功立业的宏大理想；

有的描写祖国壮丽的河山，歌颂自然关；

有的赞美纯真深挚的友情，表现崇高的心灵美。

所有这些方面的内容，都表现出李白那种强烈的浪漫主义精神。

当然，由于李白的思想复杂而又矛盾，因此，他的诗歌中也时时流露出一些隐遁出世，人生如梦的消极思想：

（二）李白诗歌的思想内容，最为突出的是其中关怀祖国、批判现实的强烈的浪漫主义激情，其主要表现是：

1、批判黑暗现实，尖锐激烈：

他在诗中无情地批判权奸的专横和宦官的跋扈，以“冠盖何辉赫”、“鼻息干虹霓”（《古风》其二十四）来批判权宦的不可一世。

他常常在诗中愤怒斥责群小得志、贤才沉沦的黑暗政治，揭露社会上“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”（《古风》其三十九）的反常现象。

他甚至把矛头直接指向最高统治者，指斥玄宗“斗鸡金宫里，蹴踘瑶台边”（《古风》其四十六）的腐朽生活。

其批判的激烈程度，在盛唐诗坛十分少见。

2、蔑视豪门权贵，傲岸不屈：

这和他强烈批判黑暗现实的思想内容相一致，他对豪门权贵充满着傲岸不屈的反抗精神。

一方面，他粪土权贵：

“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》），对王侯充满傲气；

另方面，他自己始终坚持高洁的品质：

“松柏本孤直，难为桃李颜”（《古风》其十二），没有丝毫的奴颜和媚骨。

3、关怀祖国之心，始终不渝：

李白早年即有为国为民的宏大抱负，这就是“终与安社稷”（《赠韦秘书子春》）、“谈笑安黎元”（《书情赠蔡舍人雄》）的政治思想。

后来历经挫折，但报国理想从未泯灭。

安史乱中，他表达了“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”（《永王东巡歌》其二）的雄心壮志，并请缨从军；

直至晚年，他还是“中夜四五叹，常为大国忧”（《赠江夏韦太守良宰》），表现出强烈的爱国之心。

4、追求个人自由，狂放不羁：

李白一生对自由的追求是一贯的，这在诗歌中也有明显表现。

一方面是追求那种摆脱世俗羁绊的凌云之志，即所谓“何时腾风云，搏击申所能”（《赠新平少年》）那种一展宏图的壮志；

另一方面，是从苦闷中追求解脱，从而表示对权贵的蔑视，对自由的渴求。

如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），就是这种精神的体现。

5、赞美祖国山川，热情洋溢：

李白笔下的祖国山川，既具有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》其二）这样瑰奇美丽的壮采；

又充满“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）这样豪迈奔放的气势。

这些诗篇，无不是热情洋溢、壮怀激越的佳作，都体现出李白那种奔放不羁的性格和豪放开阔的胸襟。

三、李白诗歌的艺术成就

李白的诗歌创作，最擅长乐府歌行和五、七言古诗，这些诗写得气势奔放，感情激越，“纵横变幻，极才人之至”（王世贞《艺苑卮言》）。

具体地说，其艺术成就主要有以下几个方面：

（一）寄自我于诗的形象之中他的诗，在批判黑暗时总是喷射出强烈的愤怒，如他批判安史之乱时愤怒责问：

“白骨成丘山，苍生竞何罪?

”（《赠江夏韦太守良宰》）。

他的诗在抒写理想时又总是充满着自信，如他说：

“天生我材必有用”（《将进酒》），“长风破浪会有时”（《行路难》其一）。

他的诗在倾吐苦闷时又总是直抒内心的郁结，大声嗟叹：

“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），毫无保留地倾吐出来。

（二）丰富奇特的想象

1、他善于借助梦境仙界，捕捉超现实的意象，描绘一个瑰丽的理想世界。

如《古风》其十九（“西上莲花山”），就借助想象创造了一个优雅缥缈的莲峰仙境以寄托理想，《梦游天姥吟留别》更是既写梦境，又写仙界，境界神奇，色彩缤纷。

2、融汇传说、神话，驰骋想象，描写客观世界。

如《蜀道难》一诗，就融汇了蚕丛开国、五丁开山，六龙回日等神话传说，描绘出一个奇险的客观世界，渲染了蜀道的艰难险阻。

（三）大胆的夸张和新奇的比喻。

李白诗歌运用夸张既大胆又合理，而且往往和新奇的比喻结合运用，使浪漫主义特色更加突出。

如“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五）、“燕山雪花大如席”（北风行》）等等就是著名的例子。

（四）诗歌语言清新直率，即所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

如他的《子夜吴歌》，《静夜思》等名篇，语言明白如话，清新朴素。

此外，他的许多直抒胸臆之作，其语言都具有直率，自然的特点。

四、李白诗中的消极因素

由于李白的思想矛盾、复杂，因此，他的一些诗歌中也存有消极因素，这是我们在阅读中应该加以认真注意的。

如：

（一）《将进酒》：

这首诗作于他的长安三年之后，这时，李白政治上失意，感情上激愤狂放。

此诗即在这种情况下写的。

这是一首通过劝酒抒写愤懑之情的作品，它表现出诗人傲岸不屈的性格和鄙弃世俗的精神，这是可贵的。

但是，其中所写“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的诗句，明显流露出一种人生易老、及时行乐的消极情绪。

（二）《庐山瑶寄卢侍御虚舟》：

这首诗，是李白流放夜郎遇放之后游庐山时作。

诗中有对庐山风景秀丽的赞美，也有对长江雄伟气势的激赏。

该诗既有对儒家孔丘的嘲笑以表达自己狂放的胸襟，也有对道家思想的崇信以摆脱世情。

诗中对山川的赞美激赏。

淋漓尽致；

对身世的感咱愤慨，深沉曲折，这些都是应该肯定的。

但是，由于诗人对自己政治前途的失望而产生的寻仙访道思想，那种“早服还丹无世情，琴心三迭道初成”的虔诚修道，那种“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”的向往和飞升，则都是一种看破红尘、消极避世思想的反映。

五、李白在文学史上的地位和影响

李白在中国文学史上享有崇高的地位，他是继屈原之位伟大的浪漫主义诗人。

他和杜甫是唐代诗坛两颗耀眼他也是世界文化史上的一位巨人。

（二）李白的诗歌创作，把积极浪漫主义的艺术创作推向新的高峰，完成了陈子昂所开创的诗歌革新伟业。

（三）李白对当代和后代诗人产生了广泛影响。

他的追求理想、向往自由、反抗权贵的精神，他的雄奇飘逸的诗风，对李贺、苏轼、陆游、高启、龚自珍等历代诗人均有深刻影响。

六、李白诗歌欣赏

（一）梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟波微茫信难求；

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

【注】瀛州：

传说中的海上三座神仙山之一，另两座名蓬莱、方丈。

天姥：

山名，在今浙江省新昌县东。

赤城：

山名，在今浙江省天台县北，天台山的南面。

镜湖：

又名鉴湖，在今浙江省绍兴市南。

剡溪：

水名，在今浙江省嵊县南。

谢公屐：

谢公，南朝诗人谢灵运。

据《南史·

谢灵运传》记载，他“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。

常着木屐，目山则去其前齿，下山则去其后齿。

”金银台：

指神仙居所。

白鹿：

传说中神仙所骑的神兽。

【赏析】

1．《梦游天姥吟留别》也是李白浪漫主义诗歌的代表作之一。

天宝三年（744）李白被玄宗赐金放还。

离后曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁。

第二年又准备从东鲁家中出发南下吴、越，临行前写下了此首诗留别友人，所以此诗又题作《别东鲁诸公》。

这首诗描绘了梦中游历天姥山和仙界的情景，抒写了对大自然和神仙世界的向往，表现了诗人对黑暗现实的不满和对自由理想的追求，以及超脱世俗、蔑视权贵的人格精神。

2．此诗可按梦前、梦中、梦后的顺序分为三层：

第一层从开头至“对此欲倒东南倾”，写梦前，交代梦游对象是天姥山，描写了天姥山的雄奇高峻。

第二层从“我欲因之梦吴越”至“仙之人兮列如麻”，写梦中游历天姥山的过程，叙写了游踪所至及所见自然景象和仙境。

第三层从“忽魂悸以魄动”至最后，写梦醒之后的感慨，表述自己的志向与品格，揭示了全诗的主旨。

3．《梦游天姥吟留别》的主要艺术特点：

（1）诗歌具有浓郁的浪漫主义情调，主要采用了奇特的想象，描绘了一个异彩纷呈、亦真亦幻的艺术境界。

开头先以传说导入，是虚写，然后用夸张、对比的手法描写了天姥山，是实写，以虚衬实，突出了天姥山的神奇伟壮，暗含赞美和向往之情。

中间梦境的描写全用幻笔来写游景与游仙，或超然自得、飘逸洒脱，或瑰丽神奇、变幻多姿，幻化出了一幅色彩斑斓的梦游图。

游景采用叙述游踪与景物描写并用的手法，从梦入吴越到飞度镜湖，从至剡溪到攀登天姥山，一路写来，景物也随之变换，同时又有联想，联想到谢公当年著屐登山。

尤其是登山所见的景物描写，写得极其别致。

“半壁见海日，空中闻天鸡”，仅仅十字便生动地概括出了一个曙光初照的景象，而且视听并用，声色俱佳。

随后的景物描写：

千岩万转、迷花倚石、熊咆龙吟、林慄颠惊、云清水淡，更是变化多端，异彩纷呈。

游仙的描写更是奇诡怪异，气象万千。

电闪雷鸣、山崩地裂、洞天门开，“洞天福地”的仙界景象随之展现：

青冥浩荡、日月照耀、霓衣风马、虎鼓瑟而鸾回车、云君仙人纷纷而出。

惊心动魄的场景和光彩缤纷的仙境，幻象叠出，想象神奇。

结尾是醒后言志抒情，表达了人生如梦的失落感和对神仙世界的向往，以及对现实世界不自由的愤恨。

整首诗又是用虚实结合的笔法把现实与理想、人间与幻境熔铸为一体，把心灵情志的“真”与艺术表现的“幻”妙融为一境。

（2）诗歌以梦游留别为题，兼及游仙。

其实整首诗对梦境和仙境的描写，也是与现实的比衬。

诗歌构思奇特而有致，由现实导入梦境，由梦境又回到现实，而以梦境的描写为主。

所以显得结构清晰，层次分明，而场景的变换、意蕴的不同，又使结构层次波澜起伏，诗情意绪也随之波动。

诗歌的手法以想象为主，但也变化多端，叙述、描写、对比、夸张、议论、抒情，无所不用，使诗歌的手法显得新奇多变而富于表现力。

诗歌意境雄奇而伟壮，形象缤纷而奇幻，句式参差错落，自由而流畅。

这首诗歌充分显示了李白卓越的艺术才能。

（二）蜀道难

李白

噫吁戏，危乎高哉！

蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？

畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，崖转石万壑雷。

其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

【题解】

　　《蜀道难》：

古乐府曲名，属《相和歌·

瑟调曲》，古代诗人常用来描写蜀地道路的艰难。

胡震亨《唐音癸签》卷二十一说：

《蜀道难》自是古曲，梁、陈作者，止言其险，而不及其他。

（李）白则兼采张载《剑阁铭》一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居等语用之，为恃险割据与羁留在佐逆者著戒。

壮士死：

传说秦惠玉嫁五美女给蜀，蜀国派五位壮士去迎接，返至梓关，遇山崩，五壮士被压死，五美女上山化为石。

【译文】

　　啊！

多么险峻，多么高！

蜀道难走，比上天还难。

蚕丛和鱼凫两个蜀王，开国的事情多么渺茫不清。

从那以后经过四万八千年，才和秦地的人有交通。

西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。

直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。

上面有即使是拉车的六龙也要绕弯的最高峰，下面有冲激高溅的波浪逆折的漩涡。

高飞的黄鹤尚且飞不过去，猿猴想过去，发愁没有地方可以攀援。

青泥山迂回曲折，很短的路程内要转很多弯，盘绕着山峰。

屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸着胸口空叹息。

问你西游什么时侯回来？

可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。

只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌的和雄的在林间环绕飞翔。

又听见杜鹃在月夜里啼叫，哀愁充满空山。

蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。

连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。

急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。

就是这么危险，你这远道的人，为什么来到这里？

剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。

守关的如果不可靠，就会变成当道的豺狼。

早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇，磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。

锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。

蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西望着，长长地叹息。

【注释】

噫吁戏：

惊叹声。

蜀道：

一般指自陕西进入四川的山路。

蚕丛、鱼凫：

传说中古蜀国的两个国王。

茫然：

茫味难详。

四万八千岁：

极言时间久远。

秦塞：

秦地。

古代蜀国本与中原不通，至秦惠王灭蜀，开始与中原相通。

太白：

山名，秦岭主峰，在今陕西省周至一带。

天梯：

上陡峰的山路。

六龙：

相传太阳神坐由六条龙拉的车而行，被高标所阻而回车。

冲波逆折：

激浪逆流。

黄鹤：

即黄鹄，一种高飞的鸟。

猿猱：

统指猿类。

青泥：

岭名，在今陕西省略阳县。

萦岩峦：

缭绕在山峰间。

抚膺：

抚胸。

巉岩：

险峭的山岩。

号：

聒噪。

子规：

杜鹃鸟。

凋朱颜：

容颜为之衰老。

去天：

离天。

绝壁：

陡峭的山壁。

喧豗：

轰响声。

嗟：

叹息。

胡：

何。

峥嵘、崔嵬：

高峻的样子。

锦城：

锦官城、今四川成都。

咨嗟：

　　【赏析】　

　　1．《蜀道难》是李白浪漫主义诗歌的代表作之一。

其写作年代和思想主题历来众说不一。

今多认为此诗约作于玄宗天宝初年，是李白第一次到长安时所作。

诗歌描写了蜀道的艰难、形势的险要和环境的险恶，并寄寓了诗人对现实的忧虑与关切。

2．全诗大致可分三层：

第一层从开头至“天梯石栈相钩连”，借用神话传说先写蜀道开辟的艰难。

第二层从“上有六龙”至“胡为乎来哉”，以山高、路险、奇景、悲愁来写入蜀道路的艰险。

第三层从“剑阁峥嵘”至最后，写剑阁地形险要和环境的险恶，并寄寓了诗人对现实政治的忧虑与关切。

3．《蜀道难》的艺术特点：

（1）诗歌的风格雄奇奔放，纵横恣肆，淋漓酣畅，形象绚丽多姿，想象丰富而奇诡，使诗歌充满奇险神异的色彩，体现了浪漫主义的创作手法和激情。

（2）诗歌大体按照自古及今、由秦入蜀的线索来构思诗篇，展开描写。

第一层，首先，以三个感叹词起笔，高歌“蜀道之难，难于上青天”，起笔突兀而极有气势，不仅点题也为全诗奠定了雄放的基调，接着运用了蚕丛、鱼凫的历史传说和五丁开山等神话，夸写蜀道开辟的艰难。

诗歌的开篇就已显示了神奇浪漫的色彩。

第二层是全诗描写的重点，诗人运用了神奇的想象、奇特的夸张、绘声绘色的描写，极写蜀道的奇险和艰难。

先总写蜀道的艰难：

“六龙回日”写高，“冲波逆折”写险，黄鹤难飞、猿猱愁攀进一步写其高险，神话与夸张并用。

再写青泥岭的曲折高峻，“扪参历井”夸张其高，“抚膺长叹”因高生愁。

接着诗人笔锋一转，以一问句别开生面，深入到山间古木、悲鸟啼鸣的境地，借“悲鸟号古木”和“子规啼月夜”凄凉景象，来描写蜀道的寂寞荒凉，来渲染旅途的悲愁。

至此诗人的笔锋又一转，集中笔力突出描写蜀道的奇险：

连峰接天、枯松倒挂、飞湍喧嚣、砯岩转石，奇景叠出，生动形象，铺排夸饰，气势奔放。

第三层写蜀中要塞剑阁地形险要和环境的险恶，描写得阴森恐怖，谲诡荒怪，其中又运用了隐晦的寓托。

场景的转换极为自由灵活，意象的衔接组合跨度很大，纵横开合，变幻莫测，随意挥洒，然而并没有离开蜀道难的主题。

（3）诗歌最突出的艺术特点是善于运用奇妙的想象、浪漫的夸张和虚无缥缈的神话传说，来创造一个神奇瑰丽的艺术世界，产生出令人魂悸魄动的艺术效果。

特别是自然景物的描写，围绕着“难”，挪景移情，层层渲染，声色情态表现得奇绝而瑰玮。

正如殷璠所赞叹：

“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调。

”（《河岳英灵集》此外，诗歌的抒情性也很强，除了写景抒情外，诗歌还三次出现“蜀道之难，难于上青天”的感叹句，以反复咏叹的手法来加强抒情性，同时也深化了主题。

诗歌的句式自由灵活，参差错落，长短相间，造成了自由奔放而又跌宕起伏的语言效果。