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而做到这点最好的方法就是得到权力，尤其是至高无上的权力。

正是他的这种性格为以后他与洪秀全的冲突埋下了伏笔。

　　两人的矛盾爆发在一件事情上那就是“天父下凡”，本来洪秀全是天父的儿子有代天父处事的无上权力。

可是在1848年太平天国发起者之一的冯云山被清军逮捕这时洪秀全又在广东拜上帝教群龙无首。

眼见费很大心血聚集起来的部众就要散伙，这时还只是一个小头目的杨秀清突然“天父附体”将部众稳住，从此以后他也有代天父行使权力的权利了。

也正是由于这一事件杨秀清再拜上帝教的地位迅速提高甚至超过了冯云山，在永安封王中他受封“前军主将左辅正军师东王”。

并且东王以下归东王节制。

这就在太平天国中形成了一个奇特的二元体制。

名义上洪秀全是君杨秀清是臣，但洪秀全只是名义上的国家元首，而军政大权全部都在杨秀清手中。

不仅如此，杨秀清在宗教活动中可以以“天父下凡”为名决定一切。

实际上在定都南京之后洪秀全就被架空了，以至于清朝方面曾有一个传言，并没有洪秀全这个人，他只是个土偶木梗也就是个泥像。

好在此时洪秀全并不是很关心权利问题，他这时关心的是怎样把天王府修建得更加豪华壮丽以及如何与他那八十八个嫔妃相处，这时有东王替他操心国事他也乐得清闲。

　　可是，当杨秀清的权利野心不断膨胀甚至开始干涉到洪秀全的私生活时，洪秀全终于坐不住了。

据英国发现的《天父圣旨》透露，从1853年至1855年七月两年半时间里杨秀清委托天父下凡二十一次之多。

不仅是太平天国的文武百官，乃至于天王洪秀全自己也要受到“天父”的责罚。

一次，洪秀全在宫中将一个嫔妃打伤了，这时“天父”突然下凡不顾百官的求情一定要杖责洪秀全，洪秀全被迫脱了裤子准备挨打，这时“天父”突然说“既然你已准备好了挨打，就可以不打了”。

对洪秀全都如此那么对太平天国的文武百官就更不用说了。

洪秀全是读书人出身，儒家的那一套宗法制和家天下他很熟悉，并且从他后来的所作所为来看“家天下”的观念在他脑中根深蒂固，他不允许杨秀清践踏他最后的那一点威严。

所以他想到了反击。

但是这时他发现天王府外的一切都属于杨秀清了，他只能继续隐忍，直到杨秀清突破他最后的底线。

　　而杨秀清呢，由于性格使然它只会在权利的泥潭里越陷越深，一次次挑战天王的底线。

直到他又一次以天父下凡为名要洪秀全封他为万岁。

这时不仅是洪秀全忍无可忍了，就连文武百官也看不下去了。

自古以来天无二日，国无二君。

如果有两个万岁，那么太平天国会怎么样?

前文也说道这些年里杨秀清借天父下凡也引起了许多文武百官的不满，比如北王韦昌

　　辉和燕王秦日纲。

这两个人在太平天国的地位和权势仅次于东王，洪秀全密将北王韦昌辉和翼王石达开招到天王府密商，不久天京事变变就爆发了。

　　就当时的情况来说，杨秀清死得确实有点冤。

北王的军队很快粉碎了东王府为数不多侍卫的抵抗。

说明当时杨秀清毫无准备没想到洪秀全会突然发难。

但从长远来说，杨秀清不一定会安心的做他的东王，他只会不断追求更高的权力。

如果他不死他很有可能用不流血的方式逼迫洪秀全让位。

而洪秀全呢，他为了保持自己的地位去杀杨秀清对他来说似乎并没有错，错就错在他用了一个心术不正的韦昌辉，韦昌辉借机大肆屠杀东王的部下，直至他杀人杀得都找不着东西南北了。

翼王劝了他几句他就杀了翼王全家，甚至带兵到天王府找洪秀全要翼王。

这时洪秀全始料未及的。

他虽然还能控制局势，但是他从此不相信任何外姓人了。

不久他借翼王之手杀了北王，翼王石达开掌握了朝政。

但这时洪秀全也不敢信任他了，派自己两个无才无德的文盲哥哥监视石达开，石达开于是带领十万精兵和猛将出走。

太平天国也在高层的争斗中元气耗尽，更可怕的是人心尽失。

后期虽然有陈玉成李秀成的力挽狂澜但是已经无济于事了。

而洪秀全呢，他被迫要一边享乐一边处理他并不擅长的朝政，他再也不敢放手把军政大权给任何一个人了。

而太平天国的国势却一天不如一天，在他弥留之际不知他想没想过对不起杨秀清，至少杨秀清在天京事变前没有想篡位，杨秀清在的时候他可以无忧的纵情享乐，并且太平天国的国势在那三年蒸蒸日上。

但是这时也容不得他多想了，伴随湘军的隆隆炮声太平天国的丧钟即将敲响！

　　*篇二：

洪秀全的功与过

　　洪秀全的功与过

　　一、1843年创立“拜上帝会”，对动员群众推翻清朝统治的斗争起了重要的宣传和组织作用﹔其后写的《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作，为太平天囯起义作好了思想舆论准备。

经数年努力，洪秀全在杰出的农民领袖冯云山的帮助下，拜上帝会得以迅速发展，为金田起义奠定了基础。

　　二、从1851年1月11日金田起义到1864年天京陷落前夕，洪秀全领导了这场农民起义的全过程，历时14年，势力发展到18省，先后攻占600多座城市，给了中外反动势力以沉重打击。

　　四、颁布革命纲领。

前期，1853年冬，颁布了《天朝田亩制度》，提出改变土地制度和其他改革社会的措施。

其内容表现了农民反封建的要求和解决土地问题的强烈愿望。

纲领内容的完备性和深刻性，使太平天国革命达到了中国历代农民革命所能达到的最高思想境界。

1859年颁布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。

这是后期太平天囯的重要政纲，说明他在对待资本主义的态度上，较同时代的地主统治阶级思想开明，眼界开阔。

　　作为太平天囯运动的最高领导人，洪秀全的严重错误也是不可忽视的。

洪秀全的错误主要在于：

　　一、定都天京后，封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出，严刑酷法，倒行逆施。

洪秀全在天王府深居简出，严重脱离将士群众。

在太平天囯革命政权向一个新的封建王朝政权蜕变的过程中，洪秀全起了特别恶劣的带头作用。

思想作风上的质变，使其愈往后，完全变

　　为一个封建帝王。

天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展的必然结果。

　　二、太平天囯后期，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”，形成一个排斥异姓的洪氏集团，使得后期政治日益腐败，给太平天囯内部带来致命危机。

石达开是太平军最优秀的统帅，所部又是太平军精锐。

他德才兼备，深得全体军民拥戴，天京内讧之后，他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势的人选。

然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挟制和排挤他。

因此，石达开出走，致使太平天囯出现分裂局面。

其后，陈玉成、李秀成打破江北大营、江南大营，京围一解，洪秀全立刻大封王爵，造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱的局面。

　　三、洪秀全在内讧之后，更是任人唯亲。

首先是他哥哥洪仁发、洪仁达，分别封为安王、福王，让两个老哥掌权，压制、监视石达开。

之后洪秀全迫于满朝反对，不得已取消两个昏庸兄长的王爵，还是对他们言听计从，后来又再改封为信王、勇王，一直干预朝政。

却最受洪秀全信任。

天京危急之时，洪秀全更是明确宣布，朝政由洪仁达执掌。

前面说过的洪仁玕，是洪秀全堂弟。

因为本家人可靠，又不像两个老哥那样粗鄙，就立马三级飞升。

洪仁玕虽然只会纸上谈兵，而且战败犯罪，还是委以重任。

堂兄洪仁政，也无功劳和战败犯罪，换个官做，后又封恤王。

亲侄族侄十余人，一概封王。

洪秀全外甥幼西王萧有和，很受洪秀全喜欢，洪临死前不久，封他为前台发命者。

　　人物性格

　　洪秀全自幼“熟诵四书、五经、孝经及古文多篇，其后更遍读中国历史及奇异书籍，均能一目了然”，受的是儒家传统文化教育。

渴望由士而仕，一举成名，完成由“田舍郎”到“登天子堂”的转变，其家人和族人都对洪秀全抱有极高的期望，洪秀全自己也希望通过科举，谋取功名，光宗耀祖。

他曾先后四次（1828年、1836年、1837年、1843年）赴花县、广州应试，然而“初考时其名高列榜上，及复考则又落第。

”洪秀全发誓“不考清朝试，不穿清朝服”，“自己来开科取士”。

从洪秀全发动起义后，采取种种严厉的排孔斥儒活动中，宣称“推勘妖魔作怪之由，总究孔丘教人之书多错”。

　　据洪仁玕回忆，洪秀全少年时“两兄助其父耕田，又种些瓜菜，全家食粮由此供给。

”。

家庭出身的寒微，使洪秀全青少年时代就饱受生活磨难，渐渐产生了低人一等的自卑感。

在其发动起义后，低微的出身又常为统治阶级所攻击，“所谓伪天王者，姓洪，深居不出，本广西乞丐。

”于是，洪秀全就不断采取措施抬高自己及整个洪氏家族的地位，甚至依靠一个自创的宗教，把自己神化。

洪秀全自比为太阳，他的妻子则为太阳月亮。

　　性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。

《天父诗》中有多处反映他发怒生气的情景。

如“亮（火）冲起来谁人受，亮（火）不救开烧死该！

”“亮（火）起跪求要虔诚，亮（火）未救缩莫起身。

”诸如此类的句子，《天父诗》中随处可见。

杨秀清也曾借“天父下凡”指责

　　洪秀全“性气太烈”。

洪秀全一旦火起，就会严厉地责罚人，斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执，脾气暴烈如火，根本不给人分辩的机会，他说“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。

只有人错无天错，只有臣错无主错”，他力图通过严酷的刑罚维持其至高无上的特权地位。

　　洪秀全缺乏自信，最明显的表现就是他日益迷信自创的“上帝”而不能自拔。

在太平天国后期的斗争中，他信天不信人。

广大将士出生入死，用鲜血和生命换取的胜利，在他那里变成了“天灵”的结果。

因而士气受到严重摧残，极大地影响了战斗力。

越到后来，他越发迷信，甚至到了丧失理性的境地。

天京被困，危在旦夕，李秀成指出城中兵少将寡，提出“让城别走”，他却说“朕之天兵多过于水”。

不自信的另一表现是滥封王爵。

从1862年初，封陈坤书为护王始，到10月，封王30余人。

1863年4月，封王达90多人。

到太平天国失败时，封王达2700余人。

　　洪秀全无远虑、难把全局，战略、战术上的目光短浅显而易见。

起义之初，面对清军的围剿，洪秀全消极防御，不能有效的打破清军的包围和封锁。

永安突围后，局面虽有所改观，但太平军仍然是流动作战，毫无定止。

攻克武昌后，太平军不是乘胜打击尾随而来的清军江忠源部，终使之成为太平军的肘腋之患，长期摆脱不掉，影响了太平天国的发展。

　　1949年，毛泽东在《论人民民主专政》一文中指出：

洪秀全等人“代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物”。

孙

　　中山以“洪秀全第二”自居，他说：

“洪秀全未成而败，清人贬之为寇，而我们4人（指孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄）的志向正如洪秀全一样，那么，我们4人倒成了清廷的‘四大寇’了。

”

　　30年后有人提出不同看法，引起深入的讨论，主要有两种意见：

　　一、不是向西方寻找真理的先进人物说。

杜经国认为：

西方的真理就是资产阶段民主主义，洪秀全开始向西方只找到了一个“皇上帝”，与西方资产阶级的民主主义毫不相干。

到后期，他越来越倾向于宗教迷信与封建特权，因而更不能转向资本主义。

王凡也认为：

洪秀全不是向西方寻找真理的代表人物，他“发动革命所采取的舆论说教是农民意识的反映”，洪秀全的“平等思想并不是随着西方基督教传入中国的，这种观念在中国古典经史上早有记述”，它“同西方的平等思想有本质的区别”，洪秀全在政权建制及政治观念方面也是与近代西方背道而弛的。

　　二、向西方学习的先进人物说。

苏双碧认为：

洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物，尽管“在洪秀全的思想领域中，既有新的资本主义的思想因素，又有浓厚的、传统的封建色彩”，但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领，提出解决土地问题的方案，“在历史的进程中作出了新的贡献，不承认这些，就无法解释他为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。

”平军的肘腋之患，长期摆脱不掉，影响了太平天国的发展。

　　*篇三：

是非功过洪秀全

　　是非功过洪秀全

　　作者姓名：

王子仪

　　所在学校：

宁国中学

　　辅导教师：

王四海

　　太平天国运动被称为中国乃至世界史上最大规模的农民起义。

农民阶级与地主阶级的矛盾激化，外国资本主义的经济侵略刺激，加之自然灾害严重的催化剂，导致了这场轰轰烈烈的反封建的农民革命运动的爆发。

　　谈到太平天国运动，当然要谈洪秀全——太平天国运动的首倡者和“精神领袖”。

洪秀全，中国近代历史上一位众说纷纭的人物。

他的是非功过，百年来评论不断。

有人予以肯定，认为其作为正面人物和农民革命家值得颂扬；

有人以近乎残酷的论调将其一棍子打死，认为洪秀全是“斜教主”、“暴君”。

然而我认为，洪秀全作为历史上的农民革命家，在当时新旧交替的时代大背景下肩负了反殖反封的双重革命任务，提出的某些思想具有近代化因素，但是洪秀全的悲剧与太平天国的悲剧也是不可避免的发生的。

对于洪秀全的错误，我们应当正视。

　　从1827年到1843年的连续四次的科举落第，洪秀全对清朝封建统治产生强烈愤恨，发誓“不考清朝试，不穿清朝服，等我自己来开科举士吧”。

实际上，因屡试不第而对科举制度怀有仇恨以及由此产生对社会现实的强烈不满是可以理解的，但若把个人的这种仇恨心理与消除社会制度的腐败、解决人民群众的苦难联系起来，并说成是探索救国救民的道路似有牵强之处。

与其说洪秀全造反是为了救民众于水火，倒不如说是为了个人的一己私利来得更真切。

他的造反有着浓重的个人色彩，他的个人理想就是要做像刘邦、朱元璋那样的人间君主。

史学界认为农民战争领袖不可避免的带有“帝王思想”，洪秀全也难以例外。

这种“帝王思想”在很大程度上左右着造反领袖的实践，影响农民战争的命运。

所以说洪秀全是一个造反英雄，是太平天国农民运动的领袖，但绝不是一个从一开始就盘算着如何“救国救民的农民革命领袖”。

　　第四次科举落第回家，在翻阅以前偶然得到的一本宣传“上帝面前人人平等”的小册子后，洪秀全受到启发，萌生了反抗清朝封建统治的想法。

随后创立拜上帝教，发动农民起义并建立政权。

但是最终也因偏执信教而丧失政权。

可以说，洪秀全以拜上帝教吹响了太平天国农民运动的号角，也因拜上帝教而唱起了太平天国农民运动的挽歌，真可谓“成也萧何，败也萧何”。

　　从金田起义到定都天京，“天王”洪秀全领导太平军一路连战连捷，势力迅速壮大，几乎夺取了清朝的半壁江山，太平天国也进

　　入全盛时期。

为了满足农民得到土地的愿望，定都天京后，洪秀全颁布《天朝田亩制度》，提出了以解决土地问题为中心的一整套政治、经济、社会生活的改革方案，希望建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的理想社会。

然而，应该看到《天朝田亩制度》始终是一个流于空想的观念型的东西，它体现的绝对平均主义思想，严重脱离实际，根本无法实现。

作为纲领，其平分土地的精神确实起到了激荡人心的作用，但民众们并未从中得到实际的利益。

太平真正实施的政策依然是承认地主占有土地。

天国实施的产品分配原则——圣库制度，也无法调动劳动者积极性。

将小农经济作为追求的理想化目标，更是没有超越封建主义经济的范畴。

　　正是由于当时历史条件下，没有新的生产力、新的生产关系、新的阶级和先进思想，洪秀全不可避免的要重蹈历史上农民运动领袖的覆辙，犯了不少严重的错误。

第一、定都天京后，封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出。

思想作风上的质变，使其愈往后则更多的像一个封建帝王。

天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展的必然后果。

第二、太平天国后期，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”，使得后期政治日益腐败，给天国内部带来致命危机。

因猜忌导致德才兼备，深得全体军民拥戴的石达开出走，致使太平天国出现分裂局面。

京围一解，洪秀全立刻大封王爵，造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱的局面。

第三、洪秀全晚年，不仅思想狭隘保守，而且陷入了宗教迷信。

　　然而对于洪秀全的错误，我们应该正视，其所作所为皆处于当时之大背景下。

马克思主义认为，“判断历史的功绩，不是根据历史活动家有没有提供现代所要求的东西，而是他们比他们的前辈提供了新的东西。

洪秀全领导的太平天国运动将近代史上反封建反侵略的农民运动推向高潮，它集千百年来农民要求平等平均思想之大成。

《天朝田亩制度》虽然有严重的空想性、反动性。

但它切实反映了农民要求获得土地的愿望，提出消灭私有制。

《资政新篇》这一近代史上第一个全方位的近代化纲领，是先进的中国人首次提出的在中国发展资本主义的设想，顺应了历史潮流。

可见洪秀全领导的太平天国运动不仅把历史上农民战争推向最高峰，而且也揭开了近代民主革命的序幕，是探索近代民族独立、国家繁荣富强和人民共同富裕之路的一次伟大尝试。

　　今天，我们在评价洪秀全的是非功过时，应全面辩证的来看待。

其提出的某些思想具有现代化因素，但也不得不说一些政策是历史的倒退。

洪秀全虽犯了甚至严重的错误，但功过是非相比，过不掩功，仍不愧为近代历史上伟大的农民革命家。

　　（本文部分资料摘自XX）

《洪秀全》