西方社会学论述题Word文件下载.docx
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形式社会学研究的特点：
一是研究重点放在形成各种社会关系的基础——社会交往过程；
二是不是全面研究社会交往，而是将其中稳定的形式抽象出来加以研究；
三是将心理现象、文化价值现象舍弃，只进行纯粹社会交往的研究。
4、简述涂尔干社会学研究方法的基本原则。
（1）观察社会事实的原则——把社会事实作为“物”来考察。
他强调事实先于观念、存在先于本质，认为对现象的观察应排除“通俗观念”的干扰，直接透入现象本身，把社会事实当作客观存在的“物”来研究，即把它作为构成社会学研究出发点的实物论据来研究。
（2）区分正常现象和病态现象的准则。
区分正常现象和病态现象，恰恰是从观察现象到提出科学结论和建议之间的一个中间环节。
如果一个现象是正常的，哪怕它不符合道德，我们就不应当剔除它；
相反，如果这个现象是病态的，我们也有科学的论据来证明改良的合理性。
涂尔干认为，普遍性是正常现象区别于病态现象的重要标志，在他看来，只有弄清常态现象产生的原因、存在的条件，才能更清楚地认识病态现象，社会学才能成为一门对人类实践有意义的科学。
（3）划分社会类型的准则。
涂尔干的社会分类标准是社会结构的简单或复杂程序。
他提出的分类原则是“首先，以最简单的社会或单环节社会为基础，根据社会表现出的融合程度对社会分类；
其次，再在各类社会的内部根据最初的多环节是否完全融合为一体分出各类变种。
”，根据这一原则，他将初民社会划分为简单的单环节社会、简单合成的多环节社会和双重合成的多环节社会等三类，并指出每一高级社会类型都是通过最靠近它的低级社会的再现而形成的。
（4）解释社会事实的原则。
他提出解释社会事实的两大原则是：
一是某一社会事实的存在必须根据别的社会事实来解释；
二是对社会事实的完整解释必须包括因果考察和功能分析。
5、简述韦伯方法论中“理解”概念的涵义及功能。
什么是“理解”，从确定角度看，理解的确定性基础有二：
一是纯理性的观察方法，对各种行动因素在其有意向的意义中获得完全清晰和理智的把握；
二是拟情式的体验方法，通过移情把握行动发生的情感环境，了解别人行动的动机。
理解从操作类型看，一类是对主观意义的直接观察理解，即通过对社会行动的直接观察就能理解其意义；
一类是解释性理解，根据动机来把握行动者赋予行动的意义。
6、简述韦伯关于“理想类型”的观点。
韦伯的理想类型是一种理想化的、抽象化的典型，是一种人为的主观思维的构建，故它不存在于现实中，但它为假设的构造提供指导；
它不是对现实的描述，但它旨在为这种描述提供明确的表达手段”。
理想类型是超越感觉和远离现实的，是价值中立的。
同时，理想类型还必须具有逻辑一致性而不能违反经验上的因果关系，要做到如韦伯所言的“除了纯逻辑上的完善外，它与任何形式的完美毫不相干”。
根据韦伯的观点，理想类型可以划分为三大类：
第一类是具体的历史事件的理想类型，或者说是由历史的特殊性确定的理想类型。
如韦伯常用的“新教伦理”、“现代资本主义”和“中世纪经济”等概念。
第二类是由社会现实的抽象因素组成的理想类型。
这类理想类型的典范是“科层制”。
第三类理想类型是一种特定类型的理性化的重构。
在韦伯的眼中，所有经济理论的命题都属于这一类理想类型。
7、简述科塞“冲突功能论”的基本思想。
科塞在齐美尔社会冲突思想的基础上，构建了他的冲突理论，他指出了社会冲突的根源，详细地分析了社会冲突的一些重要类型，并充分地论证了社会冲突的功能。
（1）冲突的概念：
科塞认为，冲突是价值观、信仰以及稀少的地位、权力和资源分配上的斗争。
（2）冲突的根源。
一是物质性原因，即指权力、地位和资源的分配不均；
二是非物质性原因，则是指价值观的不一致。
（3）冲突的类型。
一是现实冲突和非现实冲突。
所谓现实冲突是指那些由于在关系中的某种要求得不到满足以及由于对其他参与者所得所做的估价而发生的冲突，或目的在于追求没有得到的目标的冲突。
通俗地说，现实性冲突就是为达到某种目标而作为手段的冲突。
而非现实冲突则是指至少冲突中的一方为释放紧张状态的需要而发起的冲突。
二是紧密关系中的冲突。
科塞注意到：
关系越紧密，感情越投入就越倾向于压抑敌对的情感，而不是把这种敌对的情感表达出来。
这就是说，在初级关系中，冲突不易爆发，但是不等于没有矛盾。
如果不注意敌对情感的释放，让敌对情绪积累起来，一旦冲突爆发，就可能非常激烈。
三是内群体冲突与外群体冲突。
它是依据冲突发生在群体内部还是外部而划分的。
内群体冲突是那些发生在群体内部的冲突，外群体冲突是那些发生在群体之间的冲突。
四是意识形态下的冲突。
实际上是指作为集体的代表参与的、以集体的目标为动机的那些冲突。
（4）冲突的功能。
一是群体内冲突的功能：
从群体的内部结构来看，群体需要成员以全部人格投入，且压制冲突，那么爆发冲突使群体有解体的可能；
如果群体只需要其成员部分人格的参与，且允许冲突的存在，那么爆发冲突能够消除成员对抗的紧张状态，从而对社会结构具有稳定和整合的功能。
二是外群体冲突的功能。
在论及外群体冲突的功能时，科塞主要谈了两个方面的问题。
第一，外群体冲突对群体内部状态的影响。
科塞认为，总的说来，外群体冲突有利于群体内部的整合，但是缺乏内部团结的群体面临外部冲突时，也可能会瓦解。
所以经常与外部发生冲突的群体不容忍内部的冲突。
此外，冲突在这样的群体中经常发生还有助于现存的规范获得新生，或者推动新规范的产生，通过创新和改进规范保证自己在新的条件下继续生存。
第二，外群体冲突对社会融会及扩展的影响。
科塞指出，外群体冲突可以把其他方面毫无联系或对立的个人或群体相互联系起来，并把他们带进一个公共的社会活动领域。
三是安全阀制度。
这是一种社会安全机制，准确地说，安全阀制度就是在不毁坏结构的前提下使敌对的情绪得以释放出来以维护社会整合的制度。
科塞认为安全阀制度对于任何社会都是必要的，对于僵化的社会尤为必要，但他不认为这是一种理想的制度，因为它使产生紧张和敌意的关系没有得到改变，社会仍然埋藏着巨大的隐患。
四是社会冲突和社会变迁。
科塞对现实性冲突和非现实性冲突进行严格的区分的目的是想说明现实性冲突是社会变迁的主要促进因素。
现实性冲突所造成的社会变迁对社会系统是有益的，因为它能使社会系统更加关注个人的需求，增加社会系统的团结，使社会系统更有效地适应变化了的环境。
他甚至认为暴力冲突对社会变迁也有积极作用，因为他可以提醒社会和上层决策的人物注意人们的愤怒和苦难。
8、比较达伦多夫与马克思社会冲突思想的异同。
（1）达伦多夫的冲突论基本是建立在对马克思的冲突思想批判、吸收和改造基础上，同时部分地吸收了韦伯和西美尔的观点。
（2）达伦多夫从马克思的冲突思想中接受了阶级观点、辩证的观点和阶级斗争必然引起社会变迁的一系列观点。
①达伦多夫和马克思都认为社会系统始终处于一种冲突状态之中。
②两者都假定这种冲突因利益对抗而产生。
两人都认为利益对抗倾向于分裂为两个冲突群体。
④二者都认为，冲突是辩证的，一种冲突，通过产生一系列新的对抗利益而得到的冲突。
⑤二者因此都认为社会变迁是社会系统的普遍特点；
也是不同类型的制度化模式中不可避免的冲突辩证法的结果。
（3）为了使自己的理论比马克思的理论“更富于普遍性”，达伦多夫对马克思的社会冲突思想进行了批判和修正。
他认为，阶级划分的关键因素不是根据是否占有生产资料，而是根据是否拥有生产资料的支配权。
他否定了马克思阶级论的基础，用“要威关系”取代了生产资料的占有关系。
所以尽管达伦多夫使用了阶级、阶级斗争和社会变迁等词句，但是，他的冲突论与马克思的冲突思想是截然不同的。
9、简述帕森斯社会行动理论的基本内容。
行动者是一个人；
行动者是为达到某种目的去行动的；
行动者为实现其目的必须拥有一定的工具和手段；
行动者在行动过程中，会遇到一定的有利于或阻碍；
他行动的环境或情景条件；
行动者的行动总是受到一定价值、规范和观念的影响。
10、试析霍曼斯行为交换论的基本命题。
a、成功命题。
就个人的全部行动而言的:
如果个体的某个行动越是经常受到报酬和奖励，那么他就越有可能有经常类似的行动。
b、刺激命题。
在过去的某个时间里,如果某一特定的刺激或者一组刺激的出现会给某人的行动带来某种报酬或奖励。
那么现在的刺激与过去的刺激越相似，个体就越有可能进行类似的行动。
c、价值命题。
如果某种行动所产生的结果对一个人来说越有价值,那么他就越有可能采取同样的行动,反之。
如果某种行动产生的结果使得此人受到惩罚．那么他就有可能采取措施避免类似行动的发生。
d、剥夺-满足命题。
一个人在最近越是经常地得到某种报酬，那么随着报酬的增加此人所获得此报酬的满足感和价值感就会减少。
霍曼斯的这个命题是对前三个命题的限定，即个人的行动与获得报酬的满足感必须把时间因素考虑进去。
他说，如果一个人时常得到报酬，起初他会有非常满足的感觉，但此后这种报酬如果重复出现，其价值就会降低。
e、攻击-赞同命题。
其一，当某人的行动没有得到他期望的报酬或者他得到了料想不及的惩罚时，他将被激怒并越有可能采取攻击性行为；
其二。
当某人的行动获得了他所期望的报酬，特别是报酬比预期的还要大，或者他的错误行动没有受到预想中的惩罚，他都会非常高兴，继续做得到报酬的行动或者避免错误行为的再度发生。
11、库利“镜中我”的含义是什么？
库利对符号互动论的突出贡献之一是提出了“镜中我”的概念。
他认为，一个人的自我观念是在与他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。
人们总是在想象别人对自己的评价之中形成了自我的观念，这样，每个人都是对方的一面镜子，反映对方的情况。
一个人对于自我某种明确的想象，这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的，这种类型的社会，称作“镜中我”。
包含三层意思，
（1）对别人眼里自己形象的想象；
（2）对他人对这形象的判断和评价的想象；
（3）由上述想象产生的某种自我感觉。
因此，我们对于库利的“镜中自我”不能看作机械的反应，而应看作是一种能动的反应，是一种思维的把握。
12、简述布鲁默符号互动论的基本观点。
布鲁默的符号互动论的基本观点可归纳如下：
（1）符号是社会相互作用的中介。
布鲁默认为，人不仅生存在自然环境中，并且还生活在“符号环境”之中。
人具有创造与运用符号的能力，人类依赖符号运用的能力来适应环境以求得生存。
符号是大家都懂得的、表达共同意义的。
驱使人从事活动的不单单是生理上的欲望和需要，而且还有从前曾一度感受过的刺激因素的符号。
符号是其意义和价值为人所熟知的愿望。
人对符号做出反应时，首先考虑的是它的意义和价值，然后才考虑人体的需要。
布鲁默指出：
“在非符号的相互作用中，人们彼此直接对手势或者活动做出反应；
在符号的相互作用中，人们彼此理解手势，并在理解过程所得到的意义的基础上进行活动。
”布鲁默在行为主义心理学的“刺激一反应”公式中添加了一个中介，即符号。
（2）人们通过对符号的定义与理解进行互动。
“人类的交往是理解与定义的过程。
”定义就是对待客体的方式；
理解就是确定客体的意义。
对客体的理解包括希望、愿望、目标以及为实现目标而使用的手段，自己的行动及对他人行动的参与，他关于他自己的形象、特定行动的结果等。
个体可以借助符号把一系列不同于他自身所感受的刺激传递给他的伙伴。
人之所以成为人，是由于其通过“有含义的符号”发挥了进行相I作用的能力。
人在通过符号与别人交际时，认识到他的同类所具有的许多意义与价值。
“行动者根据他处于其中的情境和他的行动方向来选择、检查、重组和改变意义。
因此，所谓理解不应该被看作仅仅是已经存在的意义的自动应用，而应看作是一个形成过程，在这个过程中，意义被使用，被视为一种指导和形成行动的手段。
”
（3）符号互动是能动的与可变的过程。
布鲁默继承米德的思想，进一步研究了社会中主体和客体的关系。
认为客体并没有固定的意义，意义在符号互动过程中形成与变化。
客体可以分为三类：
物质客体，例如汽车、桌子、植物；
社会客体，例如妈妈、教师、部长、朋友；
抽象客体，例如价值、权利、法律。
在符号互动中，客体“被创造、被肯定、被改变、被抛弃”。
通过特定的客体群以及这些客体的各种潜在的行动意向，每个行动者都得出一种情境定义。
这种定义提供了一个总的参考框架，行动者根据这一框架对具体行动方案的结果进行评估。
完成了一个行动，行动者就要对情境重新定义，而且在对他人的反应进行解释之后，在新的客体置人、旧的客体退出的互动过程时，可能还要重新制订行动方案。
行动者不是由社会与心理力量所推动的被动者，而是他们与之反应的世界的积极创造者。
（4）“共同行动”的概念。
“共同行动”（Joint-action）是布鲁默提出的概念，指两个以上的人共同采取的行动。
在共同行动中，处于不同地位上的人通过各自的解释、定义而相互作用，结合在一起，形成一个持续不断的过程。
当人们对某些事物的定义有共同认识时就会出现固定模式的行动。
当然，所谓固定模式的行动并不是一成不变的，它要随条件的变化而变化。
13分析戈夫曼的印象管理策略的内容。
戈夫曼拟剧互动理论的主题，就是“印象管理”。
“印象管理”，即是如何在他人心目中塑造一个自己所希望的印象。
或者说当人们观察他们时，他们应如何表现自己。
戈夫曼的拟剧互动理论实质是“印象管理”。
印象管理策略包括，
（1）理想化表演。
理想化表演是掩饰那些与社会公认的价值、规范、标准不一致的行动，而表现出与社会公认的价值、规范与标准的行动。
所有的社会事件与社会行动都有这种故意演戏，即显示理想化形象的成分。
为了在他人心目中塑造一个理想化的形象，个人在扮演某种角色时还应重视对环境与位置的选择，即选择角色表演的背景。
（2）误解表演。
使别人产生错觉，即得到假印象的表演，叫“误解表演”。
①为了获得利益。
②为了满足某种虚荣心。
（3）神秘化表演。
与别人保持一定的距离，给人一种神秘的印象，使别人产生一种崇敬心理的表演，叫“神秘化表演”。
在戈夫曼看来，对于一个人越熟悉，就越容易轻视他。
（4）补救表演。
①表演者使用的补救自己表演的预防性措施。
②观众或局外入用以帮助表演者补救其表演的保护性措施。
13、科尔曼理性选择理论的基本内容是什么？
科尔曼的理性选择理论主要包括以下三个方面。
（一）理性选择理论包括行动系统、行动结构、行动权利以及社会最优等四组基本概念，这些概念构成了理性选择理论的基础。
第一，科尔曼认为，行动系统包括行动者、资源和利益等三个基本元素。
行动者就是经济学中所说的“具有目的性的理性人”，他们都有一定的利益偏好，从事着各种经济社会行动。
资源是行动者进行行动的条件及保证，而行动者的利益则由一定需要与偏好构成，它包括物质的、精神的以及社会的需要与偏好。
在行动系统中，行动者与资源之间的关系是控制关系与利益关系。
第二，社会系统内部存在着不同的行动结构，这是由于各种行动中包含的资源、行动以及行动的背景不同引起的。
有目的的社会行动与私人行动不同，交换关系最能够说明行动者之间的社会结构，因为最简单的行动系统是两个人之间进行资源交换。
现实生活中，交换是以群体内部的竞争与选择为前提的。
由于存在着以获取资源及利益为目标的竞争，这个系统外部的行动者与资源则可以看成交换的环境。
第三，行动的权利。
在日常生活中，各种集合在一起的权利如财产权、使用权以及消费权等都可以被分割。
其中私人物品之间的权利比较容易分配，而有些财产或物品难以准确地被分割，另外有些物品则无法分割，在两种情况下，行动权利的分配往往引起争论。
第四，社会最优状态。
在科尔曼看来，社会最优状态应当包括四种情况：
一是存在于市场竞争之外的自愿交换。
二是在市场竞争中自愿交换没有外在因素的影响。
三是封闭系统内具有外在影响的行动。
四是封闭系统内对许多人产生影响的事件。
因此，科尔曼认为，形成社会均衡与社会最优的情况应当包括许多种类。
（二）人们的理性行动总是在一定规范指导下的行动，因此，理性选择理论应当对社会规范展开彻底的反思性、批判性研究。
第一，从社会学发展历程来看，人们对于规范的理解体现在两个方面。
一方面，人们认为规范是一个宏观概念，它制约并控制处于微观水平行动的个人，体现并反映社会系统的特征，而不代表系统内部个别行动者特征。
另一方面，人们认为规范是行动原则的基础，把社会规范作为自己行动的准绳，个人依据社会规范行动。
第二，规范是社会认定的、对各种行动进行控制的权利，它“不是由行动者掌握而是由行动者之外的其他人掌握”。
科尔曼的理性选择理论涉及三个组成部分：
宏观到微观的转变，微观层次上个人有目的行动以及微观到宏观的转变。
在特定条件下，规范通过微观到宏观的转变得以实现。
规范一旦出现，便可引导个人行动，从而决定个人所得利益。
”所以，规范蕴涵着某种利益。
第三，在对大量社会事实分析基础上，科尔曼对规范进行了分类。
在他看来，规范可以分为以下两种相对应的类型：
一是“禁止性规范与指令性规范”。
某些规范限制甚至禁止人们采取某种焦点行动，而有些规范则是鼓励或者命令人们从事某种焦点行动。
二是共同性规范与分离性规范。
共同性规范是指规范的收益者与目标行动者同为一个人，而分离性规范则是指两者相分离的情况。
第四，在此基础上，科尔曼得出“三点结论”。
社区内部掌握大权的人不仅很少被惩罚，而且较少服从规范。
事实上，同样是触犯规范，制度为较高地位的人提供了保护，而社会低层的人们常常成为被惩罚对象；
如果目标行动者与规范执行者之外的其他人有联系，目标行动者较少服从规范。
（三）理性选择理论不仅要分析个别行动者的行动，它也要能够从微观分析上升到宏观分析，这集中体现在对法人行动分析之中。
法人（法人行动）不只是分析行动系统的一个重要概念，而且也是现代社会的重要标志和显著特征。
法人与自然人是现代社会的两种基本行动者，他们有不同的互动关系，包括自然人与自然人的互动、法人与自然人的互动以及法人与法人之间的互动三种情况。
但是法人与自然人又有所不同。
法人权利的获得与运用也不同于自然人，它是由众多自然人将自己的权利交给法人，法人再把集中起来的权利授予各个代理人进行行动。
法人行动者可以作为独立于任何自然人的主体行动者来活动，法人行动者追逐利益又控制资源，从而增加了行动系统的复杂化以及各种控制性规则实施的难度。
此外，二者约束手段也不一样，对自然人进行社会控制的手段主要是社会规范和社会化，而对法人行动的控制则主要运用法律和税收政策加强外部管理等等。
科尔曼认为，法人的出现也使得现代社会产生以下两个问题：
首先会增加有效规范制定与实施的难度。
”其次，个人选择与社会选择矛盾问题。
因此，法人仅仅代表了特殊群体的特殊利益。
15、哈贝马斯“理想沟通情境”的三个有效宣称是什么？
第一个是“真理宣称”：
在认知层面的沟通过程里，我们是期望所使用的句子能够反映着外在世界的事实，并且是透过这些认知句子把相关事实告诉别人，因此，这些句子的“有效性”取决于其能否表达事实的真相。
第二个是“正当宣称”：
即语言使用者和别人沟通时，要遵守支配着人与人沟通的社会规范，人际的关系很大程度上是由这些规范构成的；
因此，在使用语言作相互沟通的时候，我们是要遵守制约着这些语句的规范，因为只有这样我们才可以合理和正当地使用这些语句和别人沟通。
第三个是“真诚宣称”：
我们使用的句子是希望别人相信这是真诚地表达我们内心的想法和感觉”’。
16、试述西方社会学理论中实证主义与人文主义两大传统的分歧。
社会学自诞生伊始，便与实证主义结下了不解之缘。
在社会学中，实证主义泛指主张用自然科学的概念与方法建立一门“人的科学”或“社会的自然科学”的取向。
实证主义在19世纪30年代最早出现于法国，40年代出现于英国，后来又流传到其他西方国家。
实证主义社会学已经经历了将近两个世纪的发展历程不断做出调整，被奉为社会学的主流和传统实证社会学的特征：
一是本体论上的自然主义取向。
二是认识论上的经验主义取向。
三是方法论上整体主义取向。
因此，实证主义是以孔德、斯宾塞等社会学创始者为代表，并经古典社会学的代表人物涂尔干发展后日趋成熟，他们认为社会现象和自然现象之间并无本质的区别，它们遵循着同样的方法论准则，都可以用普遍的因果律加以说明。
社会学这门学科只有在认识到把社会事实当作实在的物来研究时才能诞生。
在方法论取向上，社会科学应以自然科学为标准模式，建立统一的知识体系，并由此开创了实证主义社会学研究传统，且在很长时期里成为社会学乃至整个社会科学研究方法的主流。
人文主义社会学旨在挖掘富有创造性和启发意义并使思维变得愈发敏感的思想和观念，刺激人们不断地反思和探索，更加深刻地理解社会生活并积极地参与其中，因而它非常关注某些特定事件或过程所拥有的独特价值与意义，关注社会行动者的动机与意图，倾向于使用相对灵活的、主观色彩很浓的研究方法。
人文社会学的特征：
一是在研究主体及其属性对社会学研究的影响问题上，人文主义社会学认同“价值关联论”观点。
二是在研究客体及其属性对社会学研究的影响问题上，人文主义社会学认为社会世界与自然界完全不同，它完全不能脱离个人的主观意识而独立存在。
三是在社会学研究的逻辑顺序问题上，人文主义社会学理论一般都倡导社会唯名论，认为社会不是一个独立的实体，它只不过是无数个人的总和而已。
在社会学研究的方法论问题上，人文主义社会学奉行“二元方法论”。
因此人文社会学是以韦伯等古典社会学家为代表，他们认为社会现象有其独特的性质和规律，绝不能盲目效仿自然科学方法来研究社会科学，而应确立自己独特的研究方法。
在他们看来，社会学是一门科学，其意图在于对社会行动进行诠释性的理解，并从而对社会行动的过程及结果予以因果性的解释。
因此，韦伯将社会学的任务规定为试图对社会行动做出解释性理解，并由此形成了人文的、理解的社会学研究传统。
在究特征上，实证主义社会学对“科学建构”的强调依赖于把自然科学作为社会理论构造的模式，认为科学的目的就在于对
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