《少林拳术秘诀》 《少林宗法》Word文档下载推荐.docx

《少林拳术秘诀》 《少林宗法》Word文档下载推荐.docx

《《少林拳术秘诀》 《少林宗法》Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《少林拳术秘诀》 《少林宗法》Word文档下载推荐.docx（47页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

但到此不可畏难，宜猛勇以进。

如初夜站二小时者，次夜加增数分，总以渐进无间为最要。

又站时若觉腿酸难忍，可以稍事休息，其功效总以两腿久站不痛，觉气往丹田，足胫坚强为有得耳。

足既坚强矣，则练手尚焉。

注手法详后练手之法，以运使腋力，令其气由肩窝腋下运至指颠，如是而后全身之力得以贯注于手，用力久则手足两心相应。

筋骨之血气，遂活泼凝聚，一任练者之施用而无碍也。

（二）呼吸肺为气之府，气乃力之君。

故言力者不能离气，此古今一定之理。

大凡肺强之人，其力必强；

肺弱之人，其力必弱。

何则？

其呼吸之力微也。

北派柔术，数十年前乃有专练习呼吸，以增益其气力者，成功之伟，颇可惊异。

其初本为寡力之夫，因十年呼吸练习之功，有增其两手之力能举七百斤以上者。

南派则练运使之法多，练呼吸之法少。

盖以呼吸之功，虽能扩加血气，时或不慎，反以伤身。

后以慧猛师挈锡南来，传授呼吸之妙诀，于是南派始有练习之者。

未几斯术大行。

遂于运使之时，兼习呼吸。

而南派柔术，因以一变。

兹将慧猛师之口传秘诀记之如下：

呼吸有四忌

（一）忌初进时太猛初时以呼吸四十九度为定。

后乃缓缓增加，但不可一次呼吸至XX以外。

（二）忌尘烟污杂之地宜于清晨或旷寂幽静之所行之。

晚间练习，宜在庭户外不可紧闭一室中。

（三）忌呼吸时以口出气初呼时不妨稍以口吐出肺胃之恶气，以三度为止。

向后之呼吸，须使气从鼻孔出入，方免浊气侵袭肺部之害。

又呼吸时宜用力一气到底，而后肺之涨缩得以尽吐旧纳新之用，而气力以生。

（四）忌呼吸时忽乱思想大凡人身之气血，行于虚而滞于实，如思想散弛，则必凝结障害，久之则成气痞之病。

学者不可不慎焉。

以上四忌，须谨慎避之，自无后患。

迨至成功时，则周身之筋脉灵活，骨肉坚实，血气之行动，可以随呼吸以为贯注。

如欲运气于指尖臂膊及胸肋腰肾之间，意之所动，气即赴之，倘与人搏，则手足到处，伤及肤理，不可救疗。

气之功用神矣哉！

洪惠禅师曰：

“呼吸之功，可以使气贯周身。

故有鼓气胸肋腹首等处，令人用坚木铁棍猛击而不觉其痛苦者”。

由于气之鼓注包罗故也。

但有一处为气之所不能到者，即面部之两颊是也。

击它部虽不痛，惟此部却相反耳。

呼吸之功，当时北派最盛。

西江河南两派，则以长呼短吸为不传之秘法。

河南派则名此为丹田提气术，西江派则名之为提桶子劲。

注劲为气力之俗称也究之名虽异而实则无甚差别。

其法：

直身两足平立，先呼出浊气三口，然后曲腰，以两手直下，而后握固提上，其意以为若携千斤者然，使气贯丹田臂指间，迨腰直时，急将手左右次第向前冲出，而气即随手而出，不可迟缓。

惟手冲出时须发声喊放，方免意外之病。

自此以后，则手或向上冲，或左右手分提，注仍须曲腰与前同总以气血能贯注流通为要。

又向上冲时，觉得气满腋肋之间；

左右分提时仍伸指出而握拳归，俨如千万斤在手。

则丹田之气，不期贯而自贯矣。

但提气时须渐渐而进，有恒不断为成功之效果。

学者须静心求之，勿视为小道野术可也。

（三）刚柔柔术虽小道，精而言之，亦如佛释有上中下乘之别。

三乘维何？

即刚柔变化二者而已。

其宗派法门，千差万异。

虽各有其专家独造之功，而刚柔变化之深浅，即上中下所由判焉。

上乘者，运柔而成刚，及其至也，不刚不柔，亦刚亦柔，如猝然临敌，随机而动，变化无方。

指似柔也，遇之则刚若金锥；

身似呆也，变之则捷若猿兔。

敌之遇此，其受伤也，不知其何以伤；

其倾跌也，不知其何以倾跌。

神龙夭矫，莫测端倪。

此技之神者矣。

但柔而成刚一段功夫，非朝夕所能奏效。

此上乘中技术也。

所谓中乘者何？

即别于上乘之谓也。

其故因学者初学时，走入旁门，未蒙名师之传授指点，流于强使气力，刚柔无相济互用之效。

或用药力或猛力等，强练手掌臂腿之专技，不辞痛楚，朝夕冲捣蛮习，遂至周身一部分之筋肉气血，由活动而变为坚凝死坏，致受他种之病害。

其与人搏也，寻常人睹其形状，则或生畏惧之心，而不敢与较，若遇上乘名家，则以柔术克之，虽刚亦何所用？

俗谚云：

“泰山虽重，其如压不着我何？

”此刚多柔少，所以非上乘也。

术以柔为贵。

至于专使气力，蛮野粗劣，出手不知师法，动步全无楷则，既昧于呼吸运使之精，复不解刚柔虚实之妙，乃以两臂血气之力，习于一拳半腿之方，遂自命个中专家，此下乘之拳技，不得混以柔术称之。

学者所宜明辨也。

中乘之术，不过偏于刚多柔少之弊，然尚有师法派流，变而求之，不难超入于上乘之境界。

惟下乘者，无名师益友之指授，日从于插沙注乡鄙之拳师教人用木桶盛沙使紧，每日以手指频频插之，使指尖硬于铁石打椿注即用圆木一段，钉入于地中，每日朝夕用足左右打之，初浅而次第加深，如能打翻入地二三尺之椿，则足所击，遇之必伤折。

此拳师教人练习足力之法。

当时潮州嘉应肇庆等处，多爱习之。

振钉注敲钉于板壁中，每日用手指振之，以能拔出最深之钉为功效。

如与人斗，指力到处，皮肤为之破裂。

此亦西江派所最爱练习者也。

磨掌注磨掌之法，每日将掌边向棹缘几侧等处频频擦磨至皮外老结坚凝时，再以沙石勤搽，并以桐油等物涂之，总以掌缘坚皮高起，刚硬如铁为止。

故遇其掌骨斫落，无异金石之器也。

之事，究其所到，不过与全未练习之人遇，则颇堪恐怖，如一旦逢柔术名家，鲜有不败者矣。

从此观之，斯道以刚柔变化、能达于极品者为上乘；

刚多柔少，谨守师法者为中乘，至于一拳一技之微，有刚而无柔，专从事于血气之私者，于斯为下矣。

嗟尔后学，可不鉴之诸！

第二章五要说术既有刚柔之判，而利害亦随刚柔而相生，须识之于始，慎之于初，而后可无伤身意外之患。

此刚柔之术所宜择，五要之说所由生焉。

（一）初练习时要渐进不可猛进大凡未经练习之人，或已练习而因故辍弃太久者，其周身之脉络筋骨，不甚灵活，倘遽尔用力过猛，轻则筋脉有张弛之痛苦，重则脏腑起震裂之大患。

数十年来，士大夫皆以练习柔术为规戒，盖因少年爱习此道者，多罹残疾夭折之害。

推求其故，实由于不知用力渐进之方，而又好逞血气斗搏之事，且以不遇名人，从事于下乘拳技，其受害大可惊叹。

定性禅师谓此为长生之术，今练习者竟与斯相背戾，此所谓采术不良。

岂斯道之咎也哉！

（二）既得方术，要以恒心赴之，勤勉持之，不可中道停辍万事皆须有恒，而柔术为尤要。

吾见与人谈及此道，爱之者十常七八，惟能始终不懈，达于成功之境者，千百中难得一人。

皆因无恒心所致。

大可叹息也。

此道能朝夜孜孜不辍，则三年小成，十年大成，获毕生之益，无一朝之患；

既保一身，兼可扶危救弱，而长生视息，犹其余事者也。

（三）练习时要节戒色欲与狂饮人身之气血，未锻炼则虚浮而无力，既锻炼则灵活而易动，倘于斯时不知节制慎守，则全副精华，必至若决江河，一溃而不可复收，反不若不练习者之为佳也。

然此乃人生之大防，不仅为此道所宜然。

少年诸生，皆宜谨守先圣之古训，而终身行之。

（四）已成功时要静气凝神，涵养谨慎，不可有恃术凌人与好勇斗狠之事。

吾宗之练习此术，乃有深仇隐痛存于其间。

念故国河山，已堕披发为奴之劫，恐筋骨废弛，勉奋鸡鸣舞剑之心，东海可移，此恨难消！

磨精练骨，留以有待。

故吾人夙夜孜孜于此。

非一人一家之微。

假使天不亡汉，成功终有其时。

宜默识此意，不可怀一毫凌侮他人之心。

为吾宗之罪人也。

戒之戒之。

（按）现在光复大汉已成事实，而强邻环峙，侵夺频仍，其痛乃有十倍于亡明遗族者！

愿读者更有所注意也。

（五）外出游行时，要谨遵宗法，皈依十戒。

注其戒约详后章传授他人，亦宜以此诰勉之。

吾宗术法，虽创始于达摩禅师，而推阐变化而臻厥大成者，则以圆性禅师注生于晚明，别创击剑术及十戒约规。

为首屈一指。

至明末诸老，避难南来，更欲以此为磨砻筋骨之具，斯道乃重放光明。

其开始第一手，以左手握拳，右手拊其背，示反背国仇之意。

不知者只以为是开手作礼式也。

地盆则以踏入中宫，亦为不忘中国之意。

凡在外如遇敌人，欲搏斗，则先退三步，再进一步半，此为踏入中宫，再举手如第一式，若敌人系同宗派，则停手不交。

此为少林最要之宗法。

违之则犯大不敬。

同人必有以灭除之。

十戒之约，始于圆性禅祖，后经痛禅上人稍为增易，明不忘祖国也。

（按）痛禅上人，即明皇族朱德畴剃度后之名也。

上人传闻系福王之堂叔，后数年复蓄发往粤西，谋举兵恢复，不成，又复归少林。

旋为人侦悉，谋捕之，上人乃遁于台湾，依延平之子，欲有所陈，不听。

遂郁郁还至淡水死焉。

闻上人柔术最精，当其在梧州时，捕者十余人，悉被次第抛置街心，上人乃得潜逃出险云。

第三章技击入手法柔术一端，学之不难，求精为难。

吾自初涉藩篱，至于今兹，垂二十有九年，走遍南北，所遇名人巨手，以数十计。

凡秦晋燕赵齐魏楚蜀之地，其中名手极多，而以山左山右及秦鲁为盛。

考其宗派，虽有传授之不同，要之不出南北两宗之衣钵。

穷其平日得力之地，与其深造专精之术，各有其长，不可以一端尽。

有练一指者，有习一腿者，有专用力于呼吸者，有从事于跳跃以为能事者，争奇斗异，如当春之花，纷华绚烂，不可思议。

倘不得高明以指示择别，则如披沙拣金，终无自得之妙。

故每与名手遇，则缓其特长，急其寻常致力，与初时入手之方，藉以观察各人派别，以为汇归变化之基。

以此数十年来，求友不可谓不勤，询访不可谓不多，合而观之，始知师法虽有异同，而入手之矩获则相差实无甚悬远。

兹将次第列记于左方，不仅留当年鸿爪，亦使后人按迹而求，不至漫无津涯也。

（一）地盆南派曰“地盆”，北派曰“马步”，河南派及蜀黔楚等处又曰“站桩”，名异而实同也。

地盆之法，为初入门时所必要。

藉此练气下行，不独增长足力，且可免血气上浮，致身干上重下轻，稍一动作，即觉喘呼足颤，有不打自跌之患。

故地盆宜于初时痛下站立之功。

地盆有三，随学者取便习之。

（甲）八字地盆足如八字形，两腿蹬下，与骑乘无异。

（乙）一字地盆此式如一字形，只须照八字式，将脚根向前稍移，使两足平排如一字可也。

但此较八字式稍难，学者须将八字式练过旬日，再进此也。

（丙）“Ⅱ”字地盆又名“川字地盆”。

其法不过校八字式，将两足尖朝内收进，即成此式。

但此式须将膝向前作跪式，令后脚根起，而足尖落地，此练习足尖之意也。

地盆有四忌：

（甲）忌两腿蹬下不能平正不平正则不能得力。

（乙）忌站立时腰背弯曲腰曲则气不能下。

（丙）忌一站即起使两腿全不受痛楚，则进功必缓而无成。

（丁）忌肩耸头斜及眼光乱视凡练习时，肩窝欲平，头颈欲正直，眼光欲平正。

练习时两手高插肋间，听气下行，迨至腿力实到酸楚难忍，无妨略事休息。

总以站立时刻逐渐增加，以至两腿无痛楚而有力为功效也。

（二）手法手法虽有各家之别，其渊源要不出岳氏之双推。

注武穆少年时喜技击，倡双推手法，后世多宗之。

就余所见而论之，北派尚长手，南派尚短手。

长手贵力足，短手能自顾。

平时练习，非长手不能达气，对搏时非短手不足以自保。

故长短互用，刚柔相济，为此道之正宗。

兹将南北派之各家通行手法，讲之如下：

（甲）牵缘手此即双推手之变化。

用左右手作回环护拦之势，其两手指端至熟练时，必作连环式。

图如下：

此手能练圆时，则指臂灵活，一切手法，皆不难迎刃而解。

此为初学步时所当经心练习者也。

此手之用法，如敌人以手或木棍击来，则以左右随势缘格，敌手与物遂落空不能中，于是再进逼一步，随机以取敌之要害。

此手又名猿手，盖猿每遇击，必用此种手式，灵捷异常。

故即以之为名云。

（乙）缠手此手又名阴牵缘手。

与前手稍不同者，前手阴阳互用，此手纯用阴，注即手掌下履之式前手作正面势，此作侧势。

注或左侧，右侧譬如左手朝前缠，右手则从腋下注乃左手腋下尽力格出。

如是循环，或左右练习，自能有功也。

此手又名蛇缠手，盖取与蛇之缠绕树枝相同，以故纯用覆掌阴手出之。

此手用法与牵缘手相异者，牵缘取正面之格拦势，此则取侧面，乘势以挥击敌人之腋窝，且并作回护钩格下部遇敌之用，能熟练之，自有妙境。

演练时，手向内缠，非向外缠。

观钩格二字自明。

若向外缠，则与相去已甚。

学者谨记之。

（丙）长短分龙手北派最喜练此手。

吾所见名师巨子，其演练手法，即开始出此。

盖方家技士，以此为演习最冠冕。

用手左右分排，如左长则右短，右长则左短。

故又名排闼手。

江湖卖技者，则名此为开门手。

此手之用力，以前肘及掌缘向外翻滚，而两掌心必须相应，且练时足作子午桩。

注桩步详后下半马注即身稍向蹬下之意力自肩窝腋里运出。

此手用法：

亦为分格之用。

到熟练时，即格即打，即打即格，无须重行换手，换手即迟缓也。

（丁）剪手此手阴辟阳合，叉如剪，故名为剪手。

此手之用力，亦以掌缘及两肘为要，但有一最宜注意者，两手叉剪时，身宜稍侧，而胸向内吞，如是与敌遇，方不致被紧逼，而失其宽绰进退之势。

此手之用法：

可以格压敌人之手，而取推排敌人之势，在善于妙用耳。

昔在川黔时遇一人以剪手名家。

因其练习勤苦，两臂如铁，如与人搏，经其两手叉剪，则手骨必折断。

亦江湖中之绝技也。

又剪手之取势，身宜稍侧，左剪则左手在前，用右手尽力斫入，以右手叉压至左手之肘弯为止。

惟叉合时，右手之指端，只可叉过左手肘弯外一寸余，否则恐被敌人封逼，致不能变化。

此最忌也。

注右剪时同又剪叉时，无论左右侧，前后手俱宜稍平，倘前手失于弯曲高起，其弊害亦可虑也。

剪手颇具变化，叉合时两掌向上，名为阳手；

一分开则为阴手。

其式如骨牌中之长三形，可以乘势而点击敌人之咽喉，及目部要害处。

先师高泺园先生教余曰：

“剪手最灵快，取敌亦甚得力，能精练则受用无穷。

惟有一事，须谨记者，凡无论何手，如系使用掌时，其拇指须紧贴掌缘，微带曲势，切不可放开。

此在平常练习时，经心记之，则习惯自然，无拇指分开之弊。

前四指亦须紧排平直。

”此通行法耳。

（戊）斫挑手又名切手，取如刀之斫切物也。

此手有双斫单斫之分。

单斫则一手挑拨一手斫击敌人之膀肉及脉根耳部或腿部等处；

双斫则两手长短齐出，带挑带斫，极为便捷可法。

此手操法，即从剪手稍为变化。

虽名为切手，但出手时，总宜侧身排掌，斜向斫出，方能得力。

（己）托手黔派名为天托手。

操练时亦宜左右分演，如左手托上，右手则向侧拘拔而下；

右托则左手亦如之。

故又名为前托而后拘。

托用掌心力向上托起，若端长木盘然。

拘用腕力指力。

可以托开敌人之手臂，乘机以拊击其膀后，使其立身不稳，力无所用。

取侧势故也。

（庚）插手此手又名点手。

有掌插、指插、骈指插、三指插等等之异。

然此非于气功练习精到，不易学步。

掌插稍易，一指插为最难。

南北各大家，以此著名者，仅寥寥数人而已。

此于柔术，乃上乘宗法，非三五年功夫所能见效。

闻之师言：

昔游黔中，于铜仁府城遇一胡某，练一指之功，用五十年之力，且破产交游，足迹遍南北，所遇名手极多，故观其出手，一步一趋，皆有师法，为吾人平生所仅见。

闻以在黔中作烟贩标手为生活，当此鲜有敌者。

有人为予道：

胡某当标客时，年已七十余矣。

暴徒嫉恶之，约十余人，各执长柄铁矛，围击于茶肆中，胡某声色不动，铁矛击至，微以指敲之，纷纷堕地，其技亦神矣哉！

旋与予订交，颇相得，然衰年龙钟，犹向予问剑术不已。

其雄心真近世罕有匹俦者。

岂非异人哉！

此手法之名目甚多，其要总不出于此数种之变化。

然所最宜注意者，初入门时，不妨广为练习，以坚筋骨而别门户，操之纯熟，则迅择一正宗手法，专求精到，如士子读书，贵先博而后约，斯道何独不然？

吾师尝谓余曰：

手法愈简一，功夫愈精到。

总以恒心敏力赴之，自能抵神化境也。

若只求法术多，千通万晓，而自己无一独到处，则终属下乘，卑卑不足言也。

（二）掌法掌法为北派擅长之技。

少林则以骈中食两指为宗法。

致般慧禅师起亦创习掌力。

惟与北派异者，北派多四指紧排，拇指曲贴掌缘，般慧禅掌则钩四指如鹰爪。

北派谓之为柳叶掌，南派则谓之为虎爪掌。

要之，形式名称虽不同，而其用力则一也。

其一维何？

即指向外翻，注力掌心是也。

掌法之平时练习，以岳武穆之双推手为宗，总以肩窝吐力，气贯掌心为最当注意之事。

又，掌之制敌，以按入胸肋心穴为度，他处不能用。

且有双掌齐出及单掌独进之别，在学者神而明之，随时变化可也。

般慧禅师习此二十余年，因用力之勤，而颇有所悟，兹将其掌诀歌记之如下：

气自丹田吐，全力注掌心，按实始用力，吐气须开声，推宜朝上起，注掌力朝上，敌始易于倾跌紧逼短马蹬，注紧逼而后出掌得力，短马而后可以自顾三字沾按吐，都用小天星。

注小天星即掌尺脉上之锐骨铁齐氏曰：

掌法先用指，点入敌之咽喉部，再平掌按下，觉掌心正及敌之心窝，而后放全力吐出。

但吐出时须开声一喊，令敌人心房猝然一惊，则掌力始恰到好处。

然此须精熟者始能为之，更不可轻易用此，以草菅人命也。

（三）指腕肘拐之练法指掌之法，已述如前矣。

腕力与肘拐骨力，均须练习。

吾师曾训余曰：

一身均宜练到，始可有用而免他患，若专主于一，虽为求精之道，久之，则血气偏枯于一处，而身乃受其大害，故博而反约，约时仍不可忘博，否则终归于下乘也。

腕与肘骨之练，即用剪手变化。

如剪手阴开时，即肘骨用力处，剪手则平掌而出，此则手作钩拨势足矣。

仍宜左右前后，横拐纵拐，使腋里之力平分。

惟此有二忌焉，学者须留意。

用拐须迅速如风，防敌人之挑斫。

故忌迟。

用拐须短马，放拐时变为半长马。

以免拐高，易被敌人乘虚理入腋下之患。

故用拐忌高。

拐之制人，多在稠人广众中，少则不可轻用，用时更须取侧势，如前后拐，则收宜捷速。

否则后防斫击，前防挑理也。

记之记之。

（四）横力直力虚力实力之辨别铁齐氏曰：

不学之人，虚力多而实力少，有直力而无横力。

此为确有阅历之言。

横力之练习，以分龙及剪手，习之久则横力生焉。

直力则由于吐自腋里为实直，否则虚直而已。

其根源视气功之深浅为辨，能于吾宗所秘传之龙虎豹蛇鹤五种拳法，精熟有得，则此又其浅者矣。

秋月师曰：

练到骨节通灵处，周身龙虎注即血气之称任横行，掌心力从足心印，一指霹雳万人惊。

学者宜精心玩此，则于吐气用力，得其三昧也。

第四章通行裁手法其一挑手斫手拦手切手挑即上挑敌人之手，斫即顺势斫下，拦即将敌人之手与物拦开，注此为横手切即乘机直切而下，注亦格手也此乃川黔湘楚柔术家之通行裁手法。

惟初入门者所不可不知。

迨至精熟时，则应变无方，行所无事。

所谓不期挑而自挑，不必拦而自拦，此中妙境，名家巨手能知之。

浅尝者难喻也。

犹记三十年前，余游秦中，在泾源遇一高姓者，以精于猴拳著声关内外。

予与之订交六阅月，谈艺颇密。

其手腕之灵捷矫健，腰腿之轻柔活泼，洵近世中之健者也。

尝语余曰：

吾辈遇敌时，出手当如飘风迅雷，使其闻风而倒，哪有手迹可寻？

此吾秦中俗语所谓“打来勿许见，见时不足算”也。

则其技之神，亦可于言外见之矣。

其二封手逼手擒手拿手封手者，即封关敌人之手，使不能活泼变化也。

逼即乘势紧逼，进马一步，作吐放之势，使敌立足不住也。

擒拿本为一手，即擒按敌之手或要害之处，使敌不克动弹也。

故就次第而言，封先而逼后，封乘机而逼取势，擒拿则又属单行手法，与封逼不能牵同。

此为初学而言，亦系一种制敌取胜法门。

若至于熟练精到时，此等手法，皆可不用，盖以吾辈一举手投足之下，敌失其手足活泼之力，不必吾封而已自封之也。

倘遇名家，则此种手法，更不可轻用。

大凡技击家之逢敌手，总以先用探手，观其宗派家法，与其得力深浅，而后可以变化应敌，握机进取。

倘若江湖俗子，辄欲浪肆封逼之陋术，一旦偶逢强手，不能封人先已自封，且逼之既紧，退步无地，不独取败，亦且见哂于大方。

学者所当谨识也。

据西江派巨子熊剑南先生之秘传遗语，谓擒拿实系两手，且有专家法术，在此道中，乃一独立宗派，其秘诀，在深悉人身气血流行之时刻，举其脉络穴道之部位，若按时按穴而擒拿之，可以随轻重而致其性命之死生。

平日练习之手法，约有七十余种之多，（与抚七弦琴之手法略同）而擒拿则其总称也。

剑南先生又云：

擒拿学之难，传之初非易易，在昔先辈，诚厚慈善之家，精此者尚有数人，西江中不过一二人，余皆湘楚黔蜀诸名手。

后以此道传非其人，常有滥用伤人事，以故先辈恐遭天谴，相戒不轻传授。

百余年来，此道遂如广陵散，不复留遗在人间。

绝技失传，致断薪火，殊堪重叹！

又闻泺园先生云：

数年前，在荆襄遇一道士，颇精此术，惟未见其施用，故不知造诣何如。

是此道尚不至绝迹。

惟闻见寡狭，觉不敢臆断耳。

第五章解裁手法之真诀上论八手，不过为入门者略言及之。

其实，敌手之可以裁可以解者，定属门外汉，若名手内家，其手法变化无方，瞬息即异，岂有易于解裁乎？

对手相逢，力敌矣，则观变化；

变化同矣，则观捷速；

捷速同矣，则观机巧；

杨巧同矣，则观平日得力专工之深浅与造诣之精粗。

而优劣胜负判焉。

倘系智均力敌，则两雄一举手即知，不致妄相水火也。

或问曰：

然则如先生言，解裁手法可以不必学矣。

曰：

此道有虚实常变之别，明乎此而后可以言解裁。

如既名为解裁，必须敌出实手，而后可以解之裁之，虚则不能解与裁也。

故可解可裁者，法之常；

随机生巧者，法之变。

常则有迹可寻，变则神明莫测。

倘系外家，出手即露四相，此等敌手，凡入门半年者，即裁之解之，而有余矣。

四相维何？

即：

（一）挥拳高举，辟头而下拳即高举，则腋下必空。

其病一；

（二）或长拳冲入，手臂伸直无余，且拳之收入又迟缓停滞手直则钝，不伤则折，其病二；

（三）既无马步桩法，长身直立，如僵立之碑直立则后虚，一动即跌，其病三；

（四）怒气腾涨，进退甚猛，血气上升，手足无主怒则心昏，自动不知，何能胜人？

其病四。

既现四相，可以不言而知为外家，此等出手，挑之斫之，拦之，切之，或随意封逼之，随意任行，毫无碍事，盖以此等人，手既高举直出，全身之空虚甚多，自由解裁，可以左右逢源，此尚为学之未精者言之也。

倘系老手名家，则视此如玩弄小儿，又何裁解之足云。

盖裁解手法，乃斯道之浅，而非斯道之深者也。

至于名家相遇，则出手无隙之可乘，手本虚也，不拒则实；

手本实也，按之则虚；

观其进也而实退，势若缓也而实捷，声东击西，欲虚反实，矫若神龙之游空，猛如虎兕之出柙，此所谓棋逢对手，争胜负于毫末之微，乘机势于黍米疏密之际，又岂一挑一拨，半封半逼之手法所能解裁见功乎？

吾故谓解裁非此道之精者此也。

虽然解裁亦有一定之方法，又不能不为初学者道也。

兹示之如下：

（一）高来则挑托

（二）平来则拦格（三）低来则斫切以上三项，本文自明（四）势猛则乘其势以猛还之凡来势猛，必上部重而下部轻，先避其势，后乘其虚，取侧势而击之，无不应手而倒，所谓以猛还猛，是在精熟家之妙用耳。

（五）力强则借其力而顺制之借力之法，亦与此同，术家所谓“借他千斤力，不费四两功”即此意也。

（六）敌力胜于我，则取侧锋以入敌力强若踏洪门以进，则易于被敌制，而不能进退取机与变化。

（七）敌力弱于我则踏洪门而进