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”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。
难道人有选择什么时候死的权利吗？
枉他还是个XX呢！
可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。
《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。
祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。
而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。
这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。
突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。
新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。
我们是时代的新人，应有时代的精神，应勇敢地向我们自己的理想追求、拼搏！
祝福读后感600字
（二）
几千年来，封建社会就像是一条毒蛇，封建礼教就像一种解药让每人都不得不心甘情愿的臣服在它脚下。
然而许多女性在封建礼教的控制下逐渐丧失了自我和对生活的追求。
虽然她们缺少挣脱封建桎梏解放自我的勇气与力量，但在其灵魂深处她们还是渴望自由和希望能
被别人平等对待。
祥林嫂是当时深受封建礼教的残害的女性代表。
在看完《祝福》这篇文章后，很多人认为祥林嫂是一个向命运低头的弱者，但我却觉得她是具有自己的独立思想和勇于与封建封建礼教抗争的勇士。
因丈夫去世，她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像畜生一样被婆婆卖掉，自己也不想逆来顺受，于是她千方百计地逃了出来了。
倘若他没有勇于与封建封建礼教抗争的勇气，她能逃出来吗？
倘若他没有自己的独立思想，她或许会和那些迂腐的女人一样为丈夫而殉情或者守寡。
在鲁镇她靠着自己的勤快的双手得到了雇主的赞扬，可是好景不长，她就被婆婆抓回去背卖给了贺老六当媳妇了，她有挣扎过，有寻死过，但是最后还是被贺老六用强力成婚了。
“再婚”对我们来说没什么，但是在当时社会这是一件非常耻辱的事情，“饿死是小，失节是大”。
（Inspirationalquotes）也许有人会问为什么祥林嫂最后服从呢？
我觉得祥林嫂并不是服从，只是他找到了自己的幸福，有丈夫和儿子一家圆圆满满，和乐融融的日子正是她这辈子最大的心愿。
这也恰巧说明她被卖时的抗争并非仅仅为了死守节烈，而是为了反抗任人摆布的命运。
老天似乎很喜欢和她看玩笑，两年后，她的丈夫和儿子相继去世，世界上最悲惨的是都被她遇上了，那里有压迫那里就会有反抗，她并没有因为这种种的痛苦而被压垮，她选择坚强的活下去。
从伤心中学会坚强，从痛苦中学会坚强。
因为是一个“不洁”之人了，嫁了两个男人，所以当她再一次回到鲁镇后，人们对她的态度与以前截然相反，嘲弄、冷眼，以及病态的取乐摧残着她，她的反抗便是“总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回，抗争对自己不公的命运。
这些看似沉默的反抗，却是为了维护自己的尊严，所以她捐了赎罪的门槛后，希望人们不要在歧视和嫌弃她。
祥林嫂的一生都在与封建礼教斗争，虽然最后她失败了，惨死在鲁镇野外的雪地里，从而让人更加清醒的认识到封建礼教人吃人的罪恶本质。
祥林嫂的勇于与封建礼教抗争的精神值得我们学习。
然而生活在思想开明社会的我们是幸运的，不用受封建礼教的束缚。
为人当有“自由之思想，独立之人格”。
祝福读后感600字（三）
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。
这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：
在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争。
丧夫后逃到鲁镇做工；
被婆婆出卖强嫁到贺家；
后夫死于伤寒，儿子被狼叼去，自己被大伯赶出屋；
重返鲁镇做工遭歧视，被看成是”伤风败俗“的女人。
这四大波折使她遭受到
一次又一次的打击，从而使她一步一步走向绝境。
在走向绝境的过程中，鲁四老爷自然要负主要责任：
他吩咐四婶不让祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毁。
逼她再嫁，将她卖进深山里的婆婆，赶她出门的大伯，用地狱之类的迷信来恐吓她的柳妈，荐她又合伙抢她的卫老婆子，还有鄙视她、嘲笑她、侮弄她的鲁镇一些人，所有这些人对祥林嫂的死都有不可推卸的责任：
他们都使祥林嫂在精神上受到打击，将她逼上了绝路。
另外以柳妈为代表的大众的愚昧无知，对祥林嫂的毁灭起到了推波助澜的作用。
柳妈一个和祥林嫂同样受鲁四老爷欺压的下层人民，不但没有觉悟、没有反抗，反而又成为了统治者手中的帮凶，再去愚弄他人。
再看看柳妈为祥林嫂所开的”良方“——捐门槛。
不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她。
以”我“为代表的新知识青年的无力援助，是导致祥林嫂死亡的直接原因。
封建社会妇女地位低下，所谓的”饿死事小，失节事大“，”嫁鸡随鸡，嫁狗随狗“的贞节观、婚恋观像箍一样禁锢着妇女的命运。
封建社会女子，夫在随夫，夫亡随子，可怜的祥林嫂最后竟然落的没有了立锥之地。
可以说是这个社会制度把她推向生命的绝路。
使祥林嫂走上绝路的不是某一个人，而是那个社会制度。
祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧，也应是封建制度的悲剧、社会的悲剧。
鲁迅通过祥林嫂这个典型形象的塑造，对封建社会发出了血泪的控诉。
篇二：
祝福读后感
《祝福》读后感
我捧着鲁迅的《祝福》，本是为了放松消遣，读后却让我倍感压抑，心情如同这夜晚一般的凝重沉郁，几欲窒息。
整篇文章旨在通过对祥林嫂的描写揭示封建制度的残酷性和对受害者精神上的摧残，把当时社会的黑暗，迂腐，愚昧，清晰地展示在读者面前。
小说展示了一个悲惨的女人——祥林嫂悲惨的一生：
她结婚后丈夫死了，伤心之中，她又被逼改嫁，然而平静生活不到三年，第二任丈夫又死了，甚至连儿子也被狼吃了。
她不爱说话，只是时常与人诉说心中的苦:
“我真傻，真的，我单知道雪天时野兽在深山里没有食吃，会到村里来；
我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一碗豆，叫我们阿毛坐在门槛上剥豆去。
他是很听话的孩子，我的话句句听。
他就出去了。
他出去了，我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。
我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。
他是不到别家去玩的，各处去一问，果然没有。
我急了，央人出去寻。
直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。
大家都说，糟了，怕是遭了狼了。
再进去，果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮
呢”句句都那般真切，满怀一个母亲丧子的痛苦与悔恨，催人泪下。
可是说多了，说久了，便引来了众人的厌烦和唾弃，而她却在这样的环境中不断安慰自己，让自己活下来，还苦命挣钱去买门槛为自己赎罪，可同时，许多人又拿她脸上的伤疤作趣。
她变得胆怯，苍老，健忘，她在世上无依无靠，最终沦落成一名乞丐。
她精神失措，充满
与亲人团聚的幻想，她对鲁迅极秘密似的切切地说：
“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？
”她在痛苦不解中死去
鲁镇人对祥林嫂从喜欢到厌恶的感情充分展示了当时的社会环境。
祥林嫂在鲁镇做过女工，可就因为当时社会的封建思想认为她是个极为不吉利的人，处处受歧视，最终带着满心的屈辱与伤害在新年来临前悲惨地死去了。
她是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害的。
祥林嫂在生活中历尽了苦难，受尽了嘲讽。
然而，祥林嫂的悲剧也与她自身的愚昧有关，她疑惑世上是否有鬼，她捐门槛给土地庙，当作自己的替身，给千人踏，万人跨，为的只是赎罪，一个根本算不上是罪的罪——结了两次婚。
但她的愚昧中透着善良，不存有一丝杂念，她沉默少言，这都使她在世界上显得是那样不合群，遭人排斥。
祥林嫂的经历又不禁让我想了作者笔下另一位鲜活的人物，孔乙己。
他们都是这个时代中那些小人物的缩影，没有人去关心他们具体的经历。
记得文章中这样几句话“然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？
那我可不知道。
”甚至他们的死活也无人关心：
--“什么时候死的？
”--“什么时候？
——昨天夜里，或者就是今天罢。
——我说不清。
”这些小人物的命运令人悲叹。
合上书，我深深叹了口气，无奈，对祥林嫂的无奈，对那个时代的无奈；
幸运，为自己的生活而感到幸运
篇三：
《祝福》读后感
工商管理学院会展经济与管理1501班姓名：
辛竹琳学号：
20XX0775127
因为鲁迅先生的作品篇幅太长，不易理解，所以中学课本换掉了
他的一部分作品。
回想自己初中时期，还是很喜欢他的《从百草园到三味书屋》，至于《风筝》，也没有那么难以理解。
《祝福》则是在高中读到的，如今重读《祝福》，对文章的关注点和理解也和当时不一样了。
之前看《祝福》，看到的是一个完整的故事，完整的人物经历，现在看《祝福》，注意到了更细的东西，想到的更多，文章读下来，反而觉得故事不完整了。
对祥林嫂的认识没有变，小时候被父母卖，又被婆婆卖，好不容
易有了家，又没了丈夫没了孩子，不被社会收留，悲惨死去。
她刚来四叔家，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”，后来再出现时，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，捐过门槛后，以为能改变其他人对自己的排斥，“洗清”了自己，“神气很舒畅，眼光也分外有神”,当四婶仍不让她碰祭祀用品时，她“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”。
这是多么让人心痛的变化啊，她的命运并不由她自己控制，自己的小丈夫死后，生活对于她来说，还是新的，还是本来的样子，即使在四叔家当女工，一个人包揽下那么多活，她也是愉悦有活力的。
在旧时代，再嫁本来就是一件不光彩的事情，被精打细算的婆婆卖给别人，逼着改嫁，简直就是毛骨悚然。
她的反抗，顶多就是在头上撞出大窟窿，即使撞死。
也改变不了要被卖掉的事实，而后来，她的反抗反而又成为笑柄，“你那是怎么后来竟依了呢”，不依难道还有别的选择吗再嫁之后，生活也还算安稳，摆脱了算计她的婆婆，有了自己的孩子。
失掉家庭后，她不得已来投奔四叔家，对人们说起自己的经历，男人无趣的走开，女人陪出眼泪，有些老女人甚至特意来寻她，听过后，叹息一番，满足的去了。
只满足一字，就是满满的讽刺，没有事情刺激镇上人们内心、激起他们兴趣的时候，他们以别人的痛苦为自己新鲜感的，鲜有同情，多有看热闹的心态。
不禁想起现在，别人的跳楼事件也能成为某些人茶余饭后的笑料。
前几天微博上一个叫普二丁的患抑郁症的姑娘的经历，同样遭到了一些令人心寒的嘲笑。
别人的痛苦就像水坑，你没有跳下去就不知道有多深，哪怕你做一个冷漠的看客都不要做一个笑出声的人。
以前并没有过多关注四叔这个人，说四叔是个老监生，寒暄过后大骂新党，骂康有为，可见其保守的一面，书房里“事理通达心平气和”，和后面大骂祥林嫂“谬种”也是一种对比。
四叔的话不多，可恶与然而重复最多，然而后面是什么也没有说出来，祥林嫂被强行带走有一句然而，大概是觉得这种做法虽然不妥，但毕竟是她婆婆，这么做也无可厚非。
卫老婆子赔罪后，四叔又说了一句然而，或许觉得即使卫老婆子这么说，祥林嫂的事也有损他家颜面。
鲁迅先生给四叔蒙了一层面纱。
柳妈那一套关于死后的说法确实让祥林嫂震惊。
柳妈听多了祥林嫂讲自己的孩子，反问她为什么从了后来的丈夫，以至于后来传开。
又让人们有了新的笑柄，这一点着实让人对柳妈没有好印象。
至于那套门槛的说法确实在一段时间里给了祥林嫂一个盼头，但是随后祥林嫂不被接受的事实给了祥林嫂更大的打击，还不如不给她这个希望。
小说中的我最后见祥林嫂时，祥林嫂问他是否有魂灵有地狱，我支支吾吾说不清，并觉得“说不清”确实是个好的托词，不必付不必要的责任，而祥林嫂的死大家也同样“说不清”。
我并不觉得小说中的我推脱说不清是一种软弱，反而觉得这是一种负责任的行为。
神灵是否存在对于祥林嫂来说有怎样的意义我并不知道，我是知识分子，祥林嫂会相信我的话，我不知道祥林嫂希望听到怎样的回答，所以也不知道怎样回答。
我与四叔话不投机，百无聊赖，两次决定要走，又提到了城里的清炖鱼翅，“以往的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的即使只有我一个”，鱼翅会不会代表一种承诺，一个未完成的目标呢？
文章名为祝福却不见祝福，祥林嫂在新年祝福的气氛中“说不清”的死去，旧社会的问题仍未得到解决，欢乐幸福的爆竹声反而给人更悲凉的感觉。
在压抑迷茫的氛围中，不知方向的祝福也不失为一种方向。
在读这篇小说时，总有一种压抑迷茫感，到了结尾反而有种渐渐清晰明朗的感觉，就像鲁迅先生的那篇《故乡》给人的感觉一样。
毕竟，死者已经死去，活着的人总要好好活着。
篇四：
祝福读后感
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。
那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。
这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
春天，孕育着希望，孕育着生机。
然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。
春天，她失去丈夫；
春天，她被卖改嫁；
春天，她痛失爱子；
春天，她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。
很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。
然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。
不久，阿毛被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。
最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎么死的，穷死？
饿死？
冷死？
祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。
没错，她是穷死，饿死，冷死的。
一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。
当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。
五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。
后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大？
生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。
一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。
于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。
那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。
如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。
祝福，为自己祈祷；
祝福，也为他人送去。
篇五：
祝福读后感5篇
1祥林嫂，这不是一个普普通通的小说人物，而是一个无比深刻的艺术典型，是旧中国被侮辱与被迫害的广大劳动妇女的化身。
祥林嫂的悲剧，正是呻吟在社会最底层的广大劳动妇女悲惨命运的真实而生动的写照。
——题记
曾记得，在毛泽东的《湖南农民运动考察报告》一文中，提到封建社会的政权、族权、夫权是束缚中国人民特别是农民的四大极大的绳索。
而祥林嫂就是被四条绳索活活勒死的一个屈死的冤魂！
她悲剧的一生是对罪恶的封建社会制度和封建礼教的血泪控诉！
祥林嫂悲苦的一生，就如鲁迅在《灯下漫笔》一文中，概括的中国人民历史命运的两种表现形式：
一“做稳了奴隶的时代”，二“欲做奴隶而不得的时代”。
祥林嫂第一次到鲁家当女工，可以说是“做稳了奴隶的时代”。
她在鲁四老爷家出的是牛马力，吃的是残汤剩饭，工资十分低微，但她却十分满足。
不仅卖力干活，而且“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
她并不认为鲁四老爷家压迫她，剥削她，反而对鲁家还有一种忠实得感激之情。
这就是中国农民忠厚善良却缺乏阶级觉悟的悲哀。
然而，连这样的时代也并不能维持太久，随之而来的是欲做奴隶而不得的时代。
由于封建的“夫权”，她被婆婆绑架回去，而且卖给了深山里得贺老刘。
好不容易和贺老刘在一起度过了两年对她来说已经非常幸福得时光。
但很快，贺老刘病死，心爱得儿子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前来收屋，她被封建得“族权”赶出深山，不得不再度到鲁家当佣人。
而因为她的过去经历，在鲁四老爷心目中，她以成了“不干净”，“败坏风俗”的人，被无情剥夺了参与“祭祀’的权利。
正当她困惑不解得时候，又受到封建”神权“的进一步打击。
做了封建迷信牺牲品得柳妈得一番话，又向祥林嫂心灵深处狠狠得剜了一刀。
当她支取历来积存的全部钱，指了门槛，她内心舒畅，坦然地回来，本以为一切都会好转，得到的却仍是“放着吧，祥林嫂”这样的拒绝。
祥林嫂已然已经受不住这个以外得沉重打击，她当时就说“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，一个善良的灵魂被彻底摧毁，欲做奴隶而不得的祥林嫂，终于一步一步地被推上了死亡的深渊。
而然，最大的不幸并不在于祥林嫂这一连串悲惨的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸当成幸福。
这才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲剧中的最大悲剧。
鲁迅用这一支饱蘸了满腔悲愤的笔，入目三分地描写了祥林嫂悲剧的一生，也深刻揭露了国民的愚昧和当时如铁屋子般的社会黑暗。
鲁迅炉火纯青的艺术技巧让我震撼，而他笔下所流淌的那些深沉而激愤的思想，他所流露救国救民的情绪，深深眷恋祖国，却又憎恨病态社会现实的情感，更是让我掩卷沉思，感慨万千。
是啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！
读冰心，你可以在昏黄的灯下，捧一杯香茗，细细品读；
读周作人，你可以靠在床头，摆一个最舒服的姿势，饶有兴味地翻开；
而读鲁迅，你一定要正襟危坐，让灵魂经受那最睿智最深沉的思想的洗礼！
2
下泪来。
沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。
迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。
一团一团，剪不断，理还乱。
读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。
在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。
担这次，我却是压抑得落不只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。
为什么说是“终”？
她的死，是偶然中的一个必然。
即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。
我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。
祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。
这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。
在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。
她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。
当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……
时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。
在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。
个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。
然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。
不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。
我们得到的越多，就害怕得越厉害。
我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。
我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。
我们当然在努力，再努力，努力使自己看不
到父母失望的表情。
可，沉浮风景。
在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。
有人浮起来，就必有人沉下去；
有人在笑，就会有人哭泣。
我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。
失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。
关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。
我们都承受着应试教育给我们的种种压力。
它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。
但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。
达尔文是对的——“适者生存”。
我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。
3
这里，我们的悲伤没有泪。
幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
——题记第一次读《祝福》是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。
而今，学完《祝福》之后，当初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；
更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。
我真想对祥林嫂说一句：
“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。
”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。
祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地，几千年
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