先秦名句Word下载.docx
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离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。
我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。
规矩：
规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子·
牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；
衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。
物质文明是精神文明的基础。
治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。
廪（lǐn）：
粮仓。
实：
充实。
差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·
经解》
[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。
万事开头难，开头必须谨慎；
搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。
毫厘：
为计量小单位，形容极少或极小。
缪（miù
）：
错误。
尺有所短，寸有所长；
物有所不足,智有所不明。
——战国·
楚·
屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；
事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。
人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
当仁不让于师。
卫灵公》
[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。
阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
得道多助，失道寡助。
公孙丑下》
[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。
它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。
事实证明，
学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。
只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。
孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
高岸为谷，深谷为陵。
——《诗经·
十月之交》
[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。
据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。
也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
工欲善其事，必先利其器。
[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。
由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。
[解读]多责备自己，而少责备别人。
这句话说的是要严以律己，宽以待人。
严格要求自己，进步就快；
宽容别人，就会远离怨恨。
躬自：
自己。
“厚”后省略了一个“责”字。
责：
责备，要求。
苟日新，日日新，又日新。
大学》
[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。
这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。
刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。
这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。
日新：
这里指在道德上日日更新。
故木受绳则直，金就砺则利。
——《荀子·
劝学》
[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；
金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。
这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。
砺（lì
磨刀石。
好而知其恶，恶而知其美。
[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；
对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。
我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
好（hà
o）：
喜爱。
前“恶”（è
缺陷和丑恶。
后“恶”（wù
讨厌，憎恨。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。
它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。
兮（xī）：
语气词，相当于“啊”。
倚（yǐ）：
倚靠。
伏：
潜伏，隐藏。
己所不欲，勿施于人。
颜渊》
[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。
饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；
耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。
将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
欲：
想，希望。
勿（wù
不要。
施：
加，给。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
里仁》
[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；
看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。
）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；
对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：
这都是不正确的态度。
思齐：
想着要追上，看齐。
内自省：
自己在内心里省察、检查。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
小人却恰好相反。
成人之美，积善成德，便成为君子；
成人之恶，积怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
君子：
人格高尚的人。
小人：
指人格卑鄙的人。
反是：
和这相反。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
述而》
[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。
小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
坦荡荡：
心胸开阔，自由自在的样子。
戚戚：
忧惧不安的样子。
君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。
季氏》
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：
年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；
到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；
到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。
这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。
在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
君子之接如水，小人之接如醴。
表记》
[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。
君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；
小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。
接：
接触，交往。
醴（lǐ）：
甜酒。
礼尚往来。
往而不来，非礼也；
来而不往，亦非礼也。
曲礼上》
[解读]礼节重在相互往来：
有往无来，不符合礼节；
有来无往，也不符合礼节。
在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。
尚：
重在。
流水不腐，户枢不蠹。
——《吕氏春秋·
尽数》
[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。
比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。
这句话形象地说明了“动”的重大意义：
生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。
腐：
腐臭。
户枢（shū）：
门的转轴。
蠹（dù
蛀蚀。
满招损，谦受益。
——《书·
大禹谟》
[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。
历史上的许多事实证明了这句名言的正确。
唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；
但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。
唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
敏于事而慎于言。
学而》
[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。
这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
敏：
勤勉，快速。
慎：
谨慎，慎重。
千里之行，始于足下。
——《老子·
第六十四章》
[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。
比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。
万事开头难，没有个开头就不会有结果。
任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
锲而含之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；
如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。
这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；
浅尝辄止，将会一无所成。
锲（qiè
）、镂（lò
u）：
雕刻。
人而无信，不知其可也。
为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。
孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。
在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。
中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
人皆可以为尧舜。
告子下》
[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。
孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？
从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。
尧舜：
上古时代的国君唐尧和虞舜。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?
有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！
春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。
有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。
大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：
“我知道错了，今后一定改正。
”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。
士季便说：
“～，～，～。
”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。
莫大焉：
没有比这个更大的了。
人一能之，己百能之；
人十能之，己千能之。
中庸》
[解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；
人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。
这句话说明人要自强，不甘落后。
有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。
如切如磋，如琢如磨。
卫风·
淇奥》
[解读]像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨（qiē
cuō
zhuó
mó
本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。
后来引申为学问上的研究、探讨。
指共同研究学习，互相取长补短。
三人行，必有我师焉。
[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。
人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。
公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。
这话适用于莽撞行事的人。
三：
多次。
生于忧患而死于安乐。
[解读]
人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。
艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；
安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
生有益于人，死不害于人。
檀弓上》
[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
胜而不骄，败而不怨。
——《商君书·
战法》
[解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。
打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；
打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。
不骄、不怨，有利于继续战斗。
圣人千虑，必有一失；
愚人千虑，必有一得。
——《晏子春秋·
杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；
愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。
契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。
愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
十年树木，百年树人。
修权》
[解读]原文是：
“一年之计，莫如树谷；
十年之计，莫如树木；
终身之计，莫如树人。
”意思是：
作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；
作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；
作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。
换一种说法就是：
种植一次而有—次的收获，这是谷物；
培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。
这句话告诉我们：
如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。
百年大计，教育为本。
知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。
培养人才是中华民族腾飞必经的门径。
培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。
树：
种植，培育。
木：
树木。
人：
人才。
食不语，寝不言。
乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。
《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅，任重而道远。
泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。
弘毅：
抱负远大，意志坚强。
对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
[解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；
虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。
这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。
在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。
旨：
味美。
岁寒然后知松柏之后雕也。
子罕》
[解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。
在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。
在艰苦的环境里才能真正考验人。
雕：
同“凋”，凋零，零落。
他山之石，可以攻玉。
——
《诗经·
小雅·
鹤鸣》
[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。
原指一国的人才，也可以为另一国所用。
后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。
从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；
学自然科学的，也要读些人文科学的书。
他山：
别的山。
攻：
琢磨。
天时不如地利，地利不如人和。
[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。
得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。
天时；
节气、气候、阴晴寒暑的变化。
地利；
地理的优势。
人和：
团结，得人心。
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