西南最新版0458《中国文化史》网上作业及课程考试复习资料有答案.docx
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西南最新版0458《中国文化史》网上作业及课程考试复习资料有答案
[0458]《中国文化史》
2013年第一次作业
[论述题]
名词解释：
（共6题，5分/每题，共计30分）
1.竹林七贤：
2.六礼：
3.三省六部制：
4.浑脱：
5.《论语》：
6.宗法制：
参考答案：
1. 竹林七贤：
中国魏晋时代七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）的合称，由于七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。
嵇康?
阮籍?
刘伶?
阮咸始终主张老庄之学?
"越名教而任自然”，山涛?
王戎则好老庄而杂以儒术?
向秀则主张名教与自然合一。
他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
思想对后世影响深远。
2. 三省六部制：
三省：
中书省、门下省、尚书省。
六部：
吏部、礼部、兵部、度支（后改为户部）、都官（后改为刑部）和工部。
三省六部制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。
它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改；对于三省制各个时期略有不同。
各部职责有明确的分工，有利于皇帝的集权与政令的贯彻执行，提高了行政效率，充分发挥了国家机构的效能。
三省六部制是中国官制史的重大变革，它标志着封建政治制度的成熟。
3. 六礼：
古代的婚姻礼仪。
指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：
纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记・昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
六礼始于奴隶社会。
封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。
这种婚姻程序是包办强迫与买卖婚姻相结合的体现，充满浓厚的迷信色彩。
4. 浑脱：
是西北少数民族的一种水上交通、运输工具，它是用整体剥下的牛皮或羊皮充气做成，西夏政府向每个兵卒都配发一只浑脱，以作浮水工具。
筏子是用木椽编成的，也被用在内河运输上。
5. 《论语》：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
6. 宗法制：
宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。
早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。
宗法制是周代分封制的基础，是西周政治的典型特征。
它是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治的制度。
2013年第二次作业
[论述题]
名词解释：
（共6题，5分/每题，共计30分）
1.科举制：
2.李清照：
3.《道德经》：
4.四大发明：
5.蹴鞠：
6.焚书坑儒：
参考答案：
1. 科举制：
科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋朝开始实行，到清朝光绪年间举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。
2. 李清照：
今山东省济南章丘人，号易安居士。
宋代女词人，婉约词派代表。
早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。
所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。
形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。
有《易安居士文集》《易安词》。
3. 《道德经》：
《道德经》，又称《道德真经》《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
4. 四大发明：
四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。
即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。
此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。
5. 蹴鞠：
蹴鞠又名"蹋鞠”、"蹴球”等，"蹴”即用脚踢，"鞠”系皮制的球，"蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。
6. 焚书坑儒：
焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀术士（术音述，术士，即述士；述士即儒士）的事件。
2013年第三次作业
[论述题]
简答题：
（共6题，15分/每题，共90分）
1．什么是文化？
中国文化史的研究对象是什么？
2．简答中国文化的特征。
3．明清之际的思想家怎样揭露封建文化的弊端？
4．中国新石器时代文化有几个特色区域？
5．简述明清两朝官僚制度的主要差异。
6．简答隋唐五代时期的婚俗特点。
参考答案：
1．什么是文化？
中国文化史的研究对象是什么？
文化，一般指人类改造自然、改造社会、改造人本身自然属性，使其体现出人的价值观念的一切活动或现象。
从某种意义上说，凡是能给人类社会带来福祉，能将社会生活水平向前推进一步的一切劳动，都是文化活动或文化。
作为学术研究对象的文化史有广义和狭义之分。
广义文化史包括人类创造的全部物质和精神文明成果及其创造的手段、规则、制度、习惯等；狭义的文化史，则仅指人类精神文明的建树。
中国文化史研究就是从广义的角度探讨中国文化的兴起、发展、发达的过程和具体内容。
2．简答中国文化的特征。
1）广泛性：
中国文化包括众多民族，广大地域产生的各种形式的文化，兼容并蓄，包罗广大。
2）连续性：
数千年来，中国文化记载分明，赓续不断，是唯一未中断的世界文明之一。
3）平和性：
中国文化贵和尚中，天人合一，强调人与自然的和谐统一。
3．明清之际的思想家怎样揭露封建文化的弊端？
1）黄宗羲从社会思想角度批判君主专制制度，还提出工商皆本的经济思想。
2）顾炎武发扬传统治学思想中知行合一，重视实践的优良作风，提倡治学应注意经世致用，对清代学术思想发展起到巨大影响。
3）王夫之从哲学角度出发，认为"天理”就在"人欲”中，反对宋明理学家"存天理、去人欲”的主张。
4．中国新石器时代文化有几个特色区域？
1）黄河中下游文化区：
代表文化有磁山文化、裴李岗文化、仰韶文化等。
2）长江中下游两个文化区：
长江中游文化区以江汉平原为中心，长江下游文化区以太湖平原为中心。
代表文化有屈家岭文化、彭头山文化、河姆渡文化、马家浜文化等。
3）燕辽和黄河上游文化区：
主要有红山文化、查海文化、马家窑文化等。
4）华南文化区：
以鄱阳湖、珠江三角洲为中心，有江西仙人洞、广西豹子头、台湾凤头鼻文化、西藏卡若文化等。
5）北方游牧和渔猎文化区：
指东北北部、蒙古高原、阿拉善高原和塔里木盆地东缘等地，如西部铜钵好赉文化、中部昂昂溪文化等。
6）上述考古文化的区域划分反映了中国文化起源的基本模式，中国文化就是在这种多元区域性文化不平衡发展的基础上，汇聚、冲突、融合而成的。
5．简述明清两朝官僚制度的主要差异。
1）清初有议政王大臣会议，是满洲贵族讨论和处理重大机密事务的机构，康熙中叶以后，设南书房，削减议政王大臣会议权力，雍正时设军机处，架空议政王大臣会议。
2）清代设置了理藩院，相当于元朝的宣政院，负责少数民族事务。
重要官职有尚书、侍郎、员外郎等，长官例用满人，为明朝所没有。
3）明代官员大都是汉人，清代则在保证满人政治特权的前提下，中央各机构实行"满汉复职制度”，注意吸收汉族地主参加政权机构，地方政府以下的官吏则主要以汉人充当。
6．简答隋唐五代时期的婚俗特点。
1）官民婚姻仍多由"父母之命，媒妁之言”而确定。
汉族传统婚俗得到继承和占有主导的地位。
2）吸收了许多少数民族习俗
3）儒教的影响弱化，女子再嫁比较普遍。
这一时期，统治者实行各教并存的政策，儒家思想远未一统天下，女子在婚姻上从一而终等儒家观念的影响也就相当有限。
2013年第四次作业
[论述题]
论述题：
（共3题，20分/题，共计60分）
1．简述中国文化史的主要线索和发展阶段。
2.试析两宋时期中国文化的突出表现。
3.隋唐五代文化的繁荣主要表现在哪些方面？
参考答案：
1．简述中国文化史的主要线索和发展阶段。
1）远古至夏朝建立以前为中国文化史的起源阶段。
2）夏、商、西周、春秋时期，是中国文化的形成阶段。
3）战国、秦、汉时期，社会物质生活内容更加丰富，道教产生，佛教传入，是中国文化的发展阶段。
4）魏晋南北朝时期，我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄，北方世族南迁，促进南方文化发展，玄学从儒释道争论中诞生，各民族文化交流融摄频繁，可谓中国文化内部冲突与融合的阶段。
5）隋唐五代时期由于生产力的提高，人们的物质生活水平大大改善，唐诗、建筑、佛教造像、；纺织、科技等标志性成果接踵而出，社会制度也有很多创设和改进，可谓中国文化的繁荣阶段。
6）宋辽夏金元时期，城市文化崛起，商品经济活跃，市民生活丰富，儒释道三教融合、宋词元曲成熟，"四大发明”占了其三，种种迹象表明，这是中国古代文明发展的高峰阶段。
7）明清前期，商品经济继续发展，海上丝绸之路冲开了封建统治的束缚和限制，出现了近代启蒙思想，科技成果显著，文学作品日趋复杂，但是由于西学东渐，中国文化体现出一定程度的劣势，表明这是中国文化的转折时期。
8）鸦片战争至民国时期，随着资本主义列强的入侵，西方文化涌入中国，中国文化受到严峻挑战，西方科学技术的传入，让中国文化走上了近代化阶段。
9）综上，可以将中国文化看成两期：
宋元以前，是其不断发展和趋于鼎盛的阶段，明清至民国则是中国文化在西方资本主义文明的挑战下开始反思和自强，摆脱困境，走上近代化的阶段。
2.试析两宋时期中国文化的突出表现。
1）由于阶级结构的变化，集官僚、地主与商人于一体的社会最高层，比士族地主更加热衷于土地和商业利润的攫取，土地买卖盛行，商品经济活跃，海上交通发达，这一切都促使本时期文化达到了封建时代的一个高峰。
2）以中原王朝为中心，各民族饮食、服饰、居止、交通都有了较大的变化。
3）思想领域里理学崛起，精英人物辈出，朱熹创造了理学系统，陆九渊、陆九龄兄弟发明了心学学说，叶适等人也有新学说问世。
4）科技文艺史学出现了一批超迈前人的成果，如活字印刷术、火药和指南针的出现，《农书》的撰写，宋词的成熟，山水画的新成就以及《资治通鉴》、《通志》、《文献通考》-的编纂皆是文化繁荣的重要表现。
5）各种宗教在三教合一的口号下暗自交逐，发展明显。
以道教为例，旧道派的理论得到了发展，新道派广泛创建，道士人数虽少，但是传播范围极广等等。
6）适应强化专制主义中央集权的需要和多民族政权的特点，制度文化除比前代更加细密化外，还在行政管理上提出了以番法治番人、以汉法治汉人的双轨制。
7）风俗文化方面则既有沿袭传统的内容，又有许多因时、因地、因民族而损益的方面，如娱乐活动的通俗化、大众化和商业化趋势，就是这一时期商品经济发达的反映。
以中原王朝为中心，各民族饮食、服饰、居止、交通都有了较大的变化。
3．隋唐五代文化的繁荣主要表现在哪些方面？
1）饮食丰富，服饰华丽，居止高雅，交通方便，物质文化极为发达。
如胡饼、毕罗、砂糖、胡椒等少数民族食品、调味品的引进，胡服的大量被采用丰富了服饰文化的内涵，大运河的开凿，交通网络的完善和井然有序，交通工具和服务设施的发展等等。
2）儒释道三教与其他宗教和思想融合共处，各具特色，思想出现繁荣景象。
如儒教产生了训释整理派和阐释义理派；道教方面南北道派融合，出现了统摄各派的最高神原始天尊，道教宫观林立，影响广大，道教名师辈出，且发展了道教理论和科仪；佛教方面造像大盛，出现了慧远、吉藏、玄奘等译经大师，且出现了儒佛结合的禅宗等等。
3）科技、文艺、史学等方面成果丰硕。
科技上编纂了《皇极历》、《大业历》、《符天历》，世界上第一次测量了子午线；医学上设置了专门医务机构和医学教育，出现了孙思邈、王焘等著名中医学家，文学上出现了唐诗的繁盛时代，古文运动的出现，唐传奇以及变文的问世，艺术上在书法、绘画、乐舞等方面都达到了一个新的高峰，史学上第一次出现了官方修史机构，《文心雕龙》、《史通》等著名著作问世等等。
4）从行政区划到官制、教育制度、兵制、法制、赋役制度等都广有创新，规模恢弘。
如三省六部制、科举制度的创立，府兵制的出现，《开皇律》《贞观律》等法律制定奠定了中国后期的法律文本格式，均田制、两税法的颁布表示了中国经济发展达到了新阶段。
5）婚俗、丧葬、节庆等方面表现出奋发向上的风俗特征。
由于吸收大量少数民族的婚俗、葬俗，以及节庆礼仪，娱乐方面引进了很周周边民族的娱乐模式，汉族本来的陈腐文化被排斥和抵消，整个民族凸显出一种奋发向上，快乐有为的审美情趣和文化品位。
2014年考生第1次作业
[填空题]
1.文与化配合使用，首见于《易?
贲卦》中的（）：
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
2."文化”的本质内涵是（），人通过有目的的劳作，将天造地设的自然加工为文化。
3.考古学依据人类所使用生产工具的变革，将人类古代的历史划分为石器时代、铜器时代和（），而石器时代又分为旧石器时代和新石器时代前后两个阶段，人类在石器时代的生活大约经历了二三百万年。
4."禅让”而不是世袭，"众议”而不是独裁，这构成中国原始民主的基本内容，被后来的诸子学说一再渲染，奉为"天下为公”的（）时代标志，尧舜时期也成为儒家"祖述”追怀的黄金时代。
5.从原始社会直至汉民族形成之前，中华大地上生活着三个主要的部落族团：
一是华夏集团，二是东夷集团，三是（）。
6.青铜器的大量出现，上可追溯到（），距今约4000年的二里头文化遗址有青铜器出土，中国青铜器的诸特点，如铜锡合金、块范铸法、规律性的器类及组合等，在此时已基本显现。
7."宗法”一词始见于宋人张载（）一文，是对父系宗族内的宗子法的简称。
"宗法制度”以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同姓同氏者结成一个有共同经济政治利益的族群。
8.（）是殷商以降巫史文化的承袭者，又特别发展了西周的礼乐传统，保有三代的先王观，言必称尧舜，而尤其推崇文、武、周公，是一个重视血亲人伦、追求现世事功的学派。
9.明清之际黄宗羲在（）中说的好：
"道非一家之私，圣贤之血路，散殊于百家。
”
10."文化整合”是文化变为整体的或完全的过程，在此一过程中，构成文化的各要素、各子系统之间互相涵化，互相调适，形成（）。
1."大一统”最早见于（），《春秋经》首句为"元年，春，王正月”。
2.楚汉战争的前期，是楚文化与秦文化之间的争斗；楚汉战争的后期，表面上是项羽与刘邦两个政治集团间的斗争，即（）的斗争，但实际上也隐含着深刻的楚秦关系。
3.在汉代蔚为大观的文学样式――（），形式自由，讲究文采和韵节，兼具诗歌与散文的特点，它在篇章结构、语言句式等方面与南国的楚辞有着明显的渊源关系，甚至有不少句子的内容都直接脱胎于楚辞。
4.董仲舒（）的主张，就对"六艺之科”的态度而言，与李斯建议秦始皇焚烧《诗》、《书》截然相反，但其运思路向却如出一辙。
5.在"五经”之后，汉代重"孝治”，首倡（），加上孔子的语录《论语》，成"七经”；隋唐时，"三礼”并列，"三传”析出，再加上上古时期的训诂词典《尔雅》，合称"十三经”。
6.中国思想文化史上，（）与经古文学相互论难，仅两汉期间，大的论争就达四次，皇帝常常"称制临决”，亲自仲裁经学问题。
7.东汉班固因袭（）纪传体而撰《汉书》，断代为史，"究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书。
言皆精练，事甚该密。
”
8.成于汉代的（），是我国历史上第一本完整的农业科技著作，对粮、菜、桑、麻的栽培过程及各项生产技术都作了详细叙述。
9.远古时代的"天圆地方”说，西周初年的盖天说，战国时期的（），都在不同程度上揭示了地球和天地从形状到运动的特点。
10.魏晋至中唐时期，中国进入一个（）。
这是一个领主贵族制和官僚贵族制的社会，同时又是一个文化贵族制的社会。
此时的贵族大官僚可以左右朝廷政治，影响士人的文化取向。
1.清谈，亦称"清言”或"玄言”，上承汉末（），从品评人物转向以谈玄为主，用老庄思想诠释儒家经义，摈弃世务，专谈玄理。
2.玄学所争论的虽然是哲学本体论问题，即本末、体用问题，而其实质则是论证（）的合理性，论证当世统治者政治秩序的合理性。
3.玄学思辨成果泽及魏晋间各门学科，刘勰的（）和钟嵘的《诗品》都有前代罕见的严密理论系统性和深刻美学内涵；其时的科技也具有鲜明的理论思维特色。
如王弼强调，"析理”须借助数学，而数学应当是"理胜”学科。
3.魏晋南北朝时期胡、汉一体化便表现为胡文化的（）与汉文化的"胡化”。
4.汉代经学嬗变为魏晋玄学，其中心区域在（）一带，当时的河北和江南二地仍遵循汉代的考据学风，近于保守。
5.佛学也分南北两系，二者各异其趣。
南方偏尚（）（即所谓"义学”），上承魏晋以来的传统；北方重在宗教行为，下启隋唐以后的宗派。
6.佛教在李唐初期受到道教压抑，至（）改唐为周，以女身而为帝王，破中国古代政治旧例，为了寻求理论上的合法性，与儒家政治理念中的"妇人无与外政”相颃，她不得不求助于佛教符谶，下诏规定"释教宜在道法之上，缁服初黄冠之前”，使之又得大倡于世。
7.在东都洛阳，武则天大规模开窟造像于（），据说她曾命僧徒怀义造夹?
大像，一个小拇指上就能站下数十人。
举世闻名的卢舍那大佛高17.14米，端坐正中，神王、金刚、菩萨、弟子侍立左右，如众星捧月。
8.自秦汉以至明清的两千年专制帝国时代，曾有几度政治清明、邦泰民安、国力昌盛，最为人所称道者，一为西汉初期的"文景之治”，二为唐太宗贞观年间（627-649）的（）。
9.昭陵六骏是李世民历次作战时所乘的六匹骏马――飒露紫、拳毛?
、青骓、什伐赤、特勒骠、（）。
10.600年，日本派出第一次（），新兴强盛的隋帝国给日本使节留下深刻印象。
7世纪初，圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，实行"推古朝改革”。
革新初见成效，使日本国统治者更坚定了移植中华文化的信心。
参考答案：
1.文与化配合使用，首见于《易・贲卦》中的《象传》：
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
2."文化”的本质内涵是"自然的人化”，人通过有目的的劳作，将天造地设的自然加工为文化。
3.考古学依据人类所使用生产工具的变革，将人类古代的历史划分为石器时代、铜器时代和铁器时代，而石器时代又分为旧石器时代和新石器时代前后两个阶段，人类在石器时代的生活大约经历了二三百万年。
4."禅让”而不是世袭，"众议”而不是独裁，这构成中国原始民主的基本内容，被后来的诸子学说一再渲染，奉为"天下为公”的"大同”时代标志，尧舜时期也成为儒家"祖述”追怀的黄金时代。
5.从原始社会直至汉民族形成之前，中华大地上生活着三个主要的部落族团：
一是华夏集团，二是东夷集团，三十苗蛮集团。
6.青铜器的大量出现，上可追溯到夏代，距今约4000年的二里头文化遗址有青铜器出土，中国青铜器的诸特点，如铜锡合金、块范铸法、规律性的器类及组合等，在此时已基本显现。
7."宗法”一词始见于宋人张载《经学理窟・宗法》一文，是对父系宗族内的宗子法的简称。
"宗法制度”以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同姓同氏者结成一个有共同经济政治利益的族群。
8.儒家是殷商以降巫史文化的承袭者，又特别发展了西周的礼乐传统，保有三代的先王观，言必称尧舜，而尤其推崇文、武、周公，是一个重视血亲人伦、追求现世事功的学派。
9.明清之际黄宗羲在《明儒学案》中说的好：
"道非一家之私，圣贤之血路，散殊于百家。
”
10."文化整合”是文化变为整体的或完全的过程，在此一过程中，构成文化的各要素、各子系统之间互相涵化，互相调适，形成"文化模式”。
11."大一统”最早见于《春秋公羊传・隐公元年》，《春秋经》首句为"元年，春，王正月”。
12.楚汉战争的前期，是楚文化与秦文化之间的争斗；楚汉战争的后期，表面上是项羽与刘邦两个政治集团间的斗争，即楚文化内部的斗争，但实际上也隐含着深刻的楚秦关系。
13.在汉代蔚为大观的文学样式――汉赋，形式自由，讲究文采和韵节，兼具诗歌与散文的特点，它在篇章结构、语言句式等方面与南国的楚辞有着明显的渊源关系，甚至有不少句子的内容都直接脱胎于楚辞。
14.董仲舒"罢黜百家、独尊儒术”的主张，就对"六艺之科”的态度而言，与李斯建议秦始皇焚烧《诗》、《书》截然相反，但其运思路向却如出一辙。
15.在"五经”之后，汉代重"孝治”，首倡《孝经》，加上孔子的语录《论语》，成"七经”；隋唐时，"三礼”并列，"三传”析出，再加上上古时期的训诂词典《尔雅》，合称"十三经”。
16.中国思想文化史上，经今文学与经古文学相互论难，仅两汉期间，大的论争就达四次，皇帝常常"称制临决”，亲自仲裁经学问题。
17.东汉班固因袭《史记》纪传体而撰《汉书》，断代为史，"究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书。
言皆精练，事甚该密。
”
18.成于汉代的《汜胜之书》，是我国历史上第一本完整的农业科技著作，对粮、菜、桑、麻的栽培过程及各项生产技术都作了详细叙述。
19.远古时代的"天圆地方”说，西周初年的盖天说，战国时期的浑天说，都在不同程度上揭示了地球和天地从形状到运动的特点。
20.魏晋至中唐时期，中国进入一个贵族社会。
这是一个领主贵族制和官僚贵族制的社会，同时又是一个文化贵族制的社会。
此时的贵族大官僚可以左右朝廷政治，影响士人的文化取向。
21.清谈，亦称"清言”或"玄言”，上承汉末清议，从品评人物转向以谈玄为主，用老庄思想诠释儒家经义，摈弃世务，专谈玄理。
22.玄学所争论的虽然是哲学本体论问题，即本末、体用问题，而其实质则是论证名教的合理性，论证当世统治者政治秩序的合理性。
23.玄学思辨成果泽及魏晋间各门学科，刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》都有前代罕见的严密理论系统性和深刻美学内涵；其时的科技也具有鲜明的理论思维特色。
如王弼强调，"析理”须借助数学，而数学应当是"理胜”学科。
23.魏晋南北朝时期胡、汉一体化便表现为胡文化的"汉化”与汉文化的"胡化”。
24.汉代经学嬗变为魏晋玄学，其中心区域在洛阳一带，当时的河北和江南二地仍遵循汉代的考据学风，近于保守。
25.佛学也分南北两系，二者各异其趣。
南方偏尚玄学义理（即所谓"义学”），上承魏晋以来的传统；北方重在宗教行为，下启隋唐以后的宗派。
26.佛教在李唐初期受到道教压抑，至武则天改唐为周，以女身而为帝王，破中国古代政治旧例，为了寻求理论上的合法性，与儒家政治理念中的"妇人无与外政”相颃，她不得不求助于佛教符谶，下诏规定"释教宜在道法之上，缁服初黄冠之前”，使之又得大倡于世。
27.在东都洛阳，武则天大规模开窟造像于龙门，据说她曾命僧徒怀义造夹?
大像，一个小拇指上就能站下数十人。
举世闻名的卢舍那大佛高17.14米，端坐正中，神王、金刚、菩萨、弟子侍立左右，如众星捧月。
28.自秦汉以至明清的两千年专制帝国时代，曾有几度政治清明、邦泰民安、国力昌盛，最为人所称道者，一为西汉初期的"文景之治”，二为唐太宗贞观年间（627-649）的"贞观之治”。
29.昭陵六骏是李世民历次作战时所乘的六匹骏马――飒露紫、拳毛?
、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌。
30.600年，日本派出第一次"遣唐使”，新兴强盛的隋帝国给日本使节留下深刻印象。
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